善恭敬經(jīng) 第1495部

　　善恭敬經(jīng)

　　隋天竺三藏阇那崛多譯

　　如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住在如來(lái)本所行處寶莊嚴(yán)殿。爾時(shí)世尊與大比丘及諸菩薩摩訶薩等。并余無(wú)量百千萬(wàn)億四部大眾。左右圍繞共會(huì)說(shuō)法。爾時(shí)長(zhǎng)老阿難從坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如來(lái)常說(shuō)有多聞?wù)哂写?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德。若復(fù)教他立多聞處。世尊。彼善男子。得幾所功德。作是語(yǔ)已默然而住

　　爾時(shí)世尊告長(zhǎng)老阿難言。阿難。汝既問(wèn)我以是義故。我當(dāng)為汝譬喻解釋。所以者何。智者于義譬喻得解。阿難。譬如三千大千世界。所有樹(shù)木百卉藥草若小若大。乃至似于如橫一指。從地生者彼等樹(shù)木。并著枝葉花果子實(shí)皆悉備具。阿難。而彼所有樹(shù)木之中。如橫一指最小之者。所生花果多少之?dāng)?shù)如一恒沙。如向一指所生花葉果實(shí)枝等。如橫二指所生草木。還有若干花果子實(shí)。多少之?dāng)?shù)。如二恒沙。如是次第乃至從地更有出生。如橫三指還有若干枝葉花果。多少之?dāng)?shù)如三恒沙。阿難。于意云何。頗復(fù)有人能數(shù)彼樹(shù)多少以不。阿難言。不也世尊

　　爾時(shí)佛復(fù)告阿難言。彼之一指以上所有花果子實(shí)。有人尚能數(shù)知多少。而彼善男子善女人。教他乃至一四句偈。為他顯示不求果報(bào)。發(fā)慈哀心憐愍之心。乃至教他令得阿羅漢果。復(fù)作是念。以何方便令多眾生。以此法施因緣力故令得須陀洹果。乃至令得阿羅漢果。乃至令發(fā)菩提之心。以慈愍故教他乃至一四句偈。為他解釋分別顯示。以此功德。欲比于前譬喻功德多少之?dāng)?shù)。于此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億千分不及一。歌羅數(shù)分不及一。譬喻分不及一。優(yōu)婆尼沙陀分不及一彼等福德不可稱量。阿難。彼之男女多得善根。乃至令他住多聞中。復(fù)能向他乃至宣說(shuō)一四句偈

　　爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已。長(zhǎng)老阿難復(fù)白佛言。希有。世尊世尊。乃能作如是說(shuō)。希有。婆伽婆如來(lái)。乃能作如是說(shuō)。世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及法師所。應(yīng)作何等恭敬之心。作是語(yǔ)已

　　佛告阿難言。阿難。汝莫問(wèn)我如是之事。何以故。今者眾生無(wú)敬法心。阿難復(fù)更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬心。如法學(xué)法。我作世尊侍者已來(lái)。未曾聞此如是之法。世尊。我從今已當(dāng)作如是恭敬之心。如世尊敕不違圣教

　　爾時(shí)阿難復(fù)白佛言。世尊。于后末世有善男子善女人等。于諸法中或有渴仰敬重心相。惟有口言。為衣食故為利養(yǎng)故。從貧賤中剃發(fā)出家。而作是言我能為法。雖復(fù)彼等求諸佛法。世尊。然彼眾生無(wú)行法心示下賤相。是人還起下賤之心。世尊。我為自身故發(fā)是問(wèn)。我等云何應(yīng)住。云何應(yīng)行。作是語(yǔ)已

　　爾時(shí)佛告長(zhǎng)老阿難作如是言。阿難。若有善男子善女人樂(lè)于法者。欲得讀誦。彼等眾生欲向和上阿阇梨所。至已應(yīng)問(wèn)諸佛法言。隨心所樂(lè)所堪說(shuō)處。應(yīng)說(shuō)依止。彼或十臘或十二臘。為重法故應(yīng)乞依止。何以故。如來(lái)往昔雖復(fù)說(shuō)言五夏比丘不須依止。而彼學(xué)者于前敬心乃能為法。以是義故應(yīng)當(dāng)依止。何以故。彼人欲學(xué)于佛法故

　　阿難。而彼和上阿阇梨等。為彼應(yīng)作如是依止。當(dāng)如是耶。我許汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝當(dāng)謹(jǐn)順莫放逸耶。應(yīng)練行耶。如是與耶。若有比丘得具足法。彼則堪能與他依止。若能如是分別法句。與他依止名依止師

　　若有比丘雖復(fù)百夏。不能閑解如是法句。彼亦應(yīng)當(dāng)從他依止。所以者何。自尚不解況欲與他作依止師。假令耆舊百夏比丘。而不能解沙門(mén)釋種秘密之事。彼人為法應(yīng)說(shuō)依止。雖有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦應(yīng)說(shuō)于依止

　　若有比丘從他受法。彼等比丘于彼師邊。應(yīng)起尊貴敬重之心。欲受法時(shí)。當(dāng)在師前不得輕笑。不得露齒。不得交足。不得視足。不得動(dòng)足。不得踔腳。足踝齊整勿令高下。于彼師前勿升高座。師不發(fā)問(wèn)不得輒言。凡有所使勿得違命。勿視師面。離師三肘命坐即坐。勿得違教。安坐已訖。于彼師所應(yīng)起慈心。若有弟子欲受法時(shí)。長(zhǎng)跪師前先誦所得。誦已有疑先應(yīng)咨白。若見(jiàn)聽(tīng)許然后請(qǐng)決。是時(shí)學(xué)者既受法已。右膝著地兩手捧足。一心頂禮師所住處。地若平正即應(yīng)設(shè)敬。若地偏隘即還卻立。乃至師過(guò)至彼平所即便請(qǐng)法。若至平處禮師足已。卻縮而行至十肘地。遙禮師已隨意歸還。又復(fù)弟子應(yīng)作是念。師在我后觀我是非不應(yīng)放逸。我若即來(lái)尋至師前。請(qǐng)決所疑是即為善。儻不得來(lái)應(yīng)當(dāng)知時(shí)。一日三時(shí)應(yīng)參進(jìn)止。若三時(shí)間不參進(jìn)止。是師應(yīng)當(dāng)如法治之

　　又復(fù)弟子若參師時(shí)。至彼師所若不見(jiàn)師。應(yīng)持土塊或木或草以為記驗(yàn)。若當(dāng)見(jiàn)師在房室內(nèi)。是時(shí)學(xué)者應(yīng)起至心繞房三匝。向師頂禮爾乃方還。若不見(jiàn)師眾務(wù)皆止不得為也。除大小便

　　又復(fù)弟子于其師所不得粗言。師所呵責(zé)不應(yīng)反報(bào)。師坐臥床應(yīng)先敷拭。令無(wú)塵污蟲(chóng)蟻之屬。若師坐臥乃至師起。應(yīng)修誦業(yè)。時(shí)彼學(xué)者至日東方便到師所。善知時(shí)已數(shù)往師邊。咨問(wèn)所須我作何事。當(dāng)白師言。入聚落不。若師欲得入聚落時(shí)。師所袈裟當(dāng)須前奉先應(yīng)洗手。若洗手訖應(yīng)持己衣。還拭己手至彼師所身心安住。兩手捧衣長(zhǎng)跪而授。如法敬奉處所安住。然后奉水令洗手面。先奉內(nèi)衣著身體者。爾乃更當(dāng)奉余衣服常所用者。向于師所應(yīng)作如是恭敬之心

　　又復(fù)弟子在于師前不得涕唾。若行寺內(nèi)恭敬師故。勿以袈裟覆于肩[骨*專]。不得籠頭。師經(jīng)行處應(yīng)常掃拭。天時(shí)若熱。日別三時(shí)以扇扇師。三度授水授令洗浴。又復(fù)三時(shí)應(yīng)獻(xiàn)冷飲。應(yīng)當(dāng)知時(shí)為師乞食師所營(yíng)事。應(yīng)盡身力而營(yíng)助之。取師應(yīng)器洗治令凈。若師與洗先洗師器乃及己缽。若與應(yīng)洗。如不與者不應(yīng)再索。何以故。有因緣故。阿難。有諸比丘當(dāng)作是念。如來(lái)往昔缽無(wú)人洗。彼等學(xué)佛應(yīng)當(dāng)自役。雖然如來(lái)許彼。天若熱時(shí)應(yīng)具冷水。天若寒者應(yīng)備暖水。凡所須者皆應(yīng)盡備。親在師前勿嚼楊枝。于他人處勿說(shuō)師過(guò)。若遙見(jiàn)師尋起迎接

　　阿難。凡有師者。隨在誰(shuí)邊學(xué)四句偈或聽(tīng)或讀。或問(wèn)或咨一四句等。是即為師。時(shí)彼學(xué)者于其師所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。若于他邊說(shuō)師過(guò)者。彼人不得取我為師。何以故

　　阿難。彼無(wú)敬心不愛(ài)佛故。彼無(wú)行人況愛(ài)法者。彼無(wú)敬人當(dāng)不愛(ài)法。彼大惡人亦不愛(ài)僧不入僧?dāng)?shù)。何以故。彼愚癡人不行正行。阿難。佛所言說(shuō)皆為行者

　　爾時(shí)長(zhǎng)老阿難聞佛說(shuō)已。悲泣流淚以手捫拭。作是白言。世尊。于將來(lái)世少有眾生住是行者。世尊。我等當(dāng)行如是之行。我今當(dāng)住如是之行。世尊。若有比丘。于彼師所或和上邊。不生敬心道說(shuō)長(zhǎng)短。于將來(lái)世得何等報(bào)。佛告阿難。若將來(lái)世有諸比丘�；蛴趲熕�或和上邊。不起恭敬說(shuō)于師僧長(zhǎng)短之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應(yīng)如是治。何以故。阿難。師實(shí)有過(guò)尚不得說(shuō)。況當(dāng)無(wú)也

　　阿難。若有比丘于其師邊不恭敬者。我說(shuō)別有一小地獄名為椎撲。當(dāng)墮是中。墮彼處已。一身四頭身體俱然。狀如火聚出大猛炎。熾然不息然已復(fù)然。于彼獄處復(fù)有諸蟲(chóng)。名曰鉤[此/束]。彼諸毒蟲(chóng)常啖舌根。時(shí)彼癡人從彼舍身。生畜生中受野獸形�；蛞案缮砘蚴芾巧�。彼諸人等見(jiàn)者大喚�；虺�言狼或唱野干。阿難。彼癡人輩。皆由往昔罵辱于師及與和上。是故見(jiàn)者皆悉不喜。以彼往昔舌根過(guò)故。恒食[尸@矢]尿。舍彼身已雖生人間常生邊地。生邊地已舍于一切功德之事。具足惡法離眾善法。雖得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父母憎惡。得人身已常被輕賤誹謗[夌*欠]辱。離佛世尊恒無(wú)智慧。從彼死已還速墜墮地獄之中。何以故

　　阿難。若有人等。于教授師所。施自在師所。教法行師所。教真行師所。起不恭敬。受是重殃。阿難。彼癡人輩。自余更得無(wú)量無(wú)邊苦患之法。阿難。若從他聞一四句偈�；虺�或?qū)憰?shū)之竹帛。所有名字。于若干劫取彼和上阿阇梨等荷檐肩上�；驎r(shí)背負(fù)或以頂戴常負(fù)行者。復(fù)將一切音樂(lè)之具。供養(yǎng)是師

　　阿難。作如是事。尚自不能具報(bào)師恩。亦復(fù)不名深敬于師。況敬法耶。作是敬者是名敬師

　　阿難。若有無(wú)量無(wú)邊供養(yǎng)之具。爾乃堪能供養(yǎng)師耶

　　阿難。當(dāng)來(lái)之世多諸比丘得是經(jīng)已。于師和上起不敬心無(wú)有正行。于師和上恒說(shuō)于過(guò)。阿難。我說(shuō)彼等愚癡人輩極受多苦。于當(dāng)來(lái)世必墮惡道。阿難。我向汝說(shuō)我向語(yǔ)汝。如來(lái)在世于汝等邊已為說(shuō)訖。此是正道此非正道。于當(dāng)來(lái)世彼諸比丘隨行何行。還生是處得是果報(bào)。是故阿難。我教汝等常行恭敬

　　阿難。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。當(dāng)?shù)萌缡莿偕现�法。所謂愛(ài)敬諸佛世尊敬重經(jīng)法。深愛(ài)敬僧當(dāng)入是次。佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老阿難等及諸大眾。聞佛所說(shuō)歡喜奉行