大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十四卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十四卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之二

一切菩薩眾聞?wù)f上地義

其心皆清凈歡喜無有量

各于所坐處踴住虛空中

以諸上妙華散于金剛藏

咸皆稱贊言善哉金剛藏

大智無所畏善說菩薩地

解脫月大士知眾心清凈

欲聞第二地行ˇ之諸說

即請金剛藏大智愿解說

第二地行ˇ一切皆欲聞

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十種直心。何等為十。一柔軟心。二調(diào)和心。三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。自然遠離一切殺生。舍棄刀仗。無嗔恨心。有慚有愧。于一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心惱于眾生。何況加害。離諸劫盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受用。于是物中。不與不取。離于邪淫。自足妻色。于他女人。不生一念。離于妄語。常真實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況故作。離于兩舌。無破壞心。于斗諍離散人中。常好和合。離于惡口。所有言語粗獷苦惡。自壞其身。亦壞于他。如是等語。皆悉舍離。離無義語。常自守護所可言說。應(yīng)作不作。常知時語。利益語。順法語�；I量語。乃至戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離嗔害心。常于眾生。求愛潤心。慈悲心。離于占ˇ。習行正見。決定深信罪福因緣。離于諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護善道。作是思惟。一切眾生墮惡道者。皆由十不善道。我當自住善法。亦當為人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。又深思惟行十不善道。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善道。則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智慧和合修行。若心劣弱。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入眾因緣法。至辟支佛乘。若行是十善道。清凈具足。其心廣大無量無邊。于眾生中。起大慈悲。有方便力。志愿堅固。不舍一切眾生。求佛大智慧。凈菩薩諸地。凈諸波羅蜜。入深廣大行。則能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我應(yīng)行十善道。求一切智。是菩薩復(fù)作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。于中殺生之罪。能令眾生。墮于地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為人所誑。兩舌之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者所可言說恒有諍訟。無義語罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者所有言語人不信受。二者有所言說不能明了。貪欲之罪。亦令眾生。墮三惡道若生人中。得二種果報。一者多欲。二者無有厭足嗔惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常為一切。求其長短。二者常為眾人之所惱害。邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是眾苦大聚因緣。菩薩復(fù)作是念。我何故不離是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。住于善道。是菩薩爾時于一切眾生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是諸眾生。墮于邪見隨逐邪心。行邪ˇ道。甚可哀愍。我應(yīng)令彼住正見道如實法中。是諸眾生常共斗諍分別彼我。我應(yīng)令彼住于大慈是諸眾生。常貪財物。無有厭足。恒以邪命而自生活。我應(yīng)令彼住于清凈身口意業(yè)。是諸眾生。隨逐貪欲。嗔恚。愚癡。常為種種煩惱大火之所燒然。不能志求出要方便。我應(yīng)令彼滅煩惱火。置清涼處。是諸眾生常為無明所覆。入大黑ˇ。離慧光明。入于生死大ˇ道中。隨逐種種無量邪見。我應(yīng)令彼得無障礙清凈慧眼。以是眼故。知一切法如實ˇ。得不隨他一切如實無障礙智。是諸眾生。墮生死道。將墜地獄。畜生餓鬼。入邪見網(wǎng)。為種種愚癡叢林所覆。隨逐虛妄邪道徑路。常為愚癡之所盲冥。遠離導(dǎo)師。非出要道謂為出要。隨順魔心。遠離佛意。我應(yīng)令彼度于生死ˇ道艱難。安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。是諸眾生。為諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。為諸煩惱勢力所食。不能得求出要之道。常為欲覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又為水中身。見羅剎所執(zhí)。入于五欲深流洄復(fù)。喜愛淤泥之所沒溺。我慢陸地之所揞^蕁N匏?槿ぁS謔ˇˇ朐乖ˇ勐洹2荒艿貿(mào)ˇ2揮ˇ際δ苷ˇ日摺N矣τ詒松?蟠缺ˇR隕聘?Α6ˇ渭彌ˇ5冒慘ˇΑˇ脛羈植饋W∮諞磺兄腔郾χ蕖J侵鈧諫?I钚奶白擰6嚶杏潛ˇˇ嗄棧寄選Tˇˇ?俊S?鄧?怠H胗諶ˇ縹廾ˇ砹幀N矣α畋嗽獨胍磺腥ˇ縊?ˇA鈄±胂轡薨?ˇпB是諸眾生。深著我我所。于五陰ˇ幗摺2荒蘢猿ˇ3K嫠牡埂R懶?肟站邸Nˇ拇蠖舊咧ˇ?趾ΑNˇ罘襯罩讜ˇ?薄J艽艘磺形蘗靠嗄鍘N矣α畋恕ˇ脛釤白擰W∮詡啪病K?蕉弦磺姓習?0慘ˇˇпB是諸眾生。其心狹劣。樂于小法。遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求大乘出法。我應(yīng)令彼住廣大心無量無邊諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心

是菩薩住離垢地。得見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。以衣被飲食。臥具醫(yī)藥。資生之物。而供養(yǎng)之。于諸佛所。生恭敬心。復(fù)受十善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若干百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒功德。譬如真金煉之以火。一切垢盡。轉(zhuǎn)復(fù)明凈。菩薩亦如是。住離垢地。若干百千。乃至無量百千萬劫。遠離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒功德。菩薩爾時于四攝法。愛語偏多。十波羅蜜。戒波羅蜜偏勝。余波羅蜜。亦皆修集。隨地增長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地。多作轉(zhuǎn)輪圣王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住十善道。為大布施。而不窮盡。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切眾生中。為首為勝。乃至于一切眾生中。為依止者。佛子。是菩薩若欲舍家勤行精進。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進。須ˇ之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身為千。于一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以愿力自在示ˇ。過于此數(shù)。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

菩薩入二地柔軟調(diào)和心

堪受不放逸寂滅真不雜

亦無有貪吝勝大悉具足

得是十心已入于第二地

菩薩住是地成就諸功德

常離于殺生不惱害一切

常離于劫盜亦無有邪淫

不兩舌妄語惡口無義言

他所有財物不生于貪著

不惱于眾生直心行正見

無有臨慢心亦無諂曲意

柔軟不放逸護持諸佛教

所有劇苦惱地獄與畜生

餓鬼熾然身皆從惡心有

我今已永離如是諸惡事

行于真實道寂滅之善法

從人至有頂所有受樂處

禪定三乘樂皆從十善生

如是思惟已心常不放逸

身自持凈戒亦教人令持

遍觀諸眾生種種受苦惱

如是愍念已轉(zhuǎn)生深悲心

凡夫甚可愍墮在諸邪見

心多懷嗔恨常好起諍訟

常樂于五欲貪求無有厭

起三毒因緣我應(yīng)度此等

深覆愚癡ˇ墜生死ˇ道

入大邪見網(wǎng)墮于世籠檻

常為諸魔賊煩惱之所壞

此等甚可愍我應(yīng)度脫之

沒深煩惱水四流所漂轉(zhuǎn)

具受于三界無量諸苦毒

住五陰深ˇ葆@∩?椅宜?ˇ

我為度此苦當勤修行道

舍無上佛慧生于下劣心

令住佛大智發(fā)無量精進

菩薩住此地集無量功德

得值遇諸佛承事而供養(yǎng)

以是因緣故善根轉(zhuǎn)明凈

猶如好真金煉之以火力

佛子住此地多作轉(zhuǎn)輪王

令諸眾生等住于十善道

從初始發(fā)心修集諸福德

愿以救世間令得佛十力

若欲舍王位出家行學道

勤心行精進得入千三昧

得見于千佛供養(yǎng)聽受法

菩薩住此地能示如是事

若以其愿力示諸神通事

度脫于眾生過此數(shù)無量

常為諸世間勤求好事者

具足解說此第二地已竟

第三地

諸菩薩聞是不可思議行

心皆大歡喜恭敬無有量

即時虛空中雨眾名華ˇ

如云而散下供養(yǎng)金剛藏

咸贊言善哉善哉金剛藏

善說諸大人護持凈戒行

于一切眾生深有哀愍心

敷演解說是二地之行ˇ

菩薩微妙行真實無有異

是諸菩薩等清凈之行足

為一切眾生常求好事者

已為具演說第二離垢地

天人恭敬者愿說第三地

善示智所作菩薩之所行

愿說諸大人所行布施德

持戒及忍辱精進行禪定

智慧巧方便并及慈悲心

云何行是法凈于諸佛行

解脫月菩薩請金剛藏言

菩薩入三地當以何等心

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈第二地已。欲得第三地。當以十種深心。何等為十。一凈心。二猛利心。三厭心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有為法如實ˇ。所謂無常�？唷�無我。不凈。不久敗壞。不可信ˇ。不生不滅。不從前際來。不去至后際。ˇ在不住。菩薩如是觀一切有為法真實ˇ。知諸法無作無起。無來無去。而諸眾生。憂悲苦惱。憎愛所系。無有停積。無定生處。但為貪恚癡火所然。增長后世苦惱大聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。于一切有為法。轉(zhuǎn)復(fù)厭離。趣佛智慧。是菩薩知如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。無能勝者。無有雜ˇ。無有衰惱。能至無畏安隱大城。能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量。見有為法無量苦惱。于一切眾生。轉(zhuǎn)生殊勝十心。何等為十。眾生可愍。孤獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無正觀力。于善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而常隨順生死水流。怖畏涅ˇ。是菩薩見諸眾生如是衰惱。發(fā)大精進。是眾生等我應(yīng)救。我應(yīng)解。應(yīng)令清凈。應(yīng)令得脫。應(yīng)著善處。應(yīng)令安住。應(yīng)令歡喜。應(yīng)令知所宜。應(yīng)令得度。應(yīng)使滅苦。菩薩如是厭離一切有為法。深念眾生。見一切智無量利益。即時欲具佛智慧救度眾生。勤行菩薩道。作是思惟。此諸眾生。墮在大苦諸煩惱中。以何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即時知住無礙解脫智慧中者。乃可得此。是無礙解脫智慧不離通達。諸法如實智。無行行慧。如是慧明從何而得。當知不離多聞決定智慧。復(fù)作是念。一切佛法以何為本。不離聞法為本。菩薩如是知已。一切求法。轉(zhuǎn)加精勤。日夜聽受。無有厭足。喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求法。所有珍寶無所遺惜。于此物中。不生難ˇ。但于說法者。生難遭ˇ。為求法故。于內(nèi)外物。無不能舍。國土人民。摩尼七寶。ˇ馬輦輿。眾寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。肢節(jié)手足。舉身施與。無所愛惜。又為求法故。于說法者。盡心恭敬。供養(yǎng)給侍。破除臨慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉(zhuǎn)輪圣王。釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有人來作如是言。我有佛所說法一句。能凈菩薩道。汝今若能入大火坑。受大苦者。當以ˇ與。是菩薩作是念。我受一句法故。設(shè)令三千大千世界大火滿中。尚從梵天而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。猶應(yīng)求法。何況人中諸小苦惱。為求法故。發(fā)如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。于空閑處。心作是念。如說行者。乃得佛法。但以口言。無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。內(nèi)清凈。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離喜行舍。成就念慧。身受樂。諸賢圣能說能舍。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。不苦不樂。行舍念凈。入四禪。是菩薩過一切色ˇ。滅一切有對ˇ。不念一切別異ˇ。故知無邊虛空。即入虛空無色定處。過一切虛空ˇ。知無邊識。即入識無色定處。過一切識ˇ。知無所有。即入無所有無色定處。過一切無所有處。知非有ˇ非無ˇ安隱。即入非有ˇ非無ˇ無色定處。順諸法行。而不樂著

是菩薩以慈心廣大無量。無嗔恨。無惱害。以信解力。遍滿十方。悲喜舍心亦復(fù)如是。是菩薩有神通力。能動大地。一身為多身。多身為一身�！�沒還出。石壁皆過。如行虛空。于虛空中�！ΑΧ�去。猶如飛鳥。履水如地。入地如水。身出煙焰。如大火聚。日月威德。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩薩天耳清凈。過天人耳。悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。嗔心。離嗔心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不定心�？`心。解心。有上心。無上心。如實知有上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成壞。于諸劫中。所經(jīng)因緣。悉能念知。我生彼處如是種族。如是姓名。如是飲食。如是苦樂。如是久住。我于彼死。生于此間。于此間死。生于彼間。如是種種。悉能念知是。菩薩天眼清凈。過天人眼。見諸眾生死此生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業(yè)受報。皆如實知。所謂是諸眾生。成就身惡業(yè)�？趷簶I(yè)。意惡業(yè)。拒逆賢圣。受邪見教。起罪業(yè)因緣故。身壞命終。墮于惡道。是諸眾生。成就身善業(yè)。口善業(yè)。意善業(yè)。不逆賢圣。信受正見。行善業(yè)因緣故。身壞命終。生于善處。是菩薩于諸禪定解脫三昧。能入能出。而不隨生。有助菩提法處。以愿力故。能生其中。是菩薩住于明地。見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。聽受經(jīng)法。如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅。眾緣而有。于百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉微薄。不復(fù)積集。不積集故。斷于邪貪。邪嗔。邪癡。譬如真金。巧師煉治。轉(zhuǎn)更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。斷于邪貪。邪嗔。邪癡。一切善根。轉(zhuǎn)增明凈。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂心。轉(zhuǎn)勝明凈。菩薩爾時于四攝法。愛語利益偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏勝。余助菩提法。皆轉(zhuǎn)明凈。諸佛子。是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓因。智慧猛利。能以方便。轉(zhuǎn)諸眾生。令離淫欲。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。于須ˇ間。能得十萬三昧。乃至能示十萬菩薩。以為眷屬。若以愿力神通自在。過于此數(shù)。若干百千萬億那由他劫不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

菩薩深信心能得第三地

清凈猛利心厭離欲不退

堅堪受無厭勝大悉具足

以如是等心得入于三地

智者住明地觀有為作法

不凈無�？酂o我壞敗ˇ

無有牢固性不久念念滅

如是思惟知無有來去ˇ

見諸有為法如病如癰瘡

愛心所纏縛生諸憂悲苦

但為貪恚癡猛火所焚燒

從無始世來熾然常不息

即時于一切三界生厭離

惡賤有為法心無所貪著

但求諸佛智無量無邊ˇ

甚深難思議清凈無諸苦

如是見佛智無諸苦惱已

哀愍諸眾生貧窮無福慧

三毒火常然無有救護者

墮在地獄中無量苦所切

放逸凡夫人沒諸煩惱海

盲冥無所見失諸佛法寶

常隨生死流無怖空怖畏

我于是眾生當勤度脫之

精進求智慧為作饒益者

思惟何方便可以得救護

唯有諸如來深妙無礙智

此智何為因無行行慧生

思惟是智慧從于多聞起

如是籌量已勤求多聞法

日夜常精進聽受無厭倦

讀誦愛樂法唯法以為貴

為欲求法故以諸珍寶等

所親愛妻子隨意諸眷屬

國土及城邑資生諸寶物

歡喜而施與心無所戀惜

頭目耳鼻舌牙齒及手足

肢節(jié)身血肉心肝及髓腦

以此等施人猶不以為難

若得聞正法是為甚希有

假令有一人語此菩薩言

汝今若能入是大猛火聚

然后當與汝諸佛所說法

聞已即歡喜自投無有疑

設(shè)使三千界大火滿其中

須彌梵世下不足以為難

若為求一句諸佛所說法

救諸苦惱者得之為甚難

從初始發(fā)心乃至成佛道

我于其中間盡此諸劫數(shù)

為欲求法故備受阿鼻苦

何況于人間小小諸苦惱

以聽法因緣能得正憶念

正憶念因緣能生諸禪定

深妙等三昧及五神通事

次第皆能起自在不隨生

菩薩住是地能以決定心

多供養(yǎng)諸佛聽受所說法

斷邪愛恚癡諸縛悉微薄

猶如成煉金調(diào)和得其所

菩薩住是地福德藏充滿

多作忉利王自在化淫欲

愛佛功德故化導(dǎo)無量眾

悉能令得住無上佛道中

菩薩住是地能以柔軟心

勤行于精進得百千三昧

見百千諸佛ˇ好莊嚴身

其心轉(zhuǎn)猛利愿力者殊勝

常為諸眾生勤求好事者

分別解說此第三明地竟

第四地

諸佛子聞?wù)f如是地行義

深妙無有量心皆大歡喜

散眾名華ˇ供養(yǎng)于如來

地及大海水悉皆大震動

天諸采女等于上虛空中

同以微妙音歌頌此上法

他化自在王聞已大歡喜

雨摩尼珠寶以散于佛上

踴躍稱贊言善哉佛出世

功德藏流布利益于我等

我今聞?wù)f此菩薩地行義

是事百千劫難聞而得聞

愿更說后地利益諸天人

僉皆喜欲聞得地諸行義

解脫月菩薩重請金剛藏

愿為諸菩薩說至四地行

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈三地已。欲得第四地。當以十法明門。何等為十。一觀察眾生界。二觀察法界。三觀察世界。四觀察虛空界。五觀察識界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩以此十法明門。得入第四地。菩薩住焰地。即于如來家。轉(zhuǎn)有勢力。得內(nèi)法故。有十種智。何等為十。一心不退轉(zhuǎn)。二于三寶中。得不壞心。清凈畢竟。三修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習業(yè)因緣故有生七修習分別生死涅ˇ門差別。八修習眾生業(yè)差別。九修習前際后際差別。十修習ˇ在常滅不住行是十智心。則生佛家。轉(zhuǎn)得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是第四地。觀內(nèi)身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內(nèi)外身循身觀精勤一心。除世間貪憂。觀內(nèi)受外受內(nèi)外受。內(nèi)心外心內(nèi)外心。內(nèi)法外法內(nèi)外法循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法。為不生故。勤精進發(fā)心正斷。已生諸惡不善法為斷故。勤精進發(fā)心正斷。未生諸善法為生故。勤精進發(fā)心正行。已生諸善法為住不失修滿增廣故。勤精進發(fā)心正行。是菩薩修行四如意足。欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。依止滅�；亍δ�ˇ。精進定。心定�；鄱�。斷行成就。修如意足。依止厭離滅。回ˇ涅ˇ。是菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依止厭離滅。回ˇ涅ˇ。是菩薩修行信力。精進力。念力。定力�；哿�。依止厭離滅�；亍δ�ˇ。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭離滅�；亍δ�ˇ。是菩薩修行正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進。正念。正定。依止厭離滅。回ˇ涅ˇ。是菩薩以不舍眾生心故。行以本愿助故。大悲為首故。大慈合行故。為攝一切智。為莊嚴佛國。為具佛諸力。無畏。不共法。三十二ˇ。八十種好。為具足音聲。為隨順佛深解脫。為思惟大智慧方便故行

諸佛子。菩薩住焰地。所有身見等。著我。著眾生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行愛著。寶重所見。為歸為洲。皆悉斷滅。是菩薩轉(zhuǎn)倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修行。心轉(zhuǎn)柔和�？叭斡杏�。無有疲倦。轉(zhuǎn)求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩爾時。知恩知報恩。心轉(zhuǎn)和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有臨慢。隨順教誨。得說者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱心。凈地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不轉(zhuǎn)精進。不舍精進。不染精進。不壞精進。不厭倦精進。廣大精進。無邊精進猛利精進。無等等精進。救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進。直心清凈。不失深心信解明利。善根增長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無疑無悔�！η熬咦阌谝磺蟹鸫笮沤馐隆２粎挷簧�。自然習樂無量之心。�！υ谇啊Ｆ兴_住第四焰地。能見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清凈信解平等。轉(zhuǎn)更明了。住壽多劫。若干百千萬億那由他劫。善根轉(zhuǎn)勝譬如上真金。為莊嚴具。余金不及。如是菩薩住此焰地善根轉(zhuǎn)增。下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清凈能照四方。余寶不及。水雨澆漬。光明不滅。菩薩住焰地。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中。多作須夜摩天王。教化眾生。破于我心。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。須ˇ之間。得百億三昧。乃至示ˇ百億菩薩。以為眷屬。若以愿力自在示ˇ。過于此數(shù)。若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

諸菩薩具足修治明地已

觀察諸眾生法及于世界

虛空識欲色無色勝信解

大心清凈故得入第四地

即于如來家增長得勢力

不退于佛道三寶不壞信

觀諸法生滅一切本來空

知世間成敗從業(yè)而有生

眾生業(yè)差別生死涅ˇ異

觀法先后際常滅不住ˇ

諸大菩薩等得如是法已

哀愍諸眾生習身受心法

內(nèi)外四念處依止于厭離

亦依止寂滅回ˇ于涅ˇ

除滅惡法故善法得增長

習行四正法修四如意足

習行于五根及以修五力

修習七覺意行于八圣道

修習如是法皆為眾生故

本愿之所助慈悲心為首

為攝一切智莊嚴諸佛土

成就十種力無畏不共法

諸音聲言說甚深妙道法

及無礙解脫大智慧方便

從身見為首六十二見等

眾生及我人壽命知見者

于諸陰界入之所貪著處

得是第四地皆悉已滅離

斷諸煩惱業(yè)其心轉(zhuǎn)明凈

諸所作善業(yè)皆為救世間

菩薩柔軟心常不為放逸

堪用正直意求利于眾生

如此所求事皆為無上道

大智慧職位利益世間故

深心敬養(yǎng)師如說樂修行

知恩報恩者易化無嗔恨

無有邪曲心柔和同止樂

修習如是法精進不退轉(zhuǎn)

菩薩住是地不失深直心

凈心與信解增長諸善根

世間諸垢濁不信疑悔事

如是等諸法皆悉得除滅

諸菩薩住是第四焰地中

得值無量佛咨受所說法

于是諸佛所出家難沮壞

如真金莊嚴余金所不及

菩薩住是地諸功德深心

智慧及方便所行清凈道

乃至千億魔皆所不能壞

如真妙明珠不為水雨敗

菩薩住是地天人所供養(yǎng)

多作夜摩王能轉(zhuǎn)諸邪見

所作諸善業(yè)皆為佛智慧

其心常堅固不可得動轉(zhuǎn)

若勤行精進得百億三昧

能見百億佛愿力則過是

如是第四地清凈名為焰

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