大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十三卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十三卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之一

爾時世尊。在他化自在天王宮。摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。于阿耨多羅三藐三菩提。皆不退轉(zhuǎn)。從他方世界。俱來集會。此諸菩薩。一切菩薩智慧行處。悉得自在。諸佛如來智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。于念念中。普能示ˇ神通等事。具足一切菩薩所愿。于一切世。一切劫。一切國土。常修一切諸菩薩行。具足菩薩福德智慧。而無窮盡。能為一切而作饒益。能到一切菩薩智慧方便彼岸。能令眾生。背生死道�！δ�ˇ門。不斷一切菩薩所行。善游一切菩薩禪定解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示ˇ。一切菩薩無作神足。皆悉已得。于一念頃能至十方諸佛大會。勸發(fā)咨請。受持法輪。常以大心供養(yǎng)諸佛。常能修習(xí)諸大菩薩所行事業(yè)。其身普ˇ無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩薩所有功德。具足修習(xí)。如是諸菩薩摩訶薩。功德無量無邊。于無數(shù)劫。說不可盡。其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。凈月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。涕幨吹虜仄腥ˇˇˇ虜仄腥ˇS挪ˇ藁ˇ虜仄腥ˇL斕虜仄腥ˇ85虜仄腥ˇN薨?寰恢塹虜仄腥ˇ9Φ虜仄腥ˇD鍬捫擁虜仄腥ˇN薰覆仄腥ˇˇ牘覆仄腥ˇV種擲炙底ˇ喜仄腥ˇ4蠊餉ˇˇ仄腥ˇˇ幻ˇˇ巒ˇ仄腥ˇ4蠼鶘焦餉ˇˇ巒ˇ仄腥ˇR磺邢嘧ˇ暇壞虜仄腥ˇˇ鷥昭嫻孿嘧ˇ喜仄腥ˇQ娉悴仄腥ˇK尥ˇ庹詹仄腥ˇP榭瘴薨?鉅ˇ仄腥ˇM勇弈峁Φ魯忠磺惺蘭湓覆仄腥ˇˇWˇ喜仄腥ˇP朊值虜仄腥ˇˇ灰磺泄Φ虜仄腥ˇH繢床仄腥ˇ7鸕虜仄腥ˇˇ饌言縷腥ˇH縭塹繞腥ˇˇ?ˇN蘗課薇摺2豢傷家欏2豢沙撲怠ˇ鷥詹仄腥ˇ6ˇˇ鮮丿

爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界。于一方過億佛土微塵數(shù)世界。有十億佛土微塵數(shù)佛。皆ˇ其身。名金剛藏。十方世界皆亦如是同聲贊言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界微塵數(shù)等諸佛。皆同一號。加汝威神。所謂盧舍那佛本愿力故本威神力故。汝有大智慧故。欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故。所謂入智慧地故。攝一切善根故。善分別一切佛法故。廣法智故。決定說諸法故。無分別智善分別故。一切世間法不能染故。出世間善根清凈故。得不可思議智力故。得一切智人智境界故。所謂如實說菩薩十地差別故。菩薩安住十地故。分別說無漏法故。大智慧光明善分別以自莊嚴故。入具足智門故。隨所應(yīng)住次第說故。得無礙樂說光明故。具足大無礙智地故。不忘失菩薩心故。教化成熟一切眾生界故。得至一切處決定智故。金剛藏。汝當說此法門差別。所謂諸佛神力故。汝能堪受如來智慧神力故。自善根清凈故。清凈法界故。饒益眾生故。入法身智身故。于一切佛。得授記故。得一切世間高大身故。過一切世間道故。凈出世間善根故。即時十方諸佛與金剛藏真實無上身。與無障礙樂說辯。與善分別清凈智慧。與善憶念不忘。與善決定慧。與至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。與諸佛無礙智分別諸法善開法門。與一切諸佛上妙身口意業(yè)。何以故。以得菩薩大智慧光明三昧故。亦是菩薩本愿力故。直心清凈故。智慧明白故。善集助道法故。善修本業(yè)故。念持無量法故。信解清凈光明法故。善得陀羅尼門不可壞故。法界智印善印故。爾時十方諸佛皆申右手。摩金剛藏菩薩頂。金剛藏菩薩即從三昧起。告諸菩薩言。諸佛子。是諸菩薩愿決定。無有過。不可壞。廣大如法界究竟如虛空。遍覆一切十方諸佛世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛神力所護。何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來ˇ在諸佛智地。何等是諸菩薩摩訶薩智地。菩薩摩訶薩智地有十。過去未來ˇ在諸佛已說今說當說。為是地故。我如是說。何等為十。一曰歡喜。二曰離垢。三曰明。四曰焰。五曰難勝。六曰ˇ前。七曰遠行。八曰不動。九曰善慧。十曰法云。是十地者。三世諸佛已說今說當說。我不見有諸佛國土。不說是十地者。何以故。此十地是菩薩最上妙道。最上明凈法門。所謂分別十地事。諸佛子。是事不可思議所謂菩薩隨順諸地智慧。金剛藏菩薩。說諸菩薩十地名已。默然而住不復(fù)分別。時一切菩薩聞?wù)f菩薩十地名已。咸皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。何因何緣。金剛藏菩薩。說十地名已默然而住

時大菩薩眾中有菩薩。名解脫月。知諸菩薩心之所念。以偈問曰

凈念智慧人何故說菩薩

諸地名號已默然不解釋

今諸大菩薩心皆懷猶豫

何故說是名而不演其義

大智諸菩薩咸皆欲聽聞

如是諸地義愿為分別說

是諸菩薩眾清凈無瑕穢

安住堅實中具足智功德

皆以恭敬心瞻仰于仁者

愿欲聞所說如渴思甘露

時金剛藏菩薩。聞?wù)f是已。欲令眾悅。以偈答曰

諸菩薩所行第一難思議

分別是十地諸佛之根本

微妙甚難見非心所能及

從佛智慧出若聞則迷沒

持心如金剛深信佛智慧

以為第一妙心無有疑難

遠離計我心及心所行地

如是諸菩薩爾乃能聽聞

寂滅無漏智分別說甚難

如畫于虛空如執(zhí)于疾風

我念佛智慧第一難思議

眾生少能信是故我默然

解脫月菩薩。聞?wù)f此已。語金剛藏菩薩言。佛子。是大菩薩眾直心清凈。善行菩薩道。善集助道法。善恭敬供養(yǎng)諸佛。于無量佛。多種善根。成就無量深厚功德。離癡疑悔。無有貪著。及諸結(jié)礙。深心信解。安住不動。于是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩于是深法皆能證知。時解脫月菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰

愿說安隱法菩薩無上行

分別于諸地令智慧清凈

眾智凈無垢安住深信解

于諸無量佛證知十地義

金剛藏菩薩言。佛子。是諸大眾。雖皆清凈離癡疑悔。于是法中。不隨他教。其余樂小法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人長夜受諸衰惱。我愍此等。是故默然。時金剛藏菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰

是眾雖清凈深智離疑悔

其心已決定不復(fù)隨他教

無動如須彌不亂如大海

其余不久行智慧未明了

隨識不隨智聞已生疑悔

彼將墮惡道愍念故不說

解脫月菩薩言。佛子。愿承佛力。善分別此不可思議法。佛所護念事。令易信解。所以者何。善說十地義。十方諸佛法應(yīng)護念。一切菩薩護是事故。勤行精進。何以故。是菩薩最上所行。得至一切諸佛法故。譬如一切文字皆初章所攝。初章為本。無有一字不入初章者。如是佛子。十地者是一切佛法之根本。菩薩具足行是十地。能得一切智慧。是故佛子。愿說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。時解脫月菩薩。欲明ˇ此義以偈頌曰

善哉智慧子清凈行具足

愿說十地行所入十地法

具足于智慧得以成菩提

所有十方佛最勝人中尊

皆共護念汝說是十地義

十地為根本是名智行處

亦為究竟道佛無量法聚

譬如諸文字皆攝在初章

諸佛功德智十地為根本

爾時諸菩薩。一時同聲以偈請金剛藏菩薩言

上妙智慧人樂說無有量

德重如山王哀愍說十地

戒念慧清凈說是十地義

十力之根本無礙智本行

戒定慧功德集在仁者心

臨慢諸邪見皆悉已滅盡

是眾無疑心唯愿聞善說

譬病思良醫(yī)如饑思美膳

我等亦如是聞甘露法味

是故曠大意愿開初地門

乃至第十地次第為我說

爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫ˇ。放菩薩力光明。百千阿僧ˇ光。以為眷屬。普照十方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方諸佛大會說法之眾�！Αθ鐏聿凰甲h力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已。于上虛空中。成大光明云臺。十方諸佛亦復(fù)如是。從眉間白毫。俱放菩薩力光明。百千阿僧ˇ光。以為眷屬。普ˇ如來不思議力。悉照一切諸佛大會。及娑婆世界釋迦牟尼佛一切大眾。并金剛藏菩薩。及師子座。照已于上虛空中。成大光明云臺。時諸大光明云臺中。諸佛神力故。而說頌曰

無等等諸佛功德如虛空

十力無畏等最尊世間主

于釋迦佛前而ˇ此神力

以佛力開ˇ法王無畏藏

說諸地所行諸地義差別

承諸佛神力無有能壞者

若人聞法寶則為諸佛護

漸次具諸地得以成佛道

若人堪任聞雖在于大海

及劫盡火中必得聞此經(jīng)

若人癡疑悔終不能得聞

是故今佛子說諸地智道

入勢力觀法次第而修行

得至于余地各得所利益

利一切世間愿說勿令斷

爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。以偈頌曰

諸佛圣主道微妙甚難解

非思量所得唯智者行處

其性從本來寂然無生滅

從本已來空滅除諸苦惱

遠離于諸趣等同涅ˇˇ

無中亦無后非言辭所說

出過于三世其ˇ如虛空

諸佛所行處清凈深寂滅

言說所難及地行亦如是

說之猶尚難何況以示人

諸佛之智慧離諸心數(shù)道

不可得思議非有陰界入

但以智可知非識之所及

如空跡難說何可示其ˇ

十地義如是非心意所行

是事雖為難發(fā)愿行慈悲

漸次具諸地智者所能及

如是諸地行微妙甚難見

不可以心知當承佛力說

汝等當恭敬咸共一心聽

智慧所隨順諸地ˇ入行

于無量億劫說之不可盡

今如實略說其義無有余

一心恭敬待今承佛力說

大音唱因諭義名不ˇ違

佛神力無量今皆在我身

我之所說者如大海一鬃

金剛藏菩薩。說此偈已。告于大眾。諸佛子。若眾生厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養(yǎng)諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法。心多ˇ慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為凈大慈悲心故。為ˇ十方無余無礙智故。為凈一切佛國。令無余故。為于一念中。知三世事故。為自在轉(zhuǎn)大法輪。廣示ˇ佛神力故。菩薩摩訶薩生如是心。諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善決定眾生力佛力。趣ˇ無礙智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。菩薩發(fā)如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數(shù)。等入三世如來種中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清凈。多踴悅。多調(diào)柔。多堪受。不好斗諍。不好惱亂眾生。不好嗔恨。諸佛子。諸菩薩住是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波羅蜜清凈ˇ故。生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故。生歡喜心。念諸如來教化法故。生歡喜心。念能為利益眾生故。生歡喜心。念一切佛一切菩薩所入智慧方便門故。生歡喜心。菩薩復(fù)作是念。我轉(zhuǎn)離一切世間境界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數(shù)。生歡喜心。離一切恐怖。生歡喜心。所以者何。是菩薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等一切諸畏。何以故。是菩薩離我ˇ故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供養(yǎng)。我應(yīng)供養(yǎng)眾生。供給所須。是故菩薩無惡名畏。遠離我見。無我ˇ故。無有死畏。又作是念。我若死已。所生必見諸佛菩薩。是故無有墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有大眾威德畏。如是菩薩永離一切諸恐怖事。諸佛子。是菩薩以大悲為首。于一切眾生。心無嫌恨。直心堅固自然清凈。轉(zhuǎn)復(fù)勤修一切善根。所謂信心增上。多行凈心。解心清凈。多以信心分別。出生大悲。成就大慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞法正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求利養(yǎng)資生之物。常生寶心無有厭足。樂一切智地。欲得諸佛。力無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不舍菩薩戒。生薩婆若。心不動如山王。不樂世間事。成就出世間善根。集善助菩提法無有厭足。常求勝中勝道。菩薩成就如是凈地法。名為安住歡喜地

菩薩如是安住歡喜地。發(fā)諸大愿。生如是定心。所謂我當以清凈心。供養(yǎng)一切諸佛。皆無有余。一切供具隨意供養(yǎng)。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡供養(yǎng)一切劫中所有諸佛。以大供養(yǎng)具。無有休息。又一切諸佛所說經(jīng)法。皆悉受持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法皆能守護。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天下。入胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請轉(zhuǎn)大法輪。示入大涅ˇ。我于爾時。盡往供養(yǎng)攝法為首。三時轉(zhuǎn)故。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養(yǎng)一切諸佛。無有休息。又一切菩薩所行廣大無量不可壞。無分別諸波羅蜜所攝。諸地所凈生諸助道法�？偂�別ˇ。有ˇ無ˇ。有成有壞。一切菩薩所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心得增長。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中菩薩所行。以諸教化。成熟眾生。無有休息。又一切眾生。若有色。若無色。有ˇ。無ˇ。非有ˇ。非無ˇ。卵生。胎生。濕生�；�生。三界所系。入于六道一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世間道。令住佛法。一切智慧。使無有余。發(fā)如是大愿廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。又一切世界廣狹。及中無數(shù)無量。不可分別。不可壞。不可動。不可說。粗細正住倒住。平坦方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網(wǎng)差別。如是十方世界差別。皆ˇ前知。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。如是世界。皆ˇ前知。無有休息。又一切佛土入一佛土。一佛土入一切佛土。一一佛土無量莊嚴。離諸垢穢。具足清凈智慧。眾生悉滿其中。常有諸佛大神通力。隨眾生心。而為示ˇ。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。凈如是國土。無有休息。又一切菩薩同心同學(xué)。共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心和合。常不ˇ離。隨其所應(yīng)。能ˇ佛身。自于心中。悉能解知諸佛境界。神通智力。常得隨意神通。悉能游行一切國土。一切佛會皆ˇ身ˇ。一切生處普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。又乘不退輪。行菩薩道。身口意業(yè)所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。為得如是行菩薩道。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。又于一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。于一毛端。示ˇ入胎出家。坐道場。成佛道。轉(zhuǎn)法輪。度眾生。示大涅ˇ�！χT如來大神智力。隨一切眾生所應(yīng)度者。念念中得佛道。知一切法如涅ˇˇ。以一音聲。令一切眾生。皆發(fā)歡喜。示大涅ˇ。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法皆是假偽。以大智慧神通自在。出生變化充滿法界。發(fā)如是大愿。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十愿為首。生如是等百萬阿僧ˇ大愿。以十不可盡法。而生是愿。為滿此愿。勤行精進。何等為十。一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅ˇ不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。九起智不可盡。十世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)不可盡。若眾生盡。我愿乃盡。若世界。虛空。法界。涅ˇ。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉(zhuǎn)盡。我愿乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅ˇ。佛出世。諸佛智慧。心所緣起智。諸轉(zhuǎn)。實不可盡。我諸愿善根亦不可盡。諸佛子。菩薩決定發(fā)是大愿。則得利安心柔軟心。調(diào)順心。寂靜心。不放逸心。寂滅心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成信者。樂以信分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信諸佛自在神力無量無邊。信諸如來無量行門。信從因緣以成果報。舉要言之。信諸菩薩普行。諸佛功德智慧。威神力等。諸佛子。菩薩作是念。諸佛正法如是甚深。如是離ˇ。如是寂滅。如是空。如是無ˇ。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧眼。常立臨慢幢。墮在渴愛網(wǎng)。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作后身生處因緣。多集貪欲嗔恚愚癡。起諸重業(yè)。嫌恨猛風吹罪心火常令熾然。有所施作。皆與顛倒ˇ應(yīng)。欲流。有流。見流。無明流�！�續(xù)起心意識種于三界地。生苦惱芽。所謂名色。名色和合。增長六入。根塵ˇ對生觸。觸故生受。貪樂受故。生愛。愛增長故。生取。取因緣故。復(fù)起后有。有因緣故。有生老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。無我所。無作者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影ˇ。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩于此見諸眾生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生我應(yīng)救護。令住畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈悲法。以深妙心。住在初地。于一切物。無所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學(xué)行大施。即時所有盡能施與。金銀摩尼。硨磲碼瑙。琉璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及ˇ馬輦輿。人民奴婢。國土城邑園林游觀。妻妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。肢節(jié)手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩住于初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大施心。救一切眾生故。勤求世間出世間利益之事。心無疲懈。是故菩薩生無疲倦功德。于諸經(jīng)書。能自開解。是故生知經(jīng)書功德。得如是知經(jīng)書智慧。善能籌量應(yīng)作不作。于上中下眾生。隨宜利益。是故菩薩生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習(xí)自利利彼之道。是故則生慚愧功德。如是功德精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即得堪受力。得堪受力已。勤行供養(yǎng)一切諸佛。隨佛所說。如說修行諸佛子。是菩薩悉知生起如是凈地法。所謂信慈悲施。無有疲倦。知諸經(jīng)書。善解世法。慚愧堪受。供養(yǎng)諸佛。如所說行

又是菩薩住歡喜地。少見諸佛。以愿力故。廣見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。心大歡喜。深心愛敬。以上樂具。供養(yǎng)諸佛。及一切僧。以是福德。皆回ˇ阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養(yǎng)諸佛故。生教化眾生法。多以二攝攝取眾生。所謂布施愛語。后二攝法。以信解力行未善通達。是菩薩隨所供養(yǎng)諸佛。教化眾生。皆能受行諸凈地法。如是諸功德。皆回ˇ薩婆若。轉(zhuǎn)益明ˇ�？叭斡杏谩Ｆ┤缃饚煙捊痣S以火力調(diào)柔可用增益光色。如是菩薩供養(yǎng)諸佛。教化眾生。行凈地法。此諸功德。皆回ˇ薩婆若。轉(zhuǎn)益明ˇ。隨意所用。諸佛子。是菩薩摩訶薩于初地中。行果ˇ貌。從諸佛菩薩善知識所。咨受請問成地之法。無有厭廢。是菩薩住初地中。于諸佛菩薩善知識所。咨受請問第二地中行果ˇ貌。無有厭足。如是第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。行果ˇ貌。從諸佛菩薩善知識所。咨受請問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知諸地對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善知分別得諸地。善知諸地清凈行。善知諸地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。善知諸地轉(zhuǎn)所住處。善知諸地勝進業(yè)。善知諸地得不退轉(zhuǎn)。乃至善知一切菩薩凈地法入如來智地。諸佛子。如是菩薩善知諸地行。未發(fā)初地。乃知十地。無有障礙。得諸地智慧光明。乃至知諸佛智慧光明。如大商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還過咎在道利害。未發(fā)初處。知道宿時。乃至善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導(dǎo)人眾。得至大城。于ˇ道中。免諸患難。身及眾人。皆無憂惱。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。住于初地。而善知諸地對治法。乃至善知一切菩薩凈地法。入如來智地。爾時菩薩集大福德智慧資糧為眾生商主。隨宜教化。令出生死ˇ難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故菩薩常應(yīng)心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名略說菩薩入歡喜地。廣說則有無量百千萬億阿僧ˇ事。菩薩住歡喜地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以大施攝取眾生。善除眾生慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。所作善業(yè)。布施。愛語。利益。同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸同行菩薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切眾生中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導(dǎo)。為將。為帥。為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩若欲舍家勤行精進。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進。須ˇ之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身為百。于一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以愿力。自在示ˇ。過于此數(shù)。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

若有諸眾生厚修集善根

成就清白法親近于諸佛

清凈信樂力隨順慈悲心

如是人能發(fā)無量之佛智

諸佛一切智無量力清凈

堪受力堅牢成就諸佛法

悲心救世間凈修諸佛國

敷演轉(zhuǎn)法輪發(fā)此無上愿

一念知三世而無有別異

種種時差別以示于世間

略說則盡求諸佛之功德

發(fā)于廣大心猶若如虛空

悲心智慧首方便合修行

深直心淳至其力無有量

心ˇ無障礙而不隨他教

同諸佛平等而生于大心

諸佛子發(fā)生如是之寶心

即離凡夫地入于佛所行

即生如來家無有可譏嫌

則同于諸佛必成無上道

生如是心時即便得初地

其心不可動猶如大山王

是菩薩便有大喜ˇˇˇ

其心常清凈堪受于大事

心不樂斗訟不好惱眾生

無有嗔恨心樂慚愧恭敬

又習(xí)行直心守護于諸根

常念救世間念求諸佛智

心生于歡喜我當?shù)么耸?/p>

得于歡喜地即過五恐怖

不活死惡名惡道眾威德

以不貪著我及與我所故

是諸佛子等遠離諸怖畏

常行慈悲心恒有信恭敬

慚愧功德備晝夜增善法

樂功德實利不樂于諸欲

如有所聞法能常善思惟

無有貪著行斷諸利養(yǎng)心

常樂于菩提一心求佛智

行諸波羅蜜離于諂曲心

隨說而能行安住實語中

不污諸佛家不舍菩薩學(xué)

遠世間事愿樂出于世間

求善法無厭精進轉(zhuǎn)增益

諸菩薩如是好樂諸功德

而發(fā)于大愿求欲見諸佛

護法至佛所行菩薩妙行

化一切眾生凈一切佛土

我佛國土中滿諸大菩薩

諸菩薩同心見聞皆不空

一切微塵中諸佛成佛道

發(fā)于如是等無量無邊愿

是愿無窮盡如虛空眾生

法界世涅ˇ諸佛出智慧

心緣起智轉(zhuǎn)我愿如是住

如是發(fā)大愿心柔軟調(diào)順

能信佛功德而觀于眾生

知從因緣起則生慈悲心

即于苦眾生我當救度之

為是眾生故而行種種施

所謂妙國土一切諸珍寶

ˇ馬及車乘眷屬與人民

頭目及手足肌肉施無悔

求種種經(jīng)書心無有疲倦

得解其義趣能隨世而行

慚愧堪受力漸令得增長

能以恭敬心供養(yǎng)無量佛

智者于日夜如是常修行

善根轉(zhuǎn)明凈猶若成煉金

菩薩住是地能了知十住

展轉(zhuǎn)修行時無有諸障礙

譬如賈客主欲利諸商人

先問道路中諸ˇ艱難事

菩薩住初地善知諸地行

而無有障礙能至于佛地

住是初地中多作閻浮王

善知于諸法常行慈悲心

如法而化導(dǎo)一切皆信敬

勸令行布施以求佛智慧

菩薩若舍國佛法中出家

勤行于精進即得百三昧

能見百諸佛震動百國土

光明照百國飛行亦如是

化百土眾生入于百法門

念知百劫事示ˇ于百身

能以百菩薩眷屬而示ˇ

若以其愿力過是數(shù)無量

今明初地義但以略解說

若欲廣說者億劫不能盡

是初菩薩地名之為歡喜

利益眾生者今已分別竟