父子合集經(jīng) 第四卷

父子合集經(jīng) 第四卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

如來本行品第五

爾時尊者大迦攝波。見諸阿修羅王于佛會中以神通力化作廣大諸供養(yǎng)已。嘆未曾有。而作是念。如來昔行菩薩道時種何善根。乃能獲得如是最上殊勝果報。作是念已。入三摩地一心觀察。由佛加持即能憶念無量無邊阿僧祇劫。世尊往昔在在處處。精勤修習(xí)無量無邊廣大福業(yè)。一一顯現(xiàn)諦了無疑。假使十方殑伽沙數(shù)世界。其中所有一切眾生皆得人身。復(fù)于爾所河沙劫中。一一有情各興供養(yǎng)。如彼尾摩唧怛啰阿修羅王。所有福蘊。不及如來一發(fā)無上正等覺心所有功德。不可為比。時尊者摩訶迦攝波。從定起已。歡喜合掌以偈贊佛

往昔牟尼大圣王誓求無上大菩提

修羅雖興廣供養(yǎng)不及發(fā)心所得福

如來圣德超三界于天人中無等倫

旃檀香積若須彌堪受如斯大供養(yǎng)

上妙涂香極清凈其量深廣如巨海

人中師子出世間堪受如斯大供養(yǎng)

或散種種上妙花積聚高若輪圍頂

如來圣德妙難思堪受如斯大供養(yǎng)

以大海水為膏油蘇彌山量為其炷

然燈奉施大導(dǎo)師堪受如斯大供養(yǎng)

或以無數(shù)妙花鬘奉上如來及塔廟

佛具廣大勝威德堪受如斯大供養(yǎng)

設(shè)于無量俱胝劫持以萬億妙寶蓋

如來善化于父王堪受如斯大供養(yǎng)

于不思議俱胝劫以寶幢滿十方界

如來成就大慈門堪受如斯大供養(yǎng)

復(fù)于無量俱胝劫以河沙數(shù)妙繒幡

牟尼利樂諸眾生堪受如斯大供養(yǎng)

如來善說諸法要眾生咸悉能聽受

辯才無礙法中王言辭善巧無相似

假使殑伽沙世界其中所有諸眾生

皆為十力天人師同出世間成佛道

如是無數(shù)河沙佛各各化出無量首

一一首現(xiàn)百千口復(fù)于口有百千舌

于彼殑伽沙劫中稱贊如來功德海

壽量智慧及發(fā)心不能了知一少分

爾時世尊贊尊者摩訶迦攝波言。善哉善哉。迦攝波。汝今于彼聲聞眾中。具修梵行了達諸法。現(xiàn)證實際心得寂靜。于我所證功德蘊中。善能入解思惟觀察。我已成就無量無邊不可思議福德之聚。已到最上第一彼岸。迦攝。止于如來一發(fā)大心。所有福報。若有色相。十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙數(shù)諸佛世尊同出于世。復(fù)于爾所殑伽沙劫。欲說如來一發(fā)大心所有功德。不能窮盡。所以者何。如來昔修菩薩行時。無一發(fā)心不為攝受利益安樂一切有情。彼有情界無限量故。如來發(fā)心亦無限量。以有情界畢竟無盡故。如來發(fā)心亦復(fù)無盡。是故我今得諸天人阿修羅王如是供養(yǎng)。假使十方殑伽沙世界。其中所有一切眾生。皆作供養(yǎng)。如彼阿修羅王。猶不能及一發(fā)大心所獲功德。所以者何。彼諸有情心不清凈。著果報故。迦攝當知。過去無量諸佛出世。初發(fā)大心。皆為憐愍一切有情令脫輪回得涅槃樂。我今所作亦復(fù)如是。復(fù)次迦攝。我念過去無量無邊不可稱數(shù)不可思議阿僧祇劫。爾時有佛出現(xiàn)于世。名曰帝幢如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛剎中所有眾生不造罪惡。心無散亂不起邪思。無顛倒見及彼憍慢。身語意業(yè)畢竟清凈。伏除煩惱離惡趣因。精勤修習(xí)互相策勵。能于生死長夜之中。發(fā)勇猛心愛樂大乘。聽聞正法如理修行。彼佛剎中有五種樂。一者欲樂。二出離樂。三者定樂。四者等持樂。五菩提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂。雖受彼樂而不耽著。如蜂采花但延其命。如禽飛空無所掛礙。此諸眾生亦復(fù)如是。又彼有情無貪恚癡種種惡業(yè)煩惱過患。隨先善業(yè)而受其樂。何以故。彼佛修行菩薩道時。所化眾生唯純善行。設(shè)有先世不善故業(yè)�，F(xiàn)善根力銷伏不起。是故彼土一切有情。唯一樂受相應(yīng)現(xiàn)行。又彼佛土無種種難暴惡風(fēng)雨祁寒酷熱。隨時所欲即降甘雨。又彼眾生常樂聞法。各能了達尊重恭敬。設(shè)若經(jīng)行若坐若立。思惟義趣深入法味。無有疲倦未嘗睡眠。四威儀中精勤修習(xí)。由法樂故不生勞苦。唯修正斷無顛倒見。設(shè)有錯誤尋即改悔。故無苦受。又彼如來昔修行時。身語意業(yè)未嘗錯謬。凡有所作智為先導(dǎo)。說菩薩法化諸眾生。彼聞法已隨智慧行。所作義利非癡愛俱。故無不苦不樂受。彼國眾生其心平等。于一切處如理安住。故無冤憎會苦。又彼眾生無彼無此。于一切法心無所著。故無愛別離苦。又彼眾生于諸善法。不生輕慢。亦不毀訾。故無求不得苦。彼國眾生有為所遷唯有行苦。何以故。其佛常說第一義諦微妙法故

復(fù)次迦攝彼。帝幢如來出現(xiàn)于世。壽命長遠無量無邊恒河沙劫。其中眾生各各具足廣大辯才。善說法要。皆為過去諸佛世尊教化成熟。來生其中。迦攝。于汝意云何。如是廣大嚴凈佛土。頗有無信。無戒無定無慧寡聞懈怠如是有情得生彼不。迦攝白言。不也世尊。迦攝。于汝意云何。如是廣大嚴凈佛土。頗有微細善根少劣善根怯弱善根業(yè)集煩惱為苦所攝。如是眾生不凈回向得生彼不。迦攝白言。不也世尊。如是佛剎其中生者。具足善根純凈無雜。住正思惟解脫諸苦。多聞精進清凈回向。皆蒙先佛久已化度。如是眾生得生其中。佛言迦攝。善哉善哉。如汝所說其事如是。昔帝幢如來者。于汝等意云何。知是誰也。時諸比丘默爾無對。當于是時東方去此過殑伽沙世界。有國名月光莊嚴。是中有佛名光明聚�，F(xiàn)在說法。彼佛會中有妙吉祥童子。遙聞此界所問因緣。知諸大眾無能答者。時彼童子即白佛言。我今應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所為彼時會答其所問。時光明聚如來。謂童子曰。隨意當往。是時童子即從彼沒。以神通力屈伸臂頃。至娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮足住立一面。時佛世尊。語童子言。以何因緣而來至此。時妙吉祥童子合掌白言。我為眾會答前所問。自遠而來。彼往昔帝幢如來。豈異人乎。即今釋迦牟尼如來是也。所以者何。由佛世尊具足成就不可思議微妙功德。方便善巧憐愍有情。皆令安住菩提之道。時眾聞已咸共贊言。善哉童子。善答斯問。決眾疑網(wǎng)。汝今所說是為正說。是真實說是最上說。爾時童子為彼眾會。而說偈言

圣主釋師子具勇猛精進

憐愍于世間現(xiàn)不思議事

彼牟尼世尊過去已曾作

八十俱胝佛成熟諸有情

常以大悲心嚴凈佛國土

淺識不能知種種善方便

不舍初發(fā)心隨機而應(yīng)現(xiàn)

亦于未來世復(fù)現(xiàn)無量身

或現(xiàn)為釋梵或示作魔王

遍法界有情莫能知少分

或現(xiàn)王宮生成道轉(zhuǎn)法輪

乃至入涅盤顯現(xiàn)佛功德

或隨其種類現(xiàn)作女人相

不染世間法如蓮性本凈

或涕淚悲泣或歌舞嬉戲

或乘空往來皆為作佛事

怖者令安隱慢者令柔順

為利彼眾生現(xiàn)種種調(diào)伏

癡者令離癡愚者示明智

為利彼眾生作權(quán)巧方便

狂者得正念跛者得安行

為利彼眾生現(xiàn)諸神變事

是故我稽首不思議精進

普化諸有情皆令入佛道

父子合集經(jīng)迦樓羅王授記品第六

爾時會中。復(fù)有六萬八千迦樓羅王。見諸阿修羅王作供養(yǎng)已。復(fù)聞如來與彼授記。發(fā)隨喜心廣興供養(yǎng)。以神通力即時化作六萬八千殊妙樓閣。一一樓閣七寶所成。所謂金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚玻璃。皆有七重。第一層級黃金為柱。椽梠枅栱白銀為之眾寶裝鉸。第二層級白銀為柱。椽梠枅栱黃金為之諸珍嚴飾。乃至第七珊瑚為柱。真珠等寶雜廁間飾。如是樓閣一一皆有寶網(wǎng)羅上�；螯S金網(wǎng)白銀為網(wǎng)。乃至真珠以為其網(wǎng)。復(fù)懸無數(shù)眾妙寶鈴。微風(fēng)發(fā)聲聽者無厭。復(fù)現(xiàn)六萬八千寶蓋。諸珍間錯光明顯照。復(fù)現(xiàn)六萬八千寶幢。眾色相間珠珍嚴飾。復(fù)現(xiàn)六萬八千繒幡。五色敬砩蹩砂?幀8聰至?虬飼П︶!;蚧平鶼叨?煤銑傘;蛞砸?叻土鵒?噠嬤櫚認摺G擅鈦鮮巍J卞嚷ヂ尥酢<匆勻縞纖?至?虬飼?弒βジ籩詒ν?1Υ貶Ω恰7釕先繢礎(chǔ)S諦榭罩寫蔚諦辛小P煨行??品鶉?選H縟???彀畣獓稈偞罅?笸躒鋪斕垡選W×⒁幻妗6?卞嚷ヂ尥酢:險葡蚍鷚再試拊