阿彌陀經(jīng)義述 第1756部

阿彌陀經(jīng)義述

慧凈述

阿彌陀經(jīng)(此云無(wú)量壽后秦羅什師元譯小無(wú)量壽元壽求那[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]陀法師重譯)

竊以。法身無(wú)像像。因有像之機(jī)。凈土無(wú)方。方因有方之感。雖復(fù)至理凝寂道絕名言。大悲善巧隨□□□□□□□□□□□□□□□□三轉(zhuǎn)醍醐塵沙出俗。契之者必同其本�；�之者或異其流。是以彌陀種覺(jué)居妙剎以弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。凈土之內(nèi)。根就易調(diào)。穢國(guó)之中。剛強(qiáng)難化。開(kāi)三因以運(yùn)四生。布九品而摧五痛。六方諸佛�，F(xiàn)于三千。證得往生。言無(wú)虛妄。緣眾生空而不舍大悲。觀如來(lái)寂而不失敬養(yǎng)。雖知佛□□寂如空而現(xiàn)種種清凈佛土�？芍^不壞假名而說(shuō)諸法實(shí)相。不動(dòng)□□而建立諸法者。佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)者。乃勸生凈土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而類(lèi)春雷。贊凈境以示西方。美勝因而指東土。班自我口。暢之彼心。以覺(jué)合機(jī)。故稱佛說(shuō)。阿彌陀此云無(wú)量壽。光明說(shuō)法徒眾皆悉無(wú)量。為引物情。偏標(biāo)壽名故名。無(wú)量。經(jīng)有二義。訓(xùn)經(jīng)訓(xùn)常。眾圣所游。曰經(jīng)古經(jīng)今。恒定曰常。故名佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)

如是(至)給孤獨(dú)園者

述曰。經(jīng)開(kāi)三分。一由序。二正體。三流通。三分例各二。由序二者。一者通序證信。二者別序發(fā)起。正體二者。一安樂(lè)凈土因果。一彌陀法身因果。流通二者。一如來(lái)說(shuō)此經(jīng)已。二大眾歡喜信受。通別二序。例各有六。通序六者。一信成。二聞成。三時(shí)成。四主成。五處成。六眾成。別序六者。至下文當(dāng)釋。今通序六中五成就也。如是則信成也。如是者信順之辭。信則所言之理順。順則師資之道成。經(jīng)無(wú)豐約。非信不傳。故名如是。又如則指法。是則定辭。如佛所說(shuō)。一切皆是。故名如是。故如是。又信則信此經(jīng)。下文云。六方諸佛恒沙種覺(jué)現(xiàn)相證成念阿彌陀佛定生凈土。經(jīng)初如是示信。經(jīng)后歡喜示智。信為能入。智為能度。進(jìn)念定三。網(wǎng)羅始終。五根具足�？笆芸皞鳌９试迫缡�。我聞?wù)呗劤梢病ＳH承曰我聞。傳授曰所聞。此則親承音旨。謂阿難親從佛邊。聞?wù)f阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土若有專(zhuān)念定得生。生無(wú)傳聞之謬。阿難未為侍者前非親承。而言我聞?wù)�。佛臨涅槃時(shí)。更為略說(shuō)。故得稱我聞也。一時(shí)者時(shí)成也。佛說(shuō)此阿彌陀經(jīng)時(shí)。舍利弗阿難等聽(tīng)受時(shí)。又法王啟運(yùn)嘉集之時(shí)。故曰一時(shí)。佛者此云覺(jué)。則主成也。說(shuō)法五人。一佛說(shuō)。二弟子說(shuō)。三諸天說(shuō)。四神仙說(shuō)。五變化說(shuō)。今是佛說(shuō)。故名主成就。佛是大師之名。以覺(jué)為義。覺(jué)有二。一覺(jué)察。二覺(jué)悟。悟則智障盡。察則煩惱障除。于二覺(jué)而有三異。自覺(jué)異凡夫。覺(jué)他異二乘。覺(jué)滿異菩薩。三者備矣。爰佛名焉。在者處成也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園者。出二住。境界為化在俗之徒。園是依止之處。為接出家眾。只陀太子云戰(zhàn)勝。太子載誕之時(shí)。王破敵軍之賊宮人聞奏因以為名。給孤獨(dú)本須達(dá)。此云善慈。內(nèi)外慈而富。賑貧而恤寡。鄉(xiāng)人美之。因以號(hào)焉。人有上下。不可先稱獨(dú)園。園總樹(shù)別。不可俱言祇樹(shù)。二人同心共造精舍。含為名。故云祇樹(shù)給孤獨(dú)園。法身實(shí)無(wú)棲詑。示化有方。假住此處。說(shuō)阿彌陀五門(mén)修行定得往生。五門(mén)者。故往生論云。一禮拜門(mén)。二贊嘆門(mén)。三作愿門(mén)。四觀察門(mén)。五回向門(mén)

與大比丘眾(至)諸大弟子

述曰。眾成也。眾有三。一聲聞眾。二菩薩眾。三諸天眾。此聲聞眾有五。一標(biāo)類(lèi)。二唱數(shù)。三贊德。四列名。五結(jié)定。與大比丘者標(biāo)類(lèi)也。與者亦名共。四□□乳身自兼彼。目之為共。智度論云。共一戒一見(jiàn)一處□□□□□□□□□□□□等名共。大者梵云摩訶。此有三義。一大。二多。三斷故。人天王等。人所恭敬故。云何多。數(shù)至千二百五十人�！酢跏�六外道論議能破故。比丘略有三義。一怖魔。二乞士。三破惡。此三即初中后也。怖魔者。夫創(chuàng)軌玄門(mén)。即建降魔之志。故前剃發(fā)染衣時(shí)。天魔宮動(dòng)而魔怖也。乞士者。身為道器。身安即道隆故。已沽法服乞食以資身也。破惡者。然圣人道長(zhǎng)。凡夫道消。所修已滿。破惡以證果也。本覺(jué)地三名為至果地。轉(zhuǎn)怖魔為殺賊。改乞士為應(yīng)供。說(shuō)破惡為不生。僧者此云眾也。多比丘一處和合故。名為眾也。千二百五十人俱者唱數(shù)也。皆是大阿羅漢者。贊德也。羅漢三義。如上比丘果地三名。應(yīng)知。眾所知識(shí)者。人天大眾所共知其內(nèi)德識(shí)外形也。長(zhǎng)老舍利弗至阿[少/兔]樓馱者。列名也。明列聲聞眾中十七人。長(zhǎng)老慧命凈命等并稱贊之謂。舍利弗此云身子。鈍若有邊則段陀利若有邊則身子。告往知來(lái)。雄才隼夾。神慧□悟。目連此云贊誦。迦葉此云飲光。俱絺羅此云大膝。周利槃陀迦此云蛇奴。難陀此云慶喜。阿難此云歡喜。羅睺此云覆障。憍梵波提此云牛王。賓頭盧此云上座。頗羅墮此云利根。迦留陀夷此云黑色。劫賓那此云房宿。薄俱羅此云善容。阿[少/兔]樓馱此云如意。如是等諸大弟子。結(jié)定也

并諸菩薩(至)如是等諸大菩薩者

述曰。菩薩眾也。有三。初標(biāo)類(lèi)。次列名。后結(jié)定。菩薩名覺(jué)士。覺(jué)義有四。一應(yīng)覺(jué)。二正覺(jué)。三覺(jué)分。四全覺(jué)。土有二訓(xùn)。一治。二事。以此覺(jué)事。治化眾生。故云覺(jué)士。摩訶大覺(jué)士。真諦云。為約位言之。地前十信十解十行。名菩薩自利□□回向名摩訶薩利他也。登地已上。七地已還。名菩薩。八地已上。名摩訶薩。地論云。大義有三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名也。文殊師利此云妙德。法王子當(dāng)繼尊位。阿逸多此云無(wú)能勝也。乾陀訶提此云赤色。常精進(jìn)身心修道如救頭燃也。與如是等菩薩者。結(jié)定也

及釋提桓因(至)諸天大眾俱者

述曰。下列諸天眾。具足應(yīng)云釋提桓因陀羅。因陀羅。此云主提桓此云天。釋迦此云能�？偯�能天主。等者等余。通序下明發(fā)起別序有六。一扣機(jī)。二指處。三數(shù)量。四依報(bào)。五正果。六弘化�？蹤C(jī)。即佛告舍利弗。指處。則示在西方。數(shù)量。則過(guò)十萬(wàn)億佛土。依報(bào)。則極樂(lè)世界。正果。即有佛號(hào)阿彌陀。弘化。則現(xiàn)在說(shuō)法

舍利弗彼土何故名極樂(lè)者

述云。下明正宗。略二。中五。廣十。略二者。一凈土因果。二法身因果。中五者。一明極樂(lè)彌陀不退之果。二明發(fā)愿起行勸修其因。三明六方諸佛現(xiàn)相證成。四明諸佛既證令修獎(jiǎng)樂(lè)。五明二土世尊現(xiàn)相贊德。廣十者。一安樂(lè)依報(bào)。二者彌陀正果。三發(fā)愿往生。四往生之行。五諸佛現(xiàn)相。六釋相所由。七三時(shí)愿因。八三生行果。九此佛贊彼。十彼佛贊此。今依后判。即為十章。第一明極樂(lè)依報(bào)有二。一問(wèn)。二答。此問(wèn)也

其國(guó)眾生無(wú)有眾苦(至)故名極樂(lè)者

答也。有二。初標(biāo)宗略答。后開(kāi)宗廣釋。此標(biāo)宗略答也。彼阿彌陀國(guó)。無(wú)有眾苦。唯有樂(lè)事。一生彼土。橫截五道。超出三界。至不退轉(zhuǎn)。當(dāng)初僧祇萬(wàn)劫修行。十住毗婆沙論云。修道有二。一難行。二易行。此土修道名曰難行。西方修道名曰易行。如跛人步行陸路即苦。跛人乘船水路即樂(lè)

又舍利弗極樂(lè)國(guó)土七重欄楯(至)名為極樂(lè)者

述曰。下明開(kāi)宗廣釋有五。一明寶欄楯林嚴(yán)。二明寶池華光嚴(yán)。三明寶樂(lè)神通嚴(yán)。四明寶鳥(niǎo)法音嚴(yán)。五明寶樹(shù)搖風(fēng)嚴(yán)。此是第一寶欄楯林嚴(yán)。有六。一寶欄。二寶楯。三寶羅林。六寶樹(shù)嚴(yán)。欄持內(nèi)德。楯防外。羅網(wǎng)誓以珠繩無(wú)漏法。芝林□西方功德法莊嚴(yán)國(guó)界也

又舍利弗極樂(lè)國(guó)(至)功德莊嚴(yán)者

述曰。第二寶池華光嚴(yán)。有八。一寶池。二寶水。三寶階。四寶道。五寶樓。六寶閣。七寶華。八寶光嚴(yán)等。池則八解之浴池。水則八德之香水。樓則八定之高樓。閣則三空之重閣。華則七凈之覺(jué)華。光則智慧之光明。能破疑生之愚闇

又舍利弗常作天樂(lè)(至)功德莊嚴(yán)者

述曰。第三寶樂(lè)神通嚴(yán)。有三。一明作樂(lè)雨華。二明應(yīng)供諸佛。三明結(jié)嚴(yán)成就。天即六時(shí)而雨四華。人即十方而供萬(wàn)佛。旭旦則□□彼供養(yǎng)。食時(shí)即從彼到此經(jīng)行

復(fù)次舍利弗彼國(guó)常有種種之鳥(niǎo)(至)變化所作者

述曰。第四寶眾鳥(niǎo)□法音嚴(yán)。有六。一總標(biāo)瑞鳥(niǎo)。二別指其名。三歌詠法音。四聞念三寶。五破除疑執(zhí)。六顯不思議。種種奇妙雜色鳥(niǎo)者�？倶�(biāo)祥瑞異色之鳥(niǎo)也。白鵠孔雀共命之鳥(niǎo)者。別指其名。略敘七鳥(niǎo)之名也。六時(shí)演暢根力覺(jué)道等法者。歌詠法。佛常六時(shí)觀六道眾生。鳥(niǎo)亦六時(shí)歌詠道品也。其土眾生聞是音已皆念佛法僧者。明聞?wù)呃�益也。舍利弗汝勿謂此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生至何況有實(shí)者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下釋。彼土尚無(wú)三惡之名。況有三惡之義也。是諸至變化所作者。此顯不思議。是諸鳥(niǎo)者。乃是彌陀化作令宣法音。莊嚴(yán)國(guó)界。利益眾生也

舍利弗彼佛國(guó)土微風(fēng)吹動(dòng)(至)如是莊嚴(yán)者

述曰。第五寶樹(shù)搖風(fēng)嚴(yán)。有四。一風(fēng)搖樹(shù)響。二如天樂(lè)音。三聞念三歸。四結(jié)嚴(yán)成就。微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)者。風(fēng)搖寶樹(shù)。即法說(shuō)妙音也。譬如百千種樂(lè)音如天樂(lè)音。則譬說(shuō)妙音也。聞?wù)咄瑫r(shí)念佛法僧者。明聞念三歸。則聞?wù)呃�益也。成就如是功德者。結(jié)嚴(yán)成就也

舍利弗于汝意(至)阿彌陀者

述曰。下明第二彌陀正報(bào)□有四。一問(wèn)。二答。三結(jié)。四判位。此問(wèn)何故名阿彌陀也

舍利弗彼佛光明者

述曰。此答也。答有三。一光明。二壽命。三徒眾。此光明無(wú)量也

又舍利弗壽命(至)于今十劫者

述云。此明壽命無(wú)量。初通。次別。通則其眾壽命無(wú)量。別則唯論彌陀壽命。壽雖十劫。然世間不可數(shù)知。故名無(wú)量壽

又舍利弗彼佛有無(wú)量無(wú)邊(至)諸菩薩亦如是者

述云。明徒眾。徒眾有二。一聲聞眾。則四向四果。二菩薩眾。則五十二賢。俱雨權(quán)實(shí)之威。齊柄乘之理

舍利弗(至)成就如是功德莊嚴(yán)者

述曰。此略結(jié)也。光明壽命菩薩聲聞人法雖殊。皆算數(shù)所不能及。故名無(wú)量。從本為名。故無(wú)量壽

又舍利弗極樂(lè)國(guó)土眾生生者(至)阿僧祇劫說(shuō)者

述云。次明判位。有三意。一彼土即阿鞞跋致。此明因強(qiáng)。二多有補(bǔ)處大士。此明緣勝。三阿僧祇劫說(shuō)。此明眾大

舍利弗眾生聞?wù)邞?yīng)當(dāng)發(fā)愿(至)俱會(huì)一處者

述云。下明第三發(fā)愿往生。初標(biāo)。次釋。情無(wú)勝期。半路取證。標(biāo)心極果。中不牽生

舍利弗不可以少善福德因緣得生彼國(guó)者

述云。下明第四往生之行。初標(biāo)。次釋。后結(jié)。此標(biāo)行也。將明久種善根生。故言不少

舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名(至)極樂(lè)國(guó)土生者

述云。釋行也。有五。一條機(jī)。二名本。三時(shí)分。四彼佛此迎。四此生彼。條機(jī)。則男子女人。名本。則阿彌陀佛。時(shí)分。則七日一心。彼佛此迎。則彌陀圣眾垂終迎接。此生生彼。則心不顛倒即得往生也

舍利弗我見(jiàn)此利(至)發(fā)不可思議功德者

述云。結(jié)也。初結(jié)前愿。次結(jié)后行。一生彼土。必登不退。橫截五道。直超三界。生死之河雖闇不久超度。涅槃之道雖遠(yuǎn)且亦可登。故云見(jiàn)是利也。舍利弗如我今者贊嘆不可思議功德之利者。此結(jié)后行。亦是調(diào)前起后相證成也

東方亦有阿閦毗佛乃至上方佛所護(hù)念經(jīng)者

述云。第五明六方諸佛現(xiàn)相證誠(chéng)。六方即四方上下。示證佛處也。諸佛則三世三身恒沙種覺(jué)。明證佛人也�，F(xiàn)相則舒舌遍滿三千。明證相也。證誠(chéng)則說(shuō)誠(chéng)實(shí)言者。即證成教也。文有六方則為六重。一一方中。例皆有四。東方四者。一證處則東方。二證人則阿閦毗等恒沙諸佛。三證相舌遍三千。四證教則□當(dāng)信是經(jīng)。弟子說(shuō)經(jīng)引弟子為證。諸佛說(shuō)經(jīng)以□□諸佛為證。故引六方恒沙諸佛舒舌實(shí)語(yǔ)。念彌陀一生定得往彼極樂(lè)世界至不退轉(zhuǎn)。余五方四門(mén)類(lèi)可知

舍利弗于汝意云何(至)護(hù)念經(jīng)者

述曰。下明第六釋相所由。初問(wèn)。后答。此問(wèn)也

舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者

述云。答也。但聞此經(jīng)名彌陀及諸佛號(hào)。能持不忘者。一切佛護(hù)。不退轉(zhuǎn)菩提

是故舍利弗汝等當(dāng)信受我語(yǔ)及諸佛所說(shuō)者

述曰。明第七三時(shí)愿因。文有二。一敕聽(tīng)信受。二正明三時(shí)愿因。此敕聽(tīng)信受也。我語(yǔ)者。釋迦勸生凈土也。諸佛說(shuō)者。六方恒沙諸佛勸證往生

舍利弗若有人已發(fā)愿(至)三菩提者

述云。正明三時(shí)愿也。已發(fā)愿者。觀音勢(shì)至龍樹(shù)之流。今發(fā)愿者�，F(xiàn)今信受之輩。當(dāng)發(fā)愿者。未來(lái)信生之類(lèi)。欲生阿彌陀佛國(guó)者。三時(shí)愿所生處也。得不退菩提者。一生彼處。地勝緣強(qiáng)。必階不退無(wú)上菩提也

于彼國(guó)土(至)生彼國(guó)土者

述云。下明第八三生行果也。已生者。觀音勢(shì)至之流。今生者�，F(xiàn)今信受之輩。當(dāng)生者。未來(lái)信受生之類(lèi)也。既前賢后圣皆愿生彼。見(jiàn)賢思齊。故有信者應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)也。諸佛所以殷勤只勸歸西方。定獲不退

舍利弗如我今者(至)不思議功德者

述曰。下明第九此佛贊彼。謂釋迦如來(lái)贊阿彌陀諸佛凈土之果

彼諸佛等(至)甚難希有之事

述曰。下次第十明彼佛贊此。釋迦穢土道成能為難事。難事即五濁惡世。教化眾生。信歸凈土。定證不退。文有三重。一標(biāo)。二釋。三結(jié)。標(biāo)即甚難希有之事。甚難則三章二釋則五濁菩提之事。三結(jié)則還結(jié)此三義。此則標(biāo)也。初總。次別�？偧疵鞅朔鸲U我功德。別則甚難希有之事。甚難則五濁惡世。希有之事則無(wú)上菩提之事。即為眾說(shuō)。為眾說(shuō)即穢土修因得凈土果。此是難證之法

能于娑婆國(guó)土(至)難信之法者

述曰。釋三章。五濁者釋甚難章門(mén)。得菩提者。釋希有章門(mén)。為眾生說(shuō)者。釋之事章門(mén)也

舍利弗當(dāng)知我于(至)是為甚難

述曰。結(jié)三章也。五濁得菩提者二門(mén)結(jié)自利也。為一切世間說(shuō)者一門(mén)結(jié)利他也

佛說(shuō)此經(jīng)已(至)歡喜信受者

述曰。明流通。兩圣對(duì)揚(yáng)。四部蒙益。深心歡喜。信受奉行

阿彌陀經(jīng)義述(終)