佛說海意菩薩所問凈印法門經(jīng) 第七卷

　　佛說海意菩薩所問凈印法門經(jīng) 第七卷

　　譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟凈等奉詔譯

　　復(fù)次佛告舍利子言。譬如耆婆醫(yī)王。普觀大地一切草木無非是藥。修行般若波羅蜜多菩薩。亦復(fù)如是。觀一切法無非菩提。又舍利子。譬如羅睺阿修羅王雖有勢力。不能于其日月道中而為障礙。一切魔眾亦復(fù)如是。雖有勢力。不能于其勤行精進(jìn)菩薩所修菩提道中而為障礙。又舍利子。譬如色界諸天子眾所有宮殿依空而住。修甚深行諸菩薩眾亦復(fù)如是。猶如虛空平等無礙。諸法亦然。與虛空等。如是乃得阿耨多羅三貌三菩提果。又舍利子。譬如世間諸有器用。既成就已。隨彼大小�？樟楷F(xiàn)中。然彼虛空不增不減。菩薩亦復(fù)如是。修諸善力得成熟已。隨其深淺能受佛法。然彼佛法不增不減。又舍利子。譬如力士。極盡其力舉箭射空。終不能至虛空邊際。菩薩亦復(fù)如是。盡其信力。于佛法中而生信解。然不能得佛法邊際。又舍利子。如世陶器未成熟時(shí)。即不能得器用之名。菩薩亦復(fù)如是。菩提善根未成熟時(shí)。即不能得波羅蜜名。又舍利子。如人得見轉(zhuǎn)輪圣王已。不復(fù)樂見諸小國王。菩薩亦復(fù)如是。得見如來大法王已。不復(fù)樂見諸聲聞緣覺。又舍利子。譬如牛跡水中而不能出一切珍寶。聲聞戒中亦復(fù)如是。不能出生佛法僧寶。又舍利子。譬如大海乃能出生諸妙珍寶。菩薩亦復(fù)如是。聞戒海中而能出生佛法僧寶。又舍利子。譬如新生太子。不名為王非不名王。初發(fā)心菩薩。亦復(fù)如是。不名為佛。非不名佛。又舍利子。譬如世間未經(jīng)治瑩摩尼之寶人不愛樂。初發(fā)心菩薩雖復(fù)說法。未得無畏亦復(fù)如是。又舍利子。如摩尼寶經(jīng)治瑩者。清凈明亮人所愛樂。具修勝行菩薩亦復(fù)如是。獲得無畏而善說法。一切眾生皆生忻樂。又舍利子。如江湖中所出小寶亦不可輕。何以故。是寶雖小。若在房舍�；驈�(fù)闇中。能以光明普遍照耀。初發(fā)心菩薩亦復(fù)如是。勿生輕慢。何以故。而是菩薩得菩提已。能于一切佛剎土中。普放光明廣大照耀。又舍利子。譬如無價(jià)大摩尼寶最極殊妙離諸塵垢。不退轉(zhuǎn)菩薩亦復(fù)如是。離諸慢心。又舍利子。譬如世間谷稼成熟實(shí)穗垂[禾*專]。菩薩亦復(fù)如是。所修善法。得圓滿已。于諸眾生謙下無礙。又舍利子。譬如世間劫火歘起。而此大地一切草木燒爇無余。菩薩亦復(fù)如是。智火若然一切煩惱種子習(xí)氣。悉爇無余。既滅盡已。然后乃證阿耨多羅三貌三菩提果。又舍利子。譬如有火。若小若大燒三千界。而虛空性本自如是。菩薩亦復(fù)如是。若有菩薩成等正覺。若無菩薩成等正覺。而一切法自性如是。舍利子。如是等諸有譬喻如來所說。而能攝受諸菩薩眾。若有菩薩聞此說已。生勝解者而能于彼一切喻中。悉得成就。當(dāng)佛說是見邊法時(shí)。會(huì)中有二萬四千人。發(fā)菩提心

　　爾時(shí)世尊。重說頌曰

　　難得最上佛菩提深妙無垢無所有

　　若人于此欲圓成是中勿當(dāng)生疑惑

　　凈妙智慧無虛假真實(shí)光明普照耀

　　安住無垢妙印中此佛菩提能觀見

　　心自性凈而明亮前際后際亦復(fù)然

　　煩惱染污意中時(shí)應(yīng)當(dāng)勿離深固意

　　是中無作無受者諸法自在無主宰

　　無我人故說無我如空如夢無自性

　　當(dāng)觀此法非身業(yè)非語非心所分別

　　無為實(shí)性異想無譬喻言詞不能說

　　與虛空等自性凈非色相故不可觀

　　非眼耳鼻識(shí)所知非舌非身亦非意

　　遠(yuǎn)離非相非無相無依寂靜湛如月

　　非意亦非心所行非識(shí)非想非思度

　　此非智業(yè)可能知云何識(shí)心而曉了

　　由佛無上大悲心假以文字而說法

　　眾生先世勝行業(yè)為善知識(shí)所攝受

　　如是相中聞法已獲無等喜無愛著

　　非彼諸魔伺得便不能知心及境界

　　隨何所作何所行而彼魔業(yè)不能勝

　　菩薩超越四魔已如理如教修福慧

　　善住諸佛境界中此名修勝菩提者

　　眾生不能知所行修菩提者所行勝

　　施設(shè)多種行門中隨彼彼相為說法

　　如是世間種種行互相所緣而和合

　　大智了知諸行中隨所宣說無間斷

　　或有眾生多貪染或復(fù)多嗔悉了知

　　見嗔煩惱逼迫時(shí)彼癡性中起諸害

　　如是世間種種行菩薩隨了而能入

　　行相所緣及緣成隨其相言為宣說

　　譬如周遍置繩網(wǎng)大智持明者善知

　　普遍能破諸網(wǎng)已隨意所觀出無礙

　　菩薩勇智亦如是世間心意悉能入

　　普使令諸煩惱除周遍所行無覆障

　　如日舒光無援助蛇毒亦無于等侶

　　師子振吼亦復(fù)然菩薩所修無助伴

　　菩薩單己而無二積集最上諸佛法

　　精進(jìn)勢力悉具圓摧滅世間諸煩惱

　　譬如有火得干薪隨處增長其勢力

　　菩薩增長慧光明悉能照破諸煩惱

　　爾時(shí)世尊復(fù)告海意菩薩摩訶薩言。菩薩若能發(fā)起精進(jìn)。常所堅(jiān)固勤行樂欲。所起精進(jìn)無有休息。而諸菩薩即于阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故。海意。由精進(jìn)故乃得菩提。若懈怠者于佛菩提遠(yuǎn)中復(fù)遠(yuǎn)。無懈怠者能行布施。無懈怠者而能持戒。無懈怠者能起精進(jìn)。無懈怠者能修禪定。無懈怠者能集智慧。無懈怠者能行自利。無懈怠者而能利他。以是緣故。汝今當(dāng)知。菩薩若能發(fā)起精進(jìn)。彼諸菩薩乃于阿耨多羅三藐三菩提不為難得。海意。我念過去世中大阿僧祇劫前。彼時(shí)有佛出現(xiàn)世間。號(hào)勇猛精進(jìn)如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名善見。劫名花積。以何緣故。劫名花積。海意。是時(shí)三千大千世界大水充滿。水中復(fù)出八萬四千廣大蓮花�；ㄓ袩o數(shù)俱胝那庾多百千葉。殊妙可愛。觀者悅意。爾時(shí)凈居天眾見是花已咸生歡喜。意樂適悅。俱發(fā)是言。若此蓮花廣大出現(xiàn)。決定當(dāng)有正等正覺出此劫中。此劫不空。有佛世尊出現(xiàn)于世。猶如花積。是故此劫名為花積。又復(fù)何緣而彼世界名為善見。以其世界最勝清凈。十方一切諸佛剎中。無量無數(shù)諸菩薩眾。咸悉往詣?dòng)诒耸澜缍�共瞻仰。�?dāng)瞻仰時(shí)。一切大眾。于彼世界皆得喜相三摩地。一切妙樂皆悉具足。于彼世界所觀善妙。故名善見。海意。此善見世界七寶所成。有眾寶樹及寶樓閣。是寶光明普遍照耀。而彼世界無有女人。不受胎藏。于蓮花中自然化生。加趺而坐。又其世界無有余乘。諸修行者唯住大乘。其土人民諸所受用如兜率天。須飲食者悉得如意。復(fù)得神通游戲。能履虛空。彼勇猛精進(jìn)如來法中。有二十六俱胝出家菩薩。具菩薩道入菩薩眾。復(fù)有無量在家之眾。修大乘行。是時(shí)彼佛為諸菩薩宣說勤行精進(jìn)之法。彼佛告言。汝諸大士。當(dāng)勤精進(jìn)。常所堅(jiān)固。深極勤勞。深極樂欲。無令休息。海意。其佛會(huì)中有一菩薩名堅(jiān)固鎧。從座而起白其佛言。世尊。云何菩薩能發(fā)精進(jìn)。復(fù)以何法如來教授諸菩薩眾。時(shí)勇猛精進(jìn)如來告堅(jiān)固鎧菩薩言。善男子。所謂精進(jìn)有其四種。而能普攝一切善法。何等為四。一者發(fā)起。二者勤作。三者伺察。四者修行。如是四種而能普攝一切善法。又復(fù)云何名為發(fā)起。何名勤作。何名伺察。何名修行。善男子。發(fā)起者。所謂發(fā)起大菩提心。勤作者。廣大積集一切善根。伺察者。于諸眾生作利益事。修行者。隨何等法悉住于忍。又發(fā)起者。勤求多聞。勤作者。如聞能說。伺察者。深固作意。修行者。起圣正見。又發(fā)起者。攝止慳心。勤作者。舍諸所有。伺察者。所有善利與一切眾生共之。回向菩提。修行者不求果報(bào)。又發(fā)起者。振大舍聲。勤作者。諸來求者起善知識(shí)想。伺察者。諸所受用觀無常分。修行者。施已無悔。又發(fā)起者。諸所受用依法而求。勤作者。凈命自資。伺察者。行真實(shí)施。修行者。施時(shí)不起意念。又發(fā)起者。滌破戒垢。勤作者。禁戒無缺。伺察者。破戒眾生而將護(hù)之。修行者。雖具戒德不起意念。又發(fā)起者。身業(yè)清凈。勤作者。語業(yè)清凈。伺察者。心業(yè)清凈。修行者。諸法清凈。又發(fā)起者。諸有嗔心而不容受。勤作者。忍力發(fā)現(xiàn)。伺察者。自他作護(hù)。修行者。雖住忍辱不起意念。又發(fā)起者。諸有忿恚。皆令歡喜。復(fù)得清凈。勤作者。令諸忿恚歡喜和合。伺察者。內(nèi)心清涼而無熱惱。修行者。自他無所得。又發(fā)起者。遣除懈怠。勤作者。于精進(jìn)力而善決擇。伺察者。懈怠眾生而救護(hù)之。修行者。隨何等法皆住于忍。又發(fā)起者。積集善法。勤作者。成辦善法。伺察者。不樂余乘。修行者。不壞諸業(yè)。又發(fā)起者念。勤作者行。伺察者慧。修行者住。又發(fā)起者理。勤作者教。伺察者門。修行者出離道。又發(fā)起者。積集文字。勤作者。文義總持。伺察者。若聲若文皆悉不著。修行者。覺了諸法悉不可說。又發(fā)起者。親近善友。勤作者。遠(yuǎn)離惡友。伺察者。于善惡友起心平等。修行者。如所說言隨能憶持。又發(fā)起者起出家心。勤作者。于愛非愛所觀平等。伺察者。隨何等善悉樂希求。修行者得現(xiàn)量智。又發(fā)起者。樂居曠野。勤作者。遠(yuǎn)離憒鬧。伺察者。樂處寂靜。修行者。修寂靜行。又發(fā)起者少欲。勤作者知足。伺察者。獲得妙樂。修行者。知所應(yīng)量。又發(fā)起者。修增上戒學(xué)。勤作者。所修無雜。伺察者。修增上心學(xué)。修行者。修增上慧學(xué)。又發(fā)起者布施。勤作者愛語。伺察者利行修行者同事。又發(fā)起者大慈。勤作者大悲。伺察者大喜。修行者大舍。又發(fā)起者。剎土清凈。勤作者。相好圓滿。伺察者。護(hù)持正法。修行者。救度眾生。又發(fā)起者。了知蘊(yùn)魔。勤作者。越煩惱魔。伺察者。遠(yuǎn)離死魔。修行者。摧伏天魔。又發(fā)起者知苦。勤作者斷集。伺察者修道。修行者證滅。又發(fā)起者。修身念處。勤作者。修受念處。伺察者。修心念處。修行者。修法念處。又發(fā)起者信。勤作者精進(jìn)。伺察者念定。修行者慧。又發(fā)起者。防斷不善之法。勤作者。圓滿生起一切善法。伺察者。若身若心輕安調(diào)暢。修行者。獲得無加行神足。又發(fā)起者。修七覺分。勤作者。行八正道。伺察者。修習(xí)止觀。修行者。得明解脫。又發(fā)起者。發(fā)起諸行。勤作者。表示潔白之行。伺察者。心得輕安。修行者。不轉(zhuǎn)境界相智

　　復(fù)次海意。彼勇猛精進(jìn)如來復(fù)告堅(jiān)固鎧菩薩言。善男子。由精進(jìn)故身心輕安。即此精進(jìn)。若因若見悉當(dāng)遠(yuǎn)離。又此精進(jìn)能知名色。又此精進(jìn)能滅我我所見。又此精進(jìn)能解所取之縛。又此精進(jìn)能除五蓋及現(xiàn)所起一切煩惱。又此精進(jìn)能斷惡作及彼疑惑。又此精進(jìn)破諸結(jié)病。又此精進(jìn)而能勤力除斷諸障。又此精進(jìn)離慢過慢。又此精進(jìn)超越一切所依所著。又此精進(jìn)離諸喜恚。又此精進(jìn)于無明有愛悉不染著。又此精進(jìn)于貪嗔法而悉不行。又此精進(jìn)于其癡法而常伺察。又此精進(jìn)。知覺內(nèi)外十二處法。又此精進(jìn)。了知五蘊(yùn)及十八界本來不生。又此精進(jìn)。心住寂靜遍寂近寂。又此精進(jìn)。決了諸法悉無所得。又此精進(jìn)。于一切法不取二相。又此精進(jìn)。了知法性本來常住。又此精進(jìn)。知一切法不來不去。又此精進(jìn)。知一切法無取無舍。又此精進(jìn)。知一切法無作無止。又此精進(jìn)。知一切法無高無下。又此精進(jìn)。知一切法不出不入。又此精進(jìn)。知一切法無縛無解。又此精進(jìn)。知一切法無勤無墮又此精進(jìn)。知一切法無放逸無不放逸。又此精進(jìn)。知一切法無能作無所作。又此精進(jìn)。知一切法無觀無不觀。又此精進(jìn)。知一切法無止息無熾然。又此精進(jìn)。知一切法無所護(hù)無不護(hù)。又此精進(jìn)。知一切法無集無散。海意。彼勇猛精進(jìn)如來。為諸菩薩說如是等勤行精進(jìn)法時(shí)。會(huì)中有一萬人得無生法忍。堅(jiān)固鎧菩薩。于彼佛所。得聞如是精進(jìn)法已。轉(zhuǎn)復(fù)發(fā)起精進(jìn)勤求善法。如是精進(jìn)常無休息經(jīng)俱胝歲。過是已后得柔順忍。如是精進(jìn)勤求善法。經(jīng)爾所時(shí)。即于彼滅。滅已還于彼如來前。重復(fù)化生聽受宣說大集會(huì)正法。又復(fù)精進(jìn)勤求善法。海意。其堅(jiān)固鎧菩薩。以是緣故。經(jīng)爾許時(shí)。普遍親近八萬四千佛。于彼花積劫中。發(fā)起精進(jìn)勤求善法。經(jīng)如是時(shí)一切勤行。海意。汝今勿生疑念。是時(shí)堅(jiān)固鎧菩薩者豈異人乎。即我身是。我昔曾歷多菩薩位。棄背生死勤求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進(jìn)深歷艱苦。況復(fù)世間懈怠眾生。起下劣精進(jìn)者。而能獲得菩提果邪。海意。若諸眾生能發(fā)精進(jìn)者。于我法中即得清凈。非懈怠者而能成就。以是緣故。汝今當(dāng)知諸有精進(jìn)不放逸者。即得菩提。當(dāng)佛說是過去所行精進(jìn)法時(shí)。會(huì)中有五千菩薩得無生法忍。七千天人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心◎