大寶積經(jīng) 第四十六卷

大寶積經(jīng) 第四十六卷

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

菩薩藏會第十二之十二毗利耶波羅蜜多品第九之二

復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩摩訶薩。安住大乘。行毗利耶波羅蜜多者。見如是等諸惡眾生。誹謗毀滅是正法已。倍增振發(fā)勇猛正勤大精進力。于是經(jīng)典大菩薩藏微妙法門。殷勤聽受書持讀誦。廣為他人開示演說。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當于爾時應起四想。何等為四。舍利子。所謂我父寶藏不久當滅。由為此故。佛薄伽梵釋迦牟尼如來應正等覺。于百千那庾多拘胝無數(shù)大劫。精勤修習難行苦行。方乃獲是正法寶藏。是故我當發(fā)勤精進。奉持此藏遍持此藏。極當遍持廣通此藏。欲令法寶久不滅故。舍利子。譬如有人唯有一子。憐念愛重具大福相。觀無厭足。是人后時欲有所趣。而攜此子將涉危難�？诸崏嫻室允謭�(zhí)持。又等遍持極等遍持。勿令我子墮險難處。如是舍利子。彼善男子亦復如是。深懷奉信敬重于我。不舍如是無上法寶。志恒希求清凈寂滅。雖經(jīng)惡世。而能攝受最勝正法。舍利子。我今以此菩提因緣無上正法。付囑是人。又舍利子。譬如世間大軍戰(zhàn)時。少有眾生。為護眾故處于前陣。唯有果敢雄猛丈夫。合率驍勇抗拒勍敵。為護己眾處大軍前。振威而住。如是舍利子。于當來世正法滅時。懷正法者當現(xiàn)前時。有諸眾生發(fā)起深心。欣樂寂滅。而能于是無上法寶。乃至受持少分要義。當知是人亦復如是。被于正勤堅固甲胄。奮發(fā)勇猛大精進力。摧碎諸魔所有軍陣。何以故。舍利子。若有眾生。于是經(jīng)典。乃至受持一四句頌。不生誹謗隨喜贊嘆。言此經(jīng)典真是佛說。于多人前廣宣顯示者。當知是人即為隨喜贊說去來現(xiàn)在諸佛所說經(jīng)法。舍利子。如來不說是人但得少分功德果報。我說是人乃能成就如虛空量大功德聚。何以故。舍利子。我說是等名為善人。如是善人甚為難得。謂知恩者及報恩者。舍利子。如是知恩及報恩者。當知是為人中珍寶。又舍利子。于當來世正法滅時。諸惡魔等威勢現(xiàn)時。若有眾生于如來所信重不舍。受持是經(jīng)無有遠離。我說是人第一丈夫。為善丈夫。為勝丈夫。為健丈夫。為大丈夫。當知是人則為如來勝法朋侶。非為詐現(xiàn)朋惡黨者。當知是人行實行者。如是舍利子。菩薩摩訶薩。應當修習堅固正行。乃至命終中無暫廢。于諸佛所當勤衛(wèi)護。乃至命終中無暫廢。于正法所當勤攝受。乃至命終中無暫廢。甚深空法當勤信解。乃至命終中無暫廢。舍利子。是為菩薩摩訶薩于后惡世所起四法。若有成就如是四法。菩薩摩訶薩。于當來世法欲盡時。謗正法時。滅正法時。犯戒徒黨大強盛時。熾然追求順世外道惡咒術時。劫濁亂時。有情濁時。壽命濁時。煩惱濁時。諸見濁時。菩薩摩訶薩。當于爾時應住三處而為依止。何等為三。所謂應住阿蘭若處。應住諍息滅處。應住佛菩提處。舍利子。是為菩薩摩訶薩當來惡世住于三處。應如是持。是則具足毗利耶波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

于最勝法不遠離為盡生老病死苦

常勤精進無妄念當速成就自他利

若有于是善說法聞已安住正思惟

當知我為彼大師彼則是我真弟子

若不聽聞如是法設聞不住正思惟

是人當趣諸惡道猶彼眾流歸大海

百千拘胝那庾劫諸佛出現(xiàn)甚為難

雖復暫遇不親奉當隨惡魔自在轉(zhuǎn)

復次舍利子。乃往過去九十一劫當于爾時。有佛出世。名曰勝觀如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫善調(diào)御士天人師佛薄伽梵。舍利子。彼佛法中有六苾芻。行諸惡行恒相隨逐。一名善見。二名善樂。三名歡喜。四名調(diào)善。五名蘇逾遮。六名火天授。舍利子。是六苾芻恒說非法。有我有人有常有斷。結固周旋更相信任。趣深隱所同共謀議。我等應當各各誘化人別百家用為徒黨。又令百家傳告眷屬。如是展轉(zhuǎn)親姻傳告。或當至于五十百等。作是議已便往教化。若村若城郊野店肆�；蛑镣醵技坝喟顕�。一一諸家悉皆往趣。既到彼已不說正法。于佛世尊先行毀謗。舍利子。彼惡苾芻云何毀謗。舍利子。諸惡苾芻告眾人言。世間決定有我有眾生有壽命者。有數(shù)取者。若諸世間定無有我及諸法者。誰去誰來誰坐誰臥誰語誰默。誰能行施。誰是所受。誰能受用。誰受苦樂。誰有能受不苦不樂。若有人來語汝等言。世間決定無我無眾生無壽命者。無數(shù)取者。當知是人為汝等怨。非汝善友。舍利子。爾時諸惡苾芻重更誘化婦人丈夫及以男女。作如是言。若有人說無我等法。當知其人為不善者。為暴惡者。是汝惡友非汝善友。復更化言。汝等諸人是聰慧者。深能領解我所說義。自今已往。若諸惡友非善友來。當為汝說。世間決定無我等法。汝等不應輒相親昵交顧往還承事供養(yǎng)。舍利子。諸惡苾芻行如是化。于半月間人各誘得。滿五百家歸從其見。舍利子。爾時有諸苾芻。是阿羅漢。永離一切煩惱垢穢。而是勝觀如來應正等覺真實弟子。為乞食等諸因緣故。詣彼諸惡苾芻所化之家。暫至其門。便為婦人丈夫及諸男女。所共毀罵非理訶責。以粗惡言面陳挫辱。為諸苾芻。而說頌曰

汝等不能知正法汝等迷失于圣道

汝等退舍于凈教汝等皆當墮地獄

舍利子。彼諸人等說是語已。于阿羅漢倍更訶罵。既訶罵已。復以種種言詞。而罵于佛。即于佛前。說伽陀曰

如來所說非虛妄所謂諸行悉無常

又說諸法皆無我及以無恒無不變

諸行都無有堅實皆為虛偽妄失法

所說空華無所有但能誑惑彼愚夫

舍利子。彼諸人等說如是語。輕毀佛已倍增憤恚。又于佛前。說伽他曰

如來所說一切法決定無我無眾生

無有壽命無數(shù)取亦無作者及受者

而今現(xiàn)見諸世間有能行施及所受

并余種種受用人及覺廣大諸受等

當知宣說定無我一切皆應墮惡道

舍利子。當爾之時。諸不善人同聲說是非法語者。大小男女有六十八拘胝千眾生。皆惡苾芻所化導故行是惡業(yè)。彼命終已同生無間大地獄中。受身粗大魚形人首。其舌長廣彌布于地。周遍下釘如殖姜田。又于舌上眾多鐵犁。常以耕之。彼一一身。又為一百極惡商佉之所唼食。又于空中大熱鐵丸。猛焰赫然光色熾盛。從空而墮常雨其身。是諸罪人以惡業(yè)故。受如是等種種楚毒。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

鐵丸猛焰如飛電可畏無量百千種

常于其身而墮墜熾然恒受種種苦

又于身內(nèi)遍流轉(zhuǎn)炎熾猛盛難逢近

騰焰高踴百由旬流火遍出身毛孔

又彼眾生一一舌盡為無量鐵犁耕

一切舌分皆分裂如是苦受恒纏繞

斯由親近惡友已能感如斯大苦聚

又由遠離具戒者致令速墮于惡道

舍利子。時彼非法六惡苾芻。由惡教故。命終之后。皆生阿毗大地獄中。一一受身縱廣等量。三十踰繕那。彼一一身皆生千口。一一口中各生二舌。是一一舌廣長量等四踰繕那。一一舌上有五百鐵犁。鐵牛挽之以耕其舌。是諸罪人雖受苦痛。大苦逼故不遑號叫。又于頭上各有萬億獄卒。手執(zhí)害具刀鋸矛矟。斫刺破裂壞其身首。在此獄中壽萬億歲。如是展轉(zhuǎn)復往諸余大地獄中。具受辛酸種種苦楚。何以故。由彼嗔毀佛圣教故。舍利子。當于爾時。有大長者名曰安隱。財富無量資產(chǎn)具足。多諸珍寶金銀琉璃珊瑚末尼真珠貝玉無不備有。又多仆使奴婢財谷庫藏皆悉盈滿是時長者。為惡苾芻之所教化。既受其語生于斷見。長者有妻名為焰慧。容色盛美為人所重。彼生一男。形貌端嚴眾睹無厭。成就第一圓滿凈色。曾于過去無量百千那庾多拘胝佛所。植諸善本。當初生時三返微笑。又發(fā)是言奇哉奇哉。云何今者生斷見家。其母聞已驚恐惶懼身毛為豎。與諸女人棄之逃避。舍利子。時諸女人欲審悉故。還來近住觀察是兒為何等類。天耶龍耶。為藥叉耶。為健達縛。為阿素洛。為揭路荼。為緊捺洛。為牟呼洛伽。為究槃荼。為畢舍遮人非人耶。舍利子。時此嬰兒再發(fā)是言。告諸女曰。汝雖怖走我甚安樂。時此嬰兒。為諸女人。而說頌曰

汝當樂義利于義利勿怖

我當度汝等令脫于邪道

汝安隱勿怖應怖前惡友

我當度汝等令脫于邪見

舍利子。時彼父母及余大眾。聞是嬰兒說伽他已。便往兒所。是時嬰兒。為其父母。而說頌曰

家中凡所有廣大諸財谷

速持來見與供佛及聲聞

彼大聲聞眾照世勝觀尊

三界圍輪中都無與等者

彼大聲聞眾照世勝觀尊

廣闡揚妙法利益諸群品

彼大聲聞眾照世勝觀尊

身具三十二大丈夫威相

彼佛聲聞眾猶如烏曇花

名稱甚難聞過億拘胝劫

舍利子。時兒父母聞是法已。即取家中二十拘胝上妙財寶。將至兒所而語之言。此諸財寶。是汝父母所有之物。汝當取之隨汝志意生信之所任持奉施。爾時父母。即為是兒。而說頌曰

此是汝父母所致諸財寶

隨心所敬信汝當持布施

若金若珍寶家中甚豐積

隨心所敬信汝當持速施

衣服坐臥具花鬘及涂香

隨心所敬信汝持歡喜施

于佛及法僧無上福田所

為利諸群生當應行布施

舍利子。爾時嬰兒。聞其父母所說頌已。復為父母。而說頌曰

我今往勝觀世間依怙所

當廣設供養(yǎng)為利群生故

諸有欲希求天上人中樂

應隨我所詣勝觀如來所

舍利子。爾時嬰兒。以念正知觀視四方。白父母曰。父母當知。我今應往薄伽梵勝觀如來應正等覺所。于是眾人聞是語已。皆大驚愕。云何嬰兒當初生日。便能與人往返言議。又能徙步有所造詣。時有八萬四千眾生。聞是奇異皆來云集。而作是言。我等當觀此嬰兒者。是何等類。為天。為龍。為藥叉耶。乃至為畢舍遮人非人耶。舍利子。爾時嬰兒。與諸大眾八萬四千前后圍繞。往詣勝觀如來所止之處。當此嬰兒往佛所時。以福德力恐為風日所損弊故。于上空中十千寶蓋。自然而現(xiàn)用覆其身。又于嬰兒所由之路。虛空之中羅布金網(wǎng)。雨上妙花及細末香超勝諸天。常所散者。扇清涼風與天香合。周流飄散相續(xù)不斷。虛空諸天又于行路。以諸香水而用灑之。覆以金羅種種珍服。又彼諸天雨花布道。光彩相曜積齊于膝。于其道側(cè)無量百千清凈池沼自然出現(xiàn)。八功德水具足盈滿。生諸妙花。所謂殟缽羅花。缽特摩花。拘貿(mào)陀花。奔荼利花。含發(fā)鮮榮彌滿池內(nèi)。又有鳧雁鴛鴦異類眾鳥游戲水上。舍利子。時彼嬰兒所由之路。七寶欄楯以界道側(cè)。諸天伎樂具無量千深遠妙音。自然而發(fā)。左右寶樹行列莊嚴。于大道中復施花路�，F(xiàn)于身前為供養(yǎng)故。以待嬰兒游履其上。于其花路承步諸花。舉足之時自然隱沒。及將下足花便踴現(xiàn)。爾時嬰兒游此花道。經(jīng)須臾頃。即便回顧觀諸大眾。說伽他曰

汝等無理不應行異我此路余非理

而我常游此正理故往有理最勝處

超過無量那庾劫時復一福遇人身

時有一佛出世間時勤修得凈信慧

舍利子。爾時嬰兒。為諸大眾說伽他已。于虛空中。有八萬四千諸大天子。同聲贊言。善哉善哉。便說伽他。贊嬰兒曰

善哉善哉大智慧汝所宣說會正理

仁者后顧為無理有正理者當前趣

舍利子。爾時嬰兒。又以伽他。報諸天曰

汝諸天等所宣說有理無理之正言

我今問汝汝當答有理無理之實義

舍利子。爾時諸天。復以伽他。報嬰兒曰

若樂欲住諸財寶不樂出離所行處

如是無理諸凡愚安住地獄之前道

若樂舍家趣非家當應舍欲棄財寶

是人于世有正理不久便開解脫門

舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報諸天曰

如汝所說理無理觀汝全未能明曉

如是有理無理義我深于此正開悟

舍利子。爾時嬰兒。說是語已。即便前進趣薄伽梵毗缽尸如來應正等覺大會之所。既到彼已頂禮佛足右繞三匝卻住一面。于薄伽梵勝觀如來。深生敬仰。即以伽他。而贊頌曰

常行利益諸世間勝觀三明施甘露

如大龍象大師子由是我今常敬禮

世間明照甚難得猶如烏曇跋羅花

為世依怙作光明形色微妙甚圓具

世間眾苦所逼迫不能了知真圣道

踰越正路而逃迸譬等生盲處于世

愿我此世當成佛如今勝觀人中尊

當拔眾生無量苦及救三火燒然者

如是無邊百千眾皆隨我來至于此

唯愿演宣微妙法悉令安住上菩提

舍利子。爾時嬰兒。說是頌已。白勝觀如來應正等覺言。世尊。愿我來世于此世間。當成如來應正等覺。為諸眾生顯揚正法。亦如今者勝觀如來。為諸大眾廣說妙法。爾時會中有八萬四千眾生。復白勝觀如來言。世尊。我等亦愿于當來世。得成如來應正等覺。為眾生故顯揚正法。亦如今者勝觀如來等無有異。爾時勝觀如來應正等覺。了知如是八萬四千人增上意已。即便微笑。舍利子。諸佛法爾于微笑時有種種光青黃赤白紅頗胝色。從佛面門自然而發(fā)。遍照無量無邊佛之世界。上至梵世。映蔽一切日月光明。其光遍照所應作已。而復還來右繞勝觀如來。百千匝已。從薄伽梵頂髻而入。舍利子。爾時勝觀如來有一侍者。睹佛神變現(xiàn)微笑已。從坐而起偏覆左肩。以右膝輪安處于地。向佛合掌曲躬禮敬。即于佛前以頌問曰

我今問佛勝觀尊端嚴希有生眾喜

何等因緣大善逝現(xiàn)發(fā)微笑世間依

兩足世尊現(xiàn)微笑其相非無有因緣

愿演微笑因緣本利益世間悲愍故

今有百千拘胝眾現(xiàn)住牟尼世尊前

攝耳專注樂聽聞愿世間依愍眾說

佛為一切眾生眼為舍為救為歸趣

能斷眾生諸有疑憐愍世間利益者

如來善知諸過去又能通達彼未來

于一切法不生疑及以現(xiàn)在諸佛土

通智法王論自在出過三世妙如來

我今請問世間依何等因緣現(xiàn)微笑

佛能永斷他疑網(wǎng)于一切法自無疑

八音暢宣微妙法善拔眾生憂毒箭

我心喜踴難陳說合十指掌懷恭敬

敢問法主大圣尊何等因緣現(xiàn)微笑

舍利子。爾時勝觀如來應正等覺。告侍者曰。苾芻。汝今見是嬰兒在我前不。對曰唯然。我今已見。勝觀佛言。此嬰兒者往昔過去。曾于六十四拘胝那庾多百千佛所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以諸衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥及余資物。持用奉施彼諸佛已。為欲趣向三菩提故。又于過去十那庾多佛所。修行梵行。回向阿耨多羅三藐三菩提。苾芻當知。今是嬰兒所將大眾八萬四千。于過去世。并是嬰兒本生父母。何以故。此嬰兒者。曾于過去發(fā)如是愿。愿我經(jīng)生在在處處所有父母皆令安住于佛菩提。又令諸母更無第二再受女身。由是愿故。彼諸眾生至于今日。隨逐嬰兒來至我所。又隨修學發(fā)于無上正等覺心。爾時勝觀如來。欲重宣此義。為侍者苾芻。而說是頌

苾芻當觀此嬰兒及現(xiàn)前住多千眾

其心踴躍發(fā)誠言愿我當來如法主

當知曾于過去生如上數(shù)量諸佛所

恭敬供養(yǎng)大導師利益天人世間者

于十那庾諸佛所依佛舍家持正法

常行最勝之所行為求無上菩提故

汝觀八萬四千眾今現(xiàn)皆住如來前

曾于久遠過去世悉是嬰兒之父母

又此嬰兒曾發(fā)愿諸有生生父母者

普令安住上正覺更不重受女人身

彼皆隨學嬰兒行發(fā)菩提心于我所

今我皆當授彼記方將為世兩足尊

由此因緣現(xiàn)微笑彼昔勝行我能知

及以未來諸所作當證人中大圣主

諸天龍神及人等無量百千那庾多

聞佛為彼授記已于勝觀尊生大喜

舍利子。爾時嬰兒聞佛授記。心生歡喜踴躍無量。悅意泰然得未曾有。速疾往詣其父母所。說伽他曰

如是多千眾我前生父母

皆已住菩提父母心何趣

舍利子。爾時父母。復以伽他。報其子曰

如子志所趣我心亦如是

當成一切智此決定無疑

子已生我家愿后勿相舍

常當憶念我令速證菩提

舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報父母曰

我諸行化導皆愿先成佛

最后我當成照世人調(diào)御

舍利子。汝今當觀彼過去世勝觀如來法中嬰兒者。豈異人乎。勿作余疑。今大自在天子是也。從是已后。又經(jīng)拘胝那庾多劫更不退墮。過是劫后生轉(zhuǎn)輪王圣種族中。彼當來父號曰名稱。如我今父凈飯大王。彼當來母號曰離暗。如我今母摩訶摩耶。彼當來子號曰無憂。如我今子羅睺羅。舍利子。彼既出家悟菩提已。得成為佛。名曰大悲如來應正等覺十號具足。其佛壽量滿百千拘胝歲。佛身常光遍照所及十踰繕那。佛說法處大會充滿百踰繕那。大悲如來處世教化。為度聲聞三會說法。第一大會度諸弟子有百拘胝。第二大會度諸弟子有那庾多拘胝。第三大會度諸弟子有百千那庾多拘胝。舍利子。其弟子中滿一拘胝。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得自在慧具八解脫。成就靜慮及六神通。舍利子。大悲如來所度聲聞阿羅漢眾。如上所說三會數(shù)量。彼菩薩眾其數(shù)亦等。皆是往世所生父母。彼佛世尊宣說妙法利益無數(shù)諸眾生已。然后涅槃。佛滅度后正法住世滿拘胝歲。分布舍利饒益眾生。亦如我今般涅槃后。流布供養(yǎng)等無有異。舍利子。安住正勤菩薩摩訶薩亦復如是。修行毗利耶波羅蜜多時。為求阿耨多羅三藐三菩提故。能于是經(jīng)修行正行。倍增振發(fā)勇猛正勤大精進力。度脫無量諸眾生等。我說是人為善丈夫思覺觀察不倦不退。勇猛精進明系在心。舍利子。云何菩薩摩訶薩不倦精進

舍利子。菩薩摩訶薩為眾生故求菩提時。不應限以數(shù)量而有所求。何以故。菩薩摩訶薩。不作是念。于爾所劫我當流轉(zhuǎn)。于爾所劫我不流轉(zhuǎn)。以如是故。菩薩爾時被難思鎧。處于生死。作是念言。假使如我前際所經(jīng)。生死如是更受勤苦。經(jīng)于生死倍過前際。為求菩提中無懈息。舍利子。菩薩摩訶薩。具足如是堅固弘誓。則名成就不倦精進

復次舍利子。菩薩摩訶薩。云何修行勇猛精進。舍利子。假使三千大千世界。滿中熾火。發(fā)起勇猛正勤。菩薩摩訶薩。為欲往覲彼如來故。以精進力于是熾火從中而過不怯不退。又舍利子。勇猛正勤菩薩摩訶薩。為求聽聞大菩薩藏微妙法門故。以精進力雖逢是火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大千世界滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。為欲宣說大菩薩藏深妙法故。以精進力于是熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。為欲生起善根因緣。以精進力于是熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。為欲利益諸眾生故。以精進力能于中過。如是為欲令他得寂靜故。得調(diào)伏故。雖逢是火。皆由中過而無怯退。又舍利子。發(fā)起勇猛不倦正勤。菩薩摩訶薩。為欲令他般涅槃故。以精進力雖逢是火。能于中過而無怯退。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行毗利耶波羅蜜多勇猛之相

復次舍利子。發(fā)起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩行毗利耶波羅蜜多時。由不懈倦。堅固不退。善根所發(fā)無上大悲之所熏故。恒發(fā)勇猛大精進力。于諸眾生常行化導。又舍利子。如是發(fā)起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。于一切時舉足下足。常不舍離大菩提心。于佛法僧恒生珍敬。系念在前。于諸眾生恒遍觀察為利益故。不欲令被煩惱勢力之所逼奪。又舍利子。發(fā)起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。所有已生諸妙善根。一切回向無上菩提。令此善根畢竟無盡。譬如少水投于大海乃至劫燒中無有盡。舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善根回向菩提亦無有盡。是名菩薩摩訶薩勇猛不倦大精進力。又舍利子。勇猛不倦精進菩薩摩訶薩。以平等行積集善根。于諸眾生起平等行。積集善根。為欲引生一切智智積集善根。為欲利益諸眾生故積集善根。舍利子。如是無量諸大善根。皆是菩薩摩訶薩勇猛無倦大精進力之所集起

復次舍利子。如是勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。常應精進修學是法。所得福聚無量無邊。今當廣說福聚之相。舍利子。我觀世間一切眾生所有福聚無量無邊。如是乃至一切有學無學所有福聚。一切獨覺所有福聚。轉(zhuǎn)復無量不可思議。如上所有諸福聚等。假使皆悉內(nèi)置眾生一毛孔中。如是眾生一一毛孔。皆有如上福德之聚。無量無邊不可思議。如是假使一切眾生一切毛孔所有福聚合集置一無關鍵會大法祠中。舍利子。如是法祠功德福聚。倍增于百。感得如來大丈夫身色相之一。如是一一大丈夫相。皆以如是功德所成。如是一切如來身中大丈夫相。所有福聚皆合成一眉間毫相。如是入一眉間毫相福聚。又過于此滿百千倍大功德聚。合成如來頂上無能觀見烏瑟膩沙大丈夫相。如是入一肉髻大功德聚又過于此滿于拘胝百千倍大功德聚。合成如來大法商佉之相。舍利子。由此如來大法螺相。為無量種功德集成。以如是故。如來隨所意欲出大音聲遍告無量無邊一切世界。為諸有情廣說妙法。如其根性隨聞信解悉令歡喜。何以故。皆由精進所修學故。舍利子。菩薩摩訶薩應作是念。如是無上正等菩提。雖極難得。我當不舍精進鎧甲。發(fā)大勇猛必定速悟無上菩提。不足為難。既成佛已隨我意欲。于法螺相出大音聲。遍告無量無邊一切世界。為諸眾生說微妙法。隨根信解皆令歡喜。舍利子。是名菩薩摩訶薩勇猛無倦正勤之相

復次舍利子。勇猛無倦精進菩薩摩訶薩。依毗利耶波羅蜜多故。常應如是精進修學。由修學故具足成就一切智慧。舍利子。假使三千大千世界所有眾生一切成就隨信行智。即用此智。欲以比一成就隨法行智。百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。僧佉分不及一。迦羅分不及一。伽拏那分不及一。烏波摩分不及一。烏波尼沙陀分不及一。復次舍利子。假使三千大千世界所有眾生一切成就隨法行智。欲以比一第八人智。百分不及一。乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利子。假使三千大千世界所有眾生一切成就第八人智。欲以比一預流果智。百分不及一。乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利子。假使三千大千世界所有眾生一切成就預流果智。欲以比一乃至一來向智。如是一來果智乃至欲比不還果智。如是乃至欲比阿羅漢智。若獨覺智。若過百劫菩薩智。若成就不退轉(zhuǎn)菩薩智。如是乃至欲比系屬一生菩薩智。皆應廣說。無量無邊算數(shù)譬喻所不能及。如是舍利子。假使十方無量無邊一切世界所有眾生。皆悉成就系屬一生菩薩之智。欲比如來十力之一處非處智。百分千分百千萬分不及一。僧佉分不及一。迦羅分不及一。伽拏那分不及一。烏波摩分不及一。烏波尼沙陀分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。舍利子。是菩薩摩訶薩。行毗利耶波羅蜜多故。聞如來如是甚深智解之時。其心不驚無有怖畏。于是智人生樂欲心。發(fā)起正勤中無廢舍。作如是念。我今修行勇猛精進。假使我身皮肉骨血筋脈髓腦。皆悉枯燥爛壞無遺。未得如來如是處非處智力已來。于其中間發(fā)大勇猛堅固精進終無懈廢。舍利子。是名菩薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多堅固之相。應如是學。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行毗利耶波羅蜜多故。發(fā)大勇猛無倦正勤。常應如是精進修學。由修學故。能滅眾生諸煩惱火。舍利子。假使一切眾生。于過去世所有諸心。皆入眾生一心中轉(zhuǎn)。如是眾生一一諸心。乃至一切眾生一一各有爾所諸心。無量繁雜難可了知。如是一切眾生一一心中。各具無量貪嗔癡等諸惑繁雜。以此一切眾生所有煩惱。皆入一眾生一心中轉(zhuǎn)。舍利子。假使展轉(zhuǎn)一切眾生。皆具如是無量煩惱。難可了知。菩薩摩訶薩。作如是念。我當策勵勇猛發(fā)勤精進。尋求如是智慧資糧。隨我所發(fā)正勤之力。于諸眾生貪嗔癡火及余熱惱我要當令息滅無遺。斬除毒害。摧破散壞同于灰燼。速令眾生住涅槃道。舍利子。是名菩薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多。應如是學

復次舍利子。菩薩摩訶薩。依毗利耶波羅蜜多故。安住勇猛無倦精進。常應如是正勤修學。以修學故。諸善身業(yè)無有休廢。諸善語業(yè)無有休廢。諸善心業(yè)無有休廢。乃至所有一切正勤。皆為方便策進菩薩身語心業(yè)。舍利子。然諸世間但說菩薩身語二業(yè)精進。第一不說菩薩心精進相。舍利子。菩薩摩訶薩。心精進相無量無邊。吾今略說。何等名為心精進相。謂菩薩心修行正勤若進若止。如是為相。舍利子。云何名為正勤進止。舍利子。菩薩修行大精進者。為菩提故勤行精進。所言進者。于諸眾生發(fā)起大悲。所言止者謂無我忍。所言進者攝諸眾生。所言止者于法不取。所言進者生死無倦。所言止者不得三界。所言進者一切盡舍。所言止者不厭布施。所言進者攝取凈戒。所言止者不厭尸羅。所言進者堪忍眾苦。所言止者心無毀壞。所言進者起諸善法。所言止者心常遠離。所言進者攝受靜慮。所言止者心常寂滅。所言進者聞法無厭。所言止者如理善巧。所言進者聽說無倦。所言止者無戲論法。所言進者求慧資糧。所言止者斷諸戲論。所言進者增長梵信。所言止者真知行舍。所言進者具五神通。所言止者遍知漏盡。所言進者修諸念處。所言止者念無功用。所言進者正斷方便。所言止者善惡俱舍。所言進者引發(fā)神足。所言止者任運作用。所言進者諸根善權。所言止者觀非根性。所言進者攝受諸力。所言止者智無制伏。所言進者生菩提分。所言止者智簡擇法。所言進者求道資糧。所言止者無來往性。所言進者求奢摩他。所言止者心住寂止。所言進者資助勝觀。所言止者伺察法性。所言進者隨覺諸因。所言止者諸因遍智。所言進者從他聞音。所言止者如法修行。所言進者謂身莊嚴。所言止者謂法性身。所言進者謂語莊嚴。所言止者圣默然性。所言進者信解脫門。所言止者無有發(fā)起。所言進者遠離四魔。所言止者舍煩惱習。所言進者方便善巧。所言止者觀察深慧。所言進者觀察緣境。所言止者無功用觀。所言進者觀察假名。所言止者了達實義。舍利子。諸如是等進止之相。是名菩薩摩訶薩唯心精進。若諸菩薩摩訶薩。聞如是等心精進相。應當發(fā)起勇猛無倦具足正勤。舍利子。如是名為菩薩摩訶薩修行正勤波羅蜜多無有厭倦勇猛精進修習之相。