六微旨大論篇第六十八

黃帝問曰:嗚呼!遠(yuǎn)哉,天之道也,如迎浮云,若視深淵,視深淵尚可測(cè),迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道,余聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?岐伯稽首再拜對(duì)曰:明乎哉問,天之道也!此因天之序,盛衰之時(shí)也。

帝曰:愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也?岐伯曰:上下有位,左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右,陽(yáng)明治之;陽(yáng)明之右,太陽(yáng)治之;太陽(yáng)之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo),蓋南面而待之也。故曰:因天之序,盛衰之時(shí),移光定位,正立而待之,此之謂也。

少陽(yáng)之上,火氣治之,中見厥陰;陽(yáng)明之上,燥氣治之,中見太陰;太陽(yáng)之上,寒氣治之,中見少陰;厥陰之上,風(fēng)氣治之,中見少陽(yáng);少陰之上,熱氣治之,中見太陽(yáng);太陰之上,濕氣治之,中見陽(yáng)明。所謂本也,本之下,中之見也,見之下,氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同,氣應(yīng)異象。

帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?岐伯曰:至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有余也。帝曰:至而不至,未至而至如何?岐伯曰:應(yīng)則順,否則逆,逆則變生,變則病。帝曰:善。請(qǐng)言其應(yīng)。岐伯曰:物,生其應(yīng)也。氣,脈其應(yīng)也。

帝曰:善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如?岐伯曰:顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;復(fù)行一步,土氣治之;復(fù)行一步,金氣治之;復(fù)行一步,水氣治之;復(fù)行一步,木氣治之;復(fù)行一步,君火治之。

相火之下,水氣承之;水位之下,土氣承之;土位之下,風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之;君火之下,陰精承之。帝曰:何也?岐伯曰:亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。

帝曰:盛衰何如?岐伯曰:非其位則邪,當(dāng)其位則正,邪則變甚,正則微。帝曰:何謂當(dāng)位?岐伯曰:木運(yùn)臨卯,火運(yùn)臨午,土運(yùn)臨四季,金運(yùn)臨酉,水運(yùn)臨子,所謂歲會(huì),氣之平也。帝曰:非位何如?岐伯曰:歲不與會(huì)也。

帝曰:土運(yùn)之歲,上見太陰;火運(yùn)之歲,上見少陽(yáng)少陰;金運(yùn)之歲,上見陽(yáng)明;木運(yùn)之歲,上見厥陰;水運(yùn)之歲,上見太陽(yáng),奈何?岐伯曰:天之與會(huì)也。故《天元冊(cè)》曰天符。

天符歲會(huì)何如?岐伯曰:太一天符之會(huì)也。

帝曰:其貴賤何如?岐伯曰:天符為執(zhí)法,歲位為行令,太一天符為貴人。帝曰:邪之中也奈何?岐伯曰:中執(zhí)法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中貴人者,其病暴而死。帝曰:位之易也何如?岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆,逆則其病近,其害速;順則其病遠(yuǎn),其害微。所謂二火也。

帝曰:善。愿聞其步何如?岐伯曰:所謂步者,六十度而有奇,故二十四步積盈百刻而成日也。

帝曰:六氣應(yīng)五行之變何如?岐伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。帝曰:求之奈何?岐伯曰:天氣始于甲,地氣始于子,子甲相合,命曰歲立,謹(jǐn)候其時(shí),氣可與期。

帝曰:愿聞其歲,六氣始終,早晏何如?岐伯曰:明乎哉問也!甲子之歲,初之氣,天數(shù)始于水下一刻,終于八十七刻半;二之氣始于八十七刻六分,終于七十五刻;三之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半;四之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻;五之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半;六之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻。所謂初六,天之?dāng)?shù)也。

乙丑歲,初之氣,天數(shù)始于二十六刻,終于一十二刻半;二之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻;三之氣,始于一刻,終于八十七刻半;四之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻;五之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半;六之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻。所謂六二,天之?dāng)?shù)也。

丙寅歲,初之氣,天數(shù)始于五十一刻,終于三十七刻半;二之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻;三之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半;四之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻;五之氣,始于一刻,終于八十七刻半;六之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻。所謂六三,天之?dāng)?shù)也。

丁卯歲,初之氣,天數(shù)始于七十六刻,終于六十二刻半;二之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻;三之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半;四之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻;五之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半;六之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻。所謂六四,天之?dāng)?shù)也。次戊辰歲,初之氣復(fù)始于一刻,常如是無已,周而復(fù)始。

帝曰:愿聞其歲候何如?岐伯曰:悉乎哉問也!日行一周,天氣始于一刻,日行再周,天氣始于二十六刻,日行三周,天氣始于五十一刻,日行四周,天氣始于七十六刻,日行五周,天氣復(fù)始于一刻,所謂一紀(jì)也。是故寅午戌歲氣會(huì)同,卯未亥歲氣會(huì)同,辰申子歲氣會(huì)同,巳酉丑歲氣會(huì)同,終而復(fù)始。

帝曰:愿聞其用也。岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。帝曰:何謂氣交?岐伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也。故曰:天樞之上,天氣主之;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之,此之謂也。

帝曰:何謂初中?岐伯曰:初凡三十度而有奇,中氣同法。帝曰:初中何也?岐伯曰:所以分天地也。帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:初者地氣也,中者天氣也。

帝曰:其升降何如?岐伯曰:氣之升降,天地之更用也。帝曰:愿聞其用何如?岐伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。天氣下降,氣流于地;地氣上升,氣騰于天。故高下相召,升降相因,而變作矣。

帝曰:善。寒濕相遘,燥熱相臨,風(fēng)火相值,其有聞乎?岐伯曰:氣有勝?gòu)?fù),勝?gòu)?fù)之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。帝曰:何謂邪乎?岐伯曰:夫物之生從于化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往復(fù),用有遲速,四者之有,而化而變,風(fēng)之來也。帝曰:遲速往復(fù),風(fēng)所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中,何也?岐伯曰:成敗倚伏生乎動(dòng),動(dòng)而不已,則變作矣。

帝曰:有期乎?岐伯曰:不生不化,靜之期也。帝曰:不生化乎?岐伯曰:出入廢則神機(jī)化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長(zhǎng)壯老已;非升降,則無以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降,化有小大,期有近遠(yuǎn),四者之有而貴常守,反常則災(zāi)害至矣。故曰無形無患,此之謂也。帝曰:善。有不生不化乎?岐伯曰:悉乎哉問也!與道合同,惟真人也。帝曰:善。