菩薩戒羯磨文 第1499部

　　菩薩戒羯磨文 (出瑜伽論本地分中菩薩地)

　　彌勒菩薩說(shuō)

　　沙門(mén)玄奘奉詔譯

　　受戒羯磨第一

　　若諸菩薩欲學(xué)菩薩三聚凈戒。或是在家或是出家。先于無(wú)上正等菩提發(fā)弘愿已。當(dāng)審訪求同法菩薩。已發(fā)大愿有智有力。于語(yǔ)表義能授能開(kāi)。于如是等功德具足。勝菩薩所先禮雙足。偏袒右肩膝輪據(jù)地。合掌恭敬如是請(qǐng)言

　　大德憶念我如是名。于大德所乞受一切菩薩凈戒。唯愿須臾不辭勞倦。哀慜聽(tīng)授(第二第三亦如是說(shuō))既作如是無(wú)倒請(qǐng)已。偏袒右肩恭敬禮拜。供養(yǎng)十方三世諸佛世尊。已入大地得大智慧得大神通。諸菩薩眾�，F(xiàn)前專(zhuān)念彼諸功德生殷凈心

　　若諸菩薩。欲授菩薩菩薩戒時(shí)。先應(yīng)為說(shuō)菩薩法藏摩呾理迦。菩薩學(xué)處及犯處相。令其聽(tīng)受。以慧觀察自所意樂(lè)�？澳芩紦袷芷兴_戒。非唯他勸非為勝他。當(dāng)知是名堅(jiān)固菩薩�？笆芷兴_凈戒律儀。以受戒法如應(yīng)正授。其受戒菩薩復(fù)于彼有智有力。勝菩薩所。謙下恭敬膝輪據(jù)地。對(duì)佛像前合掌請(qǐng)言。唯愿大德。哀慜授我菩薩凈戒。如是請(qǐng)已。專(zhuān)念一境長(zhǎng)養(yǎng)凈心。我今不久當(dāng)?shù)脽o(wú)盡無(wú)量無(wú)上大功德藏。即隨思惟如是事義。默然而住

　　爾時(shí)有智有力菩薩于彼能行正行菩薩。以無(wú)亂心若坐若立。而作是言。汝如是名善男子。聽(tīng)汝。是菩薩不。彼應(yīng)答言是。發(fā)菩提愿未。應(yīng)答言已發(fā)。自此已后應(yīng)作是言。汝如是名善男子。聽(tīng)汝等。今者欲于我所受諸菩薩一切學(xué)處。受諸菩薩一切凈戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學(xué)處如是凈戒過(guò)去一切菩薩已具。未來(lái)一切菩薩當(dāng)具。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今具。于是學(xué)處于是凈戒。過(guò)去一切菩薩已學(xué)。未來(lái)一切菩薩當(dāng)學(xué)。現(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。汝能受不。答言能受。能授菩薩第二第三亦如是說(shuō)。能受菩薩第二第三亦如是答。如是受已。能受菩薩不起于座。能授菩薩對(duì)佛像前。普于十方現(xiàn)住諸佛及諸菩薩。恭敬供養(yǎng)頂禮雙足。作是白言。仰啟十方無(wú)邊無(wú)際。諸世界中諸佛菩薩。今于此中現(xiàn)有某名菩薩。于我某菩薩所。乃至三說(shuō)受菩薩戒。我為作證。唯愿十方無(wú)邊無(wú)際諸世界中諸佛菩薩。第一真圣于現(xiàn)不現(xiàn)一切時(shí)處。一切有情皆現(xiàn)覺(jué)者。于此某名受戒菩薩亦為作證。第二第三亦如是說(shuō)。如是受戒羯磨畢竟。從此無(wú)間。普于十方無(wú)邊無(wú)際諸世界中現(xiàn)住諸佛。已入大地諸菩薩前。法爾相現(xiàn)由此表示。如是菩薩已受菩薩所受凈戒。爾時(shí)十方諸佛菩薩。睹是菩薩法爾之相生起憶念。由憶念故正智見(jiàn)轉(zhuǎn)。由正智見(jiàn)如實(shí)覺(jué)知。某世界中某名菩薩某菩薩所。正受菩薩所受凈戒。一切于此受戒菩薩。如子如弟生親善意眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍。令是菩薩希求善法。倍復(fù)增長(zhǎng)無(wú)有退減。如是名為受菩薩戒啟白請(qǐng)證。若諸菩薩住戒律儀。有其四種他勝處法。何等為四。若諸菩薩為欲貪求利養(yǎng)恭敬。自贊毀他。是名第一他勝處法。若諸菩薩現(xiàn)有資財(cái)性慳財(cái)故。有苦有貧無(wú)依無(wú)怙。正求財(cái)者來(lái)現(xiàn)在前。不起哀憐而修惠舍。正求法者來(lái)現(xiàn)在前。性慳法故。雖現(xiàn)有法而不給施。是名第二他勝處法。若諸菩薩長(zhǎng)養(yǎng)如是種類(lèi)忿纏。由是因緣。不唯發(fā)起粗言便息。由忿蔽故加以手足塊石刀杖。捶打傷害損惱有情。內(nèi)懷猛利忿恨意樂(lè)。有所違犯他來(lái)諫謝。不受不忍不舍怨結(jié)。是名第三他勝處法。若諸菩薩謗菩薩藏愛(ài)樂(lè)宣說(shuō)。開(kāi)示建立像似正法。于像似法或自信解或隨他轉(zhuǎn)。是名第四他勝處法。如是名為菩薩四種他勝處法。菩薩于四他勝處法。隨犯一種況犯一切。不復(fù)堪能于現(xiàn)法中增長(zhǎng)攝受。菩薩廣大菩提資糧。不復(fù)堪能于現(xiàn)法中意樂(lè)清凈。是即名為相似菩薩非真菩薩。菩薩若用軟中品纏。毀犯四種他勝處法。不舍菩薩凈戒律儀。上品纏犯即名為舍。若諸菩薩毀犯四種他勝處法。數(shù)數(shù)現(xiàn)行。都無(wú)慚愧。深生愛(ài)樂(lè)。見(jiàn)是功德。當(dāng)知說(shuō)名上品纏犯。非諸菩薩。暫一現(xiàn)行他勝處法。便舍菩薩凈戒律儀。如諸苾芻犯他勝法。即便棄舍別解脫戒。若諸菩薩由此毀犯。棄舍菩薩凈戒律儀。于現(xiàn)法中堪任更受。非不堪任。如苾芻住別解脫戒犯他勝法。于現(xiàn)法中不任更受

　　如是菩薩所受凈戒。于余一切所受凈戒。最勝無(wú)上無(wú)量無(wú)邊。大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂(lè)之所發(fā)起。普能除滅于一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。于此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數(shù)分計(jì)分算分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。攝受一切大功德故

　　如是已作受菩薩戒羯磨等事。授受菩薩俱起供養(yǎng)。普于十方無(wú)邊無(wú)際諸世界中諸佛菩薩。頂禮雙足恭敬而退

　　又諸菩薩。不從一切諸聰慧者。求受菩薩所受凈戒。無(wú)凈信者不應(yīng)從受。謂于如是所受凈戒。初無(wú)信解不能趣入。不善思惟有慳貪者。慳貪蔽者。有大欲者。無(wú)喜足者。不應(yīng)從受。毀凈戒者。于諸學(xué)處無(wú)恭敬者。于戒律儀有慢緩者。不應(yīng)從受。有忿恨者多不忍者。于他違犯不堪耐者。不應(yīng)從受。有[悚*頁(yè)]惰者有懈怠者。多分耽著日夜睡眠。樂(lè)倚樂(lè)臥樂(lè)好合徒侶。樂(lè)嬉談?wù)�。不�?yīng)從受。心散亂者下至。不能[(殼-一)/牛]牛乳項(xiàng)善心一緣住修習(xí)者。不應(yīng)從受。有闇昧者。愚癡類(lèi)者。極劣心者。誹謗菩薩素呾纜藏及摩呾理迦者不應(yīng)從受。又諸菩薩。于受菩薩戒律儀法。雖已具足受持究竟。而于謗毀菩薩藏者。無(wú)信有情。終不率爾宣示開(kāi)悟。所以者何。為其聞已不能信解。大無(wú)知障之所覆蔽便生誹謗。由誹謗故。如住菩薩凈戒律儀。成就無(wú)量大功德藏。彼誹謗者。亦為無(wú)量大罪業(yè)藏之所隨逐。乃至一切惡言惡見(jiàn)及惡思惟。未永棄舍終不免離

　　若諸菩薩欲受菩薩凈戒律儀。若不會(huì)遇具足功德補(bǔ)特伽羅。爾時(shí)應(yīng)對(duì)如來(lái)像前。自受菩薩凈戒律儀。應(yīng)如是受。偏袒右肩右膝著地。作如是言。我如是名。仰啟十方一切如來(lái)。已入大地諸菩薩眾。我今欲于十方世界佛菩薩所。誓受一切菩薩學(xué)處。誓受一切菩薩凈戒。謂律儀戒攝善法戒。饒益有情戒。如是學(xué)處如是凈戒。過(guò)去一切菩薩已具。未來(lái)一切菩薩當(dāng)具。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今具。于是學(xué)處于是凈戒。過(guò)去一切菩薩已學(xué)。未來(lái)一切菩薩當(dāng)學(xué)。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。第二第三亦如是說(shuō)。說(shuō)已應(yīng)起。所余一切如前應(yīng)知

　　懺罪羯磨第二

　　若諸菩薩從他正受戒律儀已。由善清凈求學(xué)意樂(lè)。菩提意樂(lè)。饒益一切有情意樂(lè)。生起最極尊重恭敬。從初專(zhuān)精不應(yīng)違犯。設(shè)有違犯。即應(yīng)如法疾疾悔除。令得還凈

　　如是菩薩一切違犯。當(dāng)知皆是惡作所攝。應(yīng)向有力于語(yǔ)表義。能覺(jué)能受。小乘大乘補(bǔ)特伽羅。發(fā)露悔滅。若諸菩薩。以上品纏違犯如上他勝處法。失戒律儀。應(yīng)當(dāng)更受。若中品纏違犯如上他勝處法。應(yīng)對(duì)于三補(bǔ)特伽羅。或過(guò)是數(shù)。應(yīng)如發(fā)露除惡作法。先當(dāng)稱(chēng)述所犯事名。應(yīng)作是說(shuō)。長(zhǎng)老專(zhuān)志或言大德。我如是名。違越菩薩毗奈耶法。如所稱(chēng)事犯惡作罪。余如苾芻發(fā)露悔滅惡作罪法。應(yīng)如是說(shuō)。若下品纏違犯。如上他勝處法及余違犯。應(yīng)對(duì)于一補(bǔ)特伽羅發(fā)露悔法。當(dāng)知如前。若無(wú)隨順補(bǔ)特伽羅。可對(duì)發(fā)露悔除所犯。爾時(shí)菩薩以凈意樂(lè)起自誓心。我當(dāng)決定防護(hù)當(dāng)來(lái)。終不重犯。如是于犯還出還凈

　　得舍差別第三

　　略由二緣。舍諸菩薩凈戒律儀。一者棄舍無(wú)上正等菩提大愿。二者現(xiàn)行上品纏犯他勝處法

　　若諸菩薩。雖復(fù)轉(zhuǎn)身遍十方界。在在生處不舍菩薩凈戒律儀。由是菩薩不舍無(wú)上菩提大愿。亦不現(xiàn)行上品纏犯他勝處法

　　若諸菩薩轉(zhuǎn)受余生。忘失本念值遇善友。為欲覺(jué)悟菩薩戒念。雖數(shù)重受而非新受。亦不新得

　　菩薩戒羯磨文

　　◎

　　菩薩戒羯磨序

　　沙門(mén)靜邁制

　　夫瀛溟沖廓�？偞ㄊ哦�朝宗。法性惟玄。統(tǒng)品物而都會(huì)。是知無(wú)說(shuō)顯道崇毗耶之息言。絕聽(tīng)雨花。宗摩竭之掩室。自非德本宏邈。孰能究其弘致者哉。有三藏法師。是稱(chēng)玄奘。弱齡軼俗。凝神氣于白云。壯志游真。晰智暉于玄妙。漱其源者隨迎而不如。涮其流者游泳而不測(cè)。大龜啟滅之歲。捐觿鞢而整花田。須陀問(wèn)道之年。鏡戒珠而嬉行地。爰以炎隋季祀三聚創(chuàng)膺。深惟蹄旨。悟有余說(shuō)。悼靈章之紊譯。愴神理之紕傳。故能出玉門(mén)而遐往。戾金河而殉妙。爰有大正法藏。寔號(hào)戒賢。道格四依。稱(chēng)流五印。凡厥藏海取質(zhì)若人。故以所旌戒標(biāo)洪譽(yù)。遂于摩揭陀國(guó)。欽承函杖。見(jiàn)所未見(jiàn)。聞所未聞。雖薩陀之遇曇無(wú)。蔑以加也。因固請(qǐng)受菩薩律儀。一稔三祈肇允殷望。法師以菩薩凈戒。諒一乘之[(雪-雨)/粉/廾]倫。授受宏規(guī)。信十地之洪范。特所吟味。匪替喉衿。以大唐貞觀二十有三年�；噬嫌�天下之始月魄日。于大慈恩寺奉詔譯周羯磨戒本。爰開(kāi)兩軸。蓋菩薩正地之流澌也。邁以不敏猥廁譯僚。親稟洪規(guī)。證斯傳焰。動(dòng)衷形說(shuō)。式贊大猷。聊紀(jì)譯辰。以備攸忘。其證義。證文。正字。筆受。義業(yè)。沙門(mén)明琰等。二十許人。各司其務(wù)同資教旨菩薩戒羯磨文