大寶積經(jīng) 第三十三卷

大寶積經(jīng) 第三十三卷

唐天竺三藏菩提流志譯

出現(xiàn)光明會(huì)第十一之四

世尊入城時(shí)無(wú)量諸眾生

聞空中所說(shuō)得眼盡邊智

世尊入城時(shí)無(wú)量諸眾生

聞空中所說(shuō)了知眼自性

畢竟空無(wú)我皆獲眼清凈

耳鼻舌身心色聲香味觸

乃至音聲名一切皆如是

貪嗔癡忿慢慳嫉誑貢高

乃至于放逸當(dāng)知亦復(fù)然

世尊入城時(shí)無(wú)量眾生類

于上虛空中聞佛種種名

或聞滅壞貪無(wú)有等比名

或聞滅壞嗔利益世間名

或聞了愚癡摧伏憍慢名

或聞示世間寂靜導(dǎo)師名

或聞現(xiàn)智慧利益世間名

或聞現(xiàn)方便饒益眾生名

或聞降伏魔無(wú)有懟恨名

或聞以教法示現(xiàn)解脫名

或聞廣度脫諸苦眾生名

或聞人中尊運(yùn)濟(jì)世間名

聞是諸名已皆得眼清凈

虛空及海水乃至于須彌

一切皆可量佛智無(wú)窮盡

若于眼盡得決定成就法身不為難

若能成就勝法身當(dāng)獲無(wú)邊總持智

若獲無(wú)邊總持智彼悟無(wú)量諸契經(jīng)

若悟無(wú)量諸契經(jīng)于佛神通不難得

若于眼生得決定成就法身不為難

若能成就勝法身當(dāng)獲無(wú)邊總持智

若獲無(wú)邊總持智彼悟無(wú)量諸契經(jīng)

若悟無(wú)量諸契經(jīng)于佛神通不難得

如是耳鼻舌身心色聲香味并觸法

乃至音聲及名等當(dāng)知一切亦復(fù)然

爾時(shí)大地皆震動(dòng)大海諸山亦如是

阿修羅眾及諸天一切皆悉生歡喜

魔及魔軍摧諂曲咸求成就佛莊嚴(yán)

諸天各處妙宮殿凈心歡喜相慶言

導(dǎo)師今已出世間為利一切人天眾

地居天眾在本宮亦以凈心相慶慰

善哉導(dǎo)師今出現(xiàn)普為世間安樂(lè)因

空行天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以悅意聲稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

四王天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以殊勝音稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

忉利天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以殊勝音稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

夜摩天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以殊勝音稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

我等當(dāng)發(fā)菩提心志求如來(lái)無(wú)上智

依止天人最勝尊度脫一切眾生類

兜率天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以殊勝音稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

如來(lái)往昔俱胝劫修習(xí)無(wú)邊殊勝行

示苦眾生安隱道令超生死證涅槃

化樂(lè)天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以殊勝音稱嘆佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

他化天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以微妙聲稱贊佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

如來(lái)已度于生死降伏眾魔并外道

成就無(wú)上佛菩提拯濟(jì)群生登彼岸

諸梵天眾聞是言咸皆歡喜生凈信

以微妙聲稱贊佛導(dǎo)師出現(xiàn)利世間

如是展轉(zhuǎn)聲遞聞諸梵眷屬皆欣慶

導(dǎo)師出現(xiàn)利世間魔軍怖畏懷憂戚

上至有頂諸天眾聞佛出現(xiàn)利世間

如是展轉(zhuǎn)聲遍聞修羅損減天增長(zhǎng)

惡魔宮殿悉空虛諸天眷屬皆充滿

以無(wú)畏力降邪眾速成最勝大菩提

如是剎那天遍知世尊出現(xiàn)利群品

善哉世間開(kāi)導(dǎo)者以清凈眼施眾生

世尊入城時(shí)貪欲逼惱者

聞?wù)f不凈觀貪欲滅無(wú)余

世尊入城時(shí)嗔恚逼惱者

聞?wù)f慈悲法嗔恚滅無(wú)余

世尊入城時(shí)愚癡逼惱者

聞?wù)f智慧法愚癡滅無(wú)余

世尊入城時(shí)憍慢逼惱者

聞?wù)f離慢法憍慢滅無(wú)余

世尊入城時(shí)嫉妒逼惱者

聞?wù)f離嫉法嫉妒滅無(wú)余

世尊入城時(shí)忿怒逼惱者

聞?wù)f離忿法忿怒滅無(wú)余

世尊入城時(shí)慳吝逼惱者

聞?wù)f離慳法慳吝滅無(wú)余

若修調(diào)伏行聞此無(wú)邊法

便入多聞海成就總持門

又聞空中說(shuō)以華供養(yǎng)佛

成就勝功德大悲神變說(shuō)

又聞空中說(shuō)贊嘆如來(lái)身

生處及種族言音悉殊勝

如彼眾生趣神通隨類說(shuō)

眼耳鼻舌身若色若聲等

屈伸或俯仰所現(xiàn)皆殊勝

如來(lái)超世間而作世燈炬

示現(xiàn)諸色像皆佛神通力

凡夫樂(lè)著色為現(xiàn)種種身

隨彼眾生類說(shuō)色無(wú)堅(jiān)固

若人多執(zhí)著如來(lái)現(xiàn)神力

隨彼器非器為說(shuō)相違法

眾生無(wú)量世未曾供養(yǎng)佛

剛強(qiáng)難調(diào)伏為說(shuō)于地獄

若人迷業(yè)道依見(jiàn)樂(lè)戲論

世尊令彼聞息見(jiàn)戲論聲

又聞空中說(shuō)眼性決定空

無(wú)來(lái)亦無(wú)去無(wú)相無(wú)所有

又百千眾生聞空中演說(shuō)

肉眼及慧眼乃至于法眼

世尊神變力聞?wù)f戒定聲

智慧及解脫解脫知見(jiàn)聲

眾生若干種如應(yīng)現(xiàn)神變

以隨類言音演說(shuō)真實(shí)法

若有諸眾生樂(lè)修施戒忍

神通隨類說(shuō)施戒忍辱聲

世尊神變力隨眾生根性

皆為廣分別令受持演說(shuō)

世尊神變力聞?wù)f蘊(yùn)界處

縛解若遠(yuǎn)近地位差別相

又聞?wù)f諸地?zé)o量智光明

亦聞煩惱習(xí)有離有非離

世尊神變力聞?wù)f人天性

由業(yè)果不同受生有差別

或于女人眾化女莊嚴(yán)身

空聲說(shuō)厭離聞?wù)叱�貪�?/p>

若于舍利子深心有凈信

大悲隨應(yīng)現(xiàn)為說(shuō)無(wú)上法

拘律陀迦葉劫賓那難陀

摩訶迦葉波及憍陳如等

隨彼所愛(ài)樂(lè)聞?wù)f聲聞法

天及阿修羅及諸夜叉眾

毗婁迦眷屬無(wú)量鳩槃?shì)?/p>

以佛神力聞陀羅弭拏咒

一致徙(一)畢致徙(一)瑿啰(上)蘇(上)瑿啰(二)污囊(上)徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差羅忙囊夷(八)陀啰尼儞瑟咤儞名(上九)多迦儞 (十)伊(上)名滿多啰(十一)儞呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三) 儞啰阿(去)察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿(去)察啰縛啰耳帝(十六)迦(上)羅嚩呬(去)寧(十七)薩攘微蛇呢底攘曩(十八)缽啰舍薩帝舍薩多(十九)缽啰舍薩多(二十)多啰[薩/女]多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)麗羅嚩曩室者(二十三)質(zhì)多微嚩耳多(二十四)質(zhì)多阿難(上)多(二十五)烏閉啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室麗瑟咤(二十九)阿么羅寧么羅(三十)弗(奔沒(méi)反)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫芻怩呵啰(三十六)烏地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)計(jì)都(四十)蘇計(jì)都(四十一)素頗啰奶(四十二)迦啰奶(四十三)句素磨(上)儞曳(四十四)迦迦[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十五)郤佉[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十六)嗚般羅暮[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀羅尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰羅也底(五十一)阿底般啰羅也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口*((禾*ㄉ)/牛)](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀羅妮(五十九)[況*鳥(niǎo)](多霖反)蒲盧若提(六十)

又以毗沙門提頭賴吒等

無(wú)數(shù)殊妙聲說(shuō)真實(shí)咒法

如是無(wú)量聲善逝神通說(shuō)

神通無(wú)有量所說(shuō)亦無(wú)邊

或于無(wú)佛剎游戲神通力

佛身眾圍繞亦如今所見(jiàn)

于不思議剎現(xiàn)無(wú)量變化

初生行七步舍王位出家

道場(chǎng)成正覺(jué)思惟所得法

為眾轉(zhuǎn)法輪示現(xiàn)入涅槃

及以神變力演說(shuō)種種法

令無(wú)量眾生成就殊勝智

爾時(shí)大悲現(xiàn)諸梵眾圍繞

為說(shuō)修慈法增廣于慈心

爾時(shí)大悲現(xiàn)諸天眾圍繞

為說(shuō)四攝法增廣四攝行

爾時(shí)大悲現(xiàn)諸龍眾圍繞

為說(shuō)嗔恚過(guò)令舍嗔恚心

爾時(shí)大悲現(xiàn)夜叉眾圍繞

為說(shuō)損害過(guò)令舍損害心

爾時(shí)大悲現(xiàn)修羅眾圍繞

為說(shuō)斗諍過(guò)稱贊修忍心

爾時(shí)大悲現(xiàn)迦樓羅圍繞

為說(shuō)乖違過(guò)稱贊和合心

爾時(shí)大悲現(xiàn)乾闥婆圍繞

以無(wú)邊愛(ài)語(yǔ)稱贊于如來(lái)

爾時(shí)大悲現(xiàn)摩睺眾圍繞

呵毀外道法稱贊如來(lái)教

爾時(shí)大悲現(xiàn)鬼神眾圍繞

廣稱贊如來(lái)希有諸功德

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼盡邊究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼生邊究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼邊際究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼流轉(zhuǎn)究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼寂靜究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼無(wú)有究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼無(wú)生究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼寂滅究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼無(wú)我究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞?wù)f眼無(wú)人究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞眼無(wú)眾生究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞眼無(wú)命者究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變令百千眾生

聞眼無(wú)養(yǎng)育究竟能通達(dá)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)于世智不令起愛(ài)著

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)于世利贊無(wú)為功德

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)有漏智贊諸無(wú)漏慧

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)世間禪稱揚(yáng)出世定

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)有漏戒贊無(wú)漏學(xué)處

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

呵責(zé)小心過(guò)稱揚(yáng)大心德

大悲現(xiàn)神變稱贊修身戒

乃至于心慧無(wú)漏無(wú)所依

大悲現(xiàn)神變稱贊滅苦道

樂(lè)著戲論人諸佛所呵責(zé)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

分別眼斷過(guò)開(kāi)示寂滅相

耳鼻舌身心色聲香味觸

乃至音聲名一切皆如是

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

盛年少壯者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

生處憍逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

種姓憍逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

受用放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

自在放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

于色放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

女人放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

衣服放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

于酒放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

為王放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

于戒放逸者示以無(wú)邊過(guò)

大悲現(xiàn)神變廣為諸眾生

智慧放逸者示以無(wú)邊過(guò)

如是覺(jué)神通禪巧增上慢

財(cái)說(shuō)明眷屬音樂(lè)及歌詠

是名稱贊嘆供養(yǎng)并利養(yǎng)

美妙誑諂憍無(wú)慚及無(wú)愧

貢高具足慢放逸貪亦然

大悲現(xiàn)神變開(kāi)示諸眾生

心意下劣者為說(shuō)殊勝想

大悲現(xiàn)神變開(kāi)示諸眾生

自輕退屈者為說(shuō)精進(jìn)力

大悲現(xiàn)神變開(kāi)示諸眾生

貪著財(cái)物者為說(shuō)知足法

又化香宮殿及以華宮殿

皆挾妙樓閣化佛于中坐

又化諸天女住薝卜華宮

皆現(xiàn)于半身持華鬘供養(yǎng)

又化諸天女住婆師華宮

皆現(xiàn)于半身持金鬘供養(yǎng)

又化修羅女住摩利華宮

皆現(xiàn)于半身持花鬘供養(yǎng)

又化諸天女住青蓮華宮

皆現(xiàn)于半身稱贊佛功德

又化諸梵天坐真金宮殿

而現(xiàn)于全身慈聲稱嘆佛

又化諸天女種種莊嚴(yán)身

環(huán)佩牙樘觸出微妙音聲

說(shuō)諸有為法遷變無(wú)堅(jiān)固

愚人妄分別不能如實(shí)知

如是嚴(yán)具聲不從身心出

無(wú)去亦無(wú)來(lái)亦無(wú)有方所

乃至于色心一切皆如是

愚者不能思于此生疑惑

如是莊嚴(yán)具所出妙音聲

聞子百千剎解脫無(wú)量眾

汝等當(dāng)觀察導(dǎo)師自然智

無(wú)邊功德身超過(guò)愛(ài)戲論

寂靜無(wú)諸過(guò)離見(jiàn)治心翳

相好以莊嚴(yán)身意皆清凈

汝觀佛入城猶如師子步

鵝王象王行滿足眾生愿

成就殊勝福真實(shí)相莊嚴(yán)

普令諸眾生瞻仰無(wú)厭足

汝觀兩足尊具大慈心者

雖以少物施獲無(wú)量功德

能令諸眾生于多百千劫

乃至證涅槃果報(bào)無(wú)窮盡

汝觀兩足尊成就無(wú)漏戒

令諸眾生等恭敬而頂禮

無(wú)量諸天眾各舍其宮殿

不耽樂(lè)游戲親近于導(dǎo)師

汝觀魔及民于佛生信樂(lè)

咸持金柄扇侍奉于左右

五百諸魔子以天悅意華

共散于如來(lái)希求無(wú)上慧

曾于過(guò)去佛稱贊而供養(yǎng)

今者遇世尊各各懷欣慶

亦以無(wú)量辯贊嘆于如來(lái)

爾時(shí)有魔子名為舍愛(ài)者

最初稱贊佛能知眼盡邊

亦了眼生邊乃至寂滅相

又知眼盡等無(wú)邊名義句

以善巧言詞為眾生演說(shuō)

而于名義中無(wú)著無(wú)疑惑

了知無(wú)去來(lái)無(wú)取亦無(wú)舍

自性�？占胚h(yuǎn)離于文字

亦無(wú)能受持讀誦修行者

往昔諸如來(lái)已曾廣開(kāi)示

得以假名字而實(shí)無(wú)所說(shuō)

如是自性空超過(guò)蘊(yùn)界處

無(wú)妄無(wú)真實(shí)亦無(wú)處非處

乃至言語(yǔ)斷心行處亦滅

愚夫著相故見(jiàn)佛有入城

世尊離諸相愚人妄分別

世尊入城時(shí)若人生歡喜

是則相分別當(dāng)必懷憂戚

若離相分別則不見(jiàn)入城

乃至行動(dòng)相得無(wú)分別慧

若以相見(jiàn)佛則見(jiàn)有入城

于生轉(zhuǎn)法輪一切皆分別

若以相見(jiàn)佛乃至生歡喜

彼人住魔行魔境�，F(xiàn)前

若以相見(jiàn)佛當(dāng)見(jiàn)于變異

是人懶憂戚智者應(yīng)憐愍

于法若見(jiàn)得便有失法憂

于佛若見(jiàn)生則有涅槃苦

若多劫修行了知一切相

不分別入城亦無(wú)涅槃想

若了心相空則住佛行處

不分別入城亦無(wú)涅槃想

若人如是知?jiǎng)t見(jiàn)于諸佛

亦能了性空畢竟無(wú)生滅

世尊無(wú)量劫修習(xí)諸苦行

為證于性空愚人不能了

世尊入城時(shí)百千眾圍繞

人及非人等凈心而供養(yǎng)

若于剎那頃思惟眼盡邊

了達(dá)諸相空其福復(fù)過(guò)彼

乃至算數(shù)分皆所不能及

如是眼生邊邊際與流轉(zhuǎn)

乃至于寂滅當(dāng)知亦復(fù)然

耳鼻舌身心色聲香味觸

乃至音聲名一切皆如是

爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)以足按地

普皆震動(dòng)諸山傾靡悉向于佛

人天為法咸來(lái)恭敬爾時(shí)世尊

當(dāng)入城時(shí)天主人王阿修羅眾

并諸夜叉各舍本城來(lái)詣佛所

歡喜供養(yǎng)爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)

復(fù)有無(wú)量異類諸鳥(niǎo)鸚鵡孔雀

迦陵頻伽睹佛如來(lái)殊勝功德

于虛空中歡喜游戲皆出種種

微妙音聲爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)

以佛功德威神力故能令無(wú)量

百千眾生盲者能視聾者能聽(tīng)

不完具者令得完具不安樂(lè)者

令得安樂(lè)爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)

于虛空中聞如是說(shuō)若以諸相

分別如來(lái)是人不名供養(yǎng)于佛

亦不了知眼盡邊性若離諸相

殖眾德本則能了知眼盡邊性

以能了知眼盡邊故則能了知

諸佛功德于眼盡邊無(wú)有執(zhí)藏

于眼生邊無(wú)有依止于眼寂靜

無(wú)有動(dòng)念是人則為見(jiàn)于如來(lái)

于眼生邊無(wú)有分別于眼邊際

無(wú)有意謂于眼滅壞無(wú)有表示

是人則為見(jiàn)于如來(lái)于眼無(wú)有

無(wú)有染著于眼無(wú)生無(wú)有攝受

于眼寂滅無(wú)有所執(zhí)是人則為

見(jiàn)于如來(lái)知眼盡故于根修習(xí)

知眼邊故于根決定知眼生故

于根自在是人則為見(jiàn)于如來(lái)

知眼無(wú)有于色了達(dá)知眼滅壞

于法觀察知眼無(wú)生于道修習(xí)

是人則為見(jiàn)于如來(lái)如實(shí)了知

眼盡邊故于業(yè)差別亦能了知

以能了知業(yè)差別故是人則為

見(jiàn)于如來(lái)如實(shí)了知眼生邊故

于苦差別亦能了知以能了知

苦差別故是人則為見(jiàn)于如來(lái)

如實(shí)了知眼滅壞故于苦滅壞

亦能了知以能了知苦滅壞故

是人則為見(jiàn)于如來(lái)如實(shí)了知

眼無(wú)有故于離諸相亦能了知

以能了知離諸相故是人則為

見(jiàn)于如來(lái)如實(shí)了知眼無(wú)生故

于離習(xí)氣亦能了知以能了知

離習(xí)氣故是人則為見(jiàn)于如來(lái)

又如實(shí)知眼無(wú)常性于離障礙

亦能了知以能了知離障礙故

是人則為見(jiàn)于如來(lái)又如實(shí)知

眼無(wú)文字于佛智力亦能了知

以能了知佛智力故是人則為

見(jiàn)于如來(lái)又如實(shí)知眼不來(lái)性

于離諸欲亦能了知以能了知

離諸欲故是人則為見(jiàn)于如來(lái)

又如實(shí)知修習(xí)禪定于離煩惱

亦能了知以能了知離煩惱故

是人則為見(jiàn)于如來(lái)彼人亦能

成就如是眼前際智眼無(wú)住智

眼無(wú)生智佛神通智眼下劣智

眼殊勝智智下劣智智清凈智

戒清凈智身律儀智聲清凈智

語(yǔ)律儀智心清凈智處差別智

諸心法智心過(guò)失智業(yè)清凈智

心律儀智智過(guò)失智聲清凈智

蘊(yùn)差別智蘊(yùn)因緣智眼遍知智

苦出生智無(wú)漏戒智戒因緣智

苦因緣智苦因盡智諸有為智

盡無(wú)盡智又如實(shí)知十二因緣

有所行智無(wú)所行智有相無(wú)相

有為無(wú)為建立攝受自他心智

又如實(shí)知眼盡生邊邊際寂靜

乃至流轉(zhuǎn)無(wú)有無(wú)生寂滅之性

令諸眾生得清凈智諸勢(shì)力智

精進(jìn)之智又如實(shí)知一異門智

一切眾生意樂(lè)之智又如實(shí)知

一切眾生殊勝意樂(lè)心清凈智

業(yè)異熟智諸根界智心變異智

慧解脫智遍解脫智勝辯才智

又如實(shí)知諸惡眾生不樂(lè)法者

令渴仰智又如實(shí)知于諸理趣

知時(shí)修習(xí)無(wú)懈怠智又如實(shí)知

神通之力分析諸法無(wú)障礙智

又如實(shí)知于廣大義及以言教

隨解了智又如實(shí)知善友同處

衣服飲食節(jié)量之智又如實(shí)知

于諸無(wú)作陀羅尼法勤修習(xí)智

又如實(shí)知身心無(wú)過(guò)遠(yuǎn)離增減

求無(wú)上智又如實(shí)知神通威力

于虛空中現(xiàn)變化身成就無(wú)量

百千眾生皆令歡喜發(fā)凈信智

于諸如來(lái)樂(lè)尊重智于離欲法

樂(lè)修習(xí)智于諸圣眾樂(lè)供養(yǎng)智

于大菩提樂(lè)回向智于陀羅尼

樂(lè)演說(shuō)智于諸意樂(lè)善觀察智

于圣者定善了知智于諸護(hù)念

能決定智于無(wú)邊心善趣入智

于無(wú)邊頌?zāi)苎菡f(shuō)智于諸欲結(jié)

能覺(jué)悟智于下劣趣不墮落智

于惡知識(shí)應(yīng)舍離智于善知識(shí)

能親近智于諸問(wèn)答能決擇智

于處非處能解了智于地非地

能了知智于上中下能分別智

有為之智無(wú)為之智事物之智

非事物智攝受之智非攝受智

修習(xí)之智非修習(xí)智眼非眼智

眼共相智眼差別智眼自性智

耳鼻舌身乃至名等二十五法

亦復(fù)如是若人思惟眼因緣性

真實(shí)空寂畢竟無(wú)我是人則能

成就如是真實(shí)決定心三摩地

若人思惟眼因緣起決定了知

眼無(wú)常相是人則能如實(shí)了知

眼及因緣畢竟無(wú)有耳鼻舌身

乃至名等二十五法亦復(fù)如是

爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)以足按地

現(xiàn)希有事我今略說(shuō)少分功德

普令眾生聞?wù)邭g喜天人導(dǎo)師

從一毛孔出現(xiàn)無(wú)量百千光明

一一光明遍無(wú)量剎為諸眾生

而作佛事若人往昔供養(yǎng)諸佛

長(zhǎng)夜修行布施持戒彼人得聞

如是所說(shuō)神變之事歡喜愛(ài)樂(lè)

若能了知諸佛神變非諸聲聞

所行境界彼人得聞如是神變

當(dāng)生信解發(fā)希有心天人導(dǎo)師

不思議力現(xiàn)如是等種種神變

能令無(wú)量百千眾生于諸如來(lái)

親近供養(yǎng)天人導(dǎo)師不思議力

演說(shuō)無(wú)量百千契經(jīng)令諸眾生

聞其所說(shuō)皆能信受心生歡喜

爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)以神通力

于虛空中作如是說(shuō)知眼盡邊

乃至寂滅眼性所因無(wú)去無(wú)來(lái)

畢竟空寂耳鼻舌身乃至名等

二十五法亦復(fù)如是

爾時(shí)世尊當(dāng)入城時(shí)于虛空中

出微妙聲稱贊如來(lái)種種名號(hào)

令諸大眾生信解心今現(xiàn)在世

人中師子名為摧伏魔軍法王

若有得聞如是名者則能降伏

一切邪眾今現(xiàn)在世人中師子

名為摧滅貪欲法王若有得聞

如是名者則能舍離一切貪欲

今現(xiàn)在世人中師子名為摧滅

嗔恚法王若有得聞如是名者

則能舍離一切嗔恚今現(xiàn)在世

人中師子名為摧滅愚癡法王

若有得聞如是名者則能舍離

一切愚癡今現(xiàn)在世人中師子

名為摧滅憍慢法王若有得聞

如是名者則能摧滅一切憍慢

今現(xiàn)在世人中師子名為摧滅

忿恚法王若有得聞如是名者

則能舍離一切忿恚今現(xiàn)在世

人中師子名為摧滅嫉妒法王

若有得聞如是名者則能舍離

一切嫉妒今現(xiàn)在世人中師子

名為摧滅虛誑法王若有得聞

如是名者則能舍離一切虛誑

今現(xiàn)在世人中師子名為摧滅

諸見(jiàn)法王若有得聞如是名者

則能舍離一切諸見(jiàn)今現(xiàn)在世

人中師子名為摧滅戲論法王

若有得聞如是名者則能舍離

一切戲論今現(xiàn)在世人中師子

名為正法清凈法王若有得聞

如是名者則能解了清凈之法

今現(xiàn)在世人中師子名為通達(dá)

諸業(yè)法王若有得聞如是名者

則能解了一切諸業(yè)今現(xiàn)在世

人中師子名為具足神通法王

若有得聞如是名者則能成就

威德神通今現(xiàn)在世人中師子

名為具足諸度法王若有得聞

如是名者則能成就六波羅蜜

今現(xiàn)在世人中師子名為了達(dá)

諸行法王若有得聞如是名者

則能了達(dá)一切諸行今現(xiàn)在世

人中師子名生清凈光明總持

若有得聞如是名者則能成就

殊勝受生今現(xiàn)在世人中師子

名色清凈光明總持若有得聞

如是名者則能成就殊勝妙色

今現(xiàn)在世人中師子名身清凈

光明總持若有得聞如是名者

則能成就殊勝色身今現(xiàn)在世

人中師子名性清凈光明總持

若有得聞如是名者則能成就

殊勝種族今現(xiàn)在世人中師子

名為名稱光明總持若有得聞

如是名者則能成就廣大名稱

今現(xiàn)在世人中師子名為布施

持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧總持

若有得聞如是名者則能成就

布施持戒乃至智慧陀羅尼門

今現(xiàn)在世人中師子名為成就

空性法王若有能持如是名者

則能演說(shuō)諸法空義今現(xiàn)在世

人中師子名為成就無(wú)我法王

若有能持如是名者則能演說(shuō)

無(wú)生滅義今現(xiàn)在世人中師子

名眼清凈總持法王若有能持

如是名者則能演說(shuō)眼盡邊義

耳鼻舌身乃至名等二十五法

并華鬘香燈傘衣服悉皆如是