五常政大論篇第七十

黃帝問曰:太虛寥廓,五運(yùn)逥薄,衰盛不同,損益相從,愿聞平氣何如而名?何如而紀(jì)也?岐伯對(duì)曰:昭乎哉問也!木曰敷和,火曰升明,土曰備化,金曰審平,水曰靜順。

帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑監(jiān),金曰從革,水曰涸流。帝曰:太過何謂?岐伯曰:木曰發(fā)生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰堅(jiān)成,水曰流衍。

帝曰:三氣之紀(jì),愿聞其候。岐伯曰:悉乎哉問也!敷和之紀(jì),木德周行,陽舒陰布,五化宣平,其氣端,其性隨,其用曲直,其化生榮,其類草木,其政發(fā)散,其候溫和,其令風(fēng),其藏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其實(shí)核,其應(yīng)春,其蟲毛,其畜犬,其色蒼,其養(yǎng)筋,其病里急支滿,其味酸,其音角,其物中堅(jiān),其數(shù)八。

升明之紀(jì),正陽而治,德施周普,五化均衡,其氣高,其性速,其用燔灼,其化蕃茂,其類火,其政明曜,其候炎暑,其令熱,其藏心,心其畏寒,其主舌,其谷麥,其果杏,其實(shí)絡(luò),其應(yīng)夏,其蟲羽,其畜馬,其色赤,其養(yǎng)血,其病(目閏)瘛,其味苦,其音徵,其物脈,其數(shù)七。

備化之紀(jì),氣協(xié)天休,德流四政,五化齊修,其氣平,其性順,其用高下,其化豐滿,其類土,其政安靜,其候溽蒸,其令濕,其藏脾,脾其畏風(fēng),其主口,其谷稷,其果棗,其實(shí)肉,其應(yīng)長(zhǎng)夏,其蟲倮,其畜牛,其色黃,其養(yǎng)肉,其病否,其味甘,其音宮,其物膚,其數(shù)五。

審平之紀(jì),收而不爭(zhēng),殺而無犯,五化宣明,其氣潔,其性剛,其用散落,其化堅(jiān)斂,其類金,其政勁肅,其候清切,其令燥,其藏肺,肺其畏熱,其主鼻,其谷稻,其果桃,其實(shí)殼,其應(yīng)秋,其蟲介,其畜雞,其色白,其養(yǎng)皮毛,其病咳,其味辛,其音商,其物外堅(jiān),其數(shù)九。

靜順之紀(jì),藏而勿害,治而善下,五化咸整,其氣明,其性下,其用沃衍,其化凝堅(jiān),其類水,其政流演,其候凝肅,其令寒,其藏腎,腎其畏濕,其主二陰,其谷豆,其果栗,其實(shí)濡,其應(yīng)冬,其蟲鱗,其畜彘,其色黑,其養(yǎng)骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物濡,其數(shù)六。

故生而勿殺,長(zhǎng)而勿罰,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是謂平氣。

委和之紀(jì),是謂勝生。生氣不政,化氣乃揚(yáng),長(zhǎng)氣自平,收令乃早。涼雨時(shí)降,風(fēng)云并興,草木晚榮,蒼干凋落,物秀而實(shí),膚肉內(nèi)充。其氣斂,其用聚,其動(dòng)緛戾拘緩,其發(fā)驚駭,其藏肝,其果棗李,其實(shí)核殼,其谷稷稻,其味酸辛,其色白蒼,其畜犬雞,其蟲毛介,其主霧露凄滄,其聲角商。其病搖動(dòng)注恐,從金化也,少角與判商同,上角與正角同,上商與正商同;其病支廢腫瘡瘍,其甘蟲,邪傷肝也,上宮與正宮同。蕭飋肅殺,則炎赫沸騰,眚于三,所謂復(fù)也。其主飛蠹蛆雉,乃為雷霆。

伏明之紀(jì),是謂勝長(zhǎng)。長(zhǎng)氣不宣,藏氣反布,收氣自政,化令乃衡,寒清數(shù)舉,暑令乃薄。承化物生,生而不長(zhǎng),成實(shí)而稚,遇化已老,陽氣屈伏,蟄蟲早藏。其氣郁,其用暴,其動(dòng)彰伏變易,其發(fā)痛,其藏心,其果栗桃,其實(shí)絡(luò)濡,其谷豆稻,其味苦咸,其色玄丹,其畜馬彘,其蟲羽鱗,其主冰雪霜寒,其聲徵羽。其病昏惑悲忘,從水化也,少徵與少羽同,上商與正商同,邪傷心也。凝慘凓冽,則暴雨霖霪,眚于九,其主驟注雷霆震驚,沉(蕓去草頭令)淫雨。

卑監(jiān)之紀(jì),是謂減化�；瘹獠涣�,生政獨(dú)彰,長(zhǎng)氣整,雨乃愆,收氣平,風(fēng)寒并興,草木榮美,秀而不實(shí),成而粃也。其氣散,其用靜定,其動(dòng)瘍涌分潰癰腫。其發(fā)濡滯,其藏脾,其果李栗,其實(shí)濡核,其谷豆麻,其味酸甘,其色蒼黃,其畜牛犬,其蟲倮毛,其主飄怒振發(fā),其聲宮角,其病留滿否塞,從木化也,少宮與少角同,上宮與正宮同,上角與正角同,其病飧泄,邪傷脾也。振拉飄揚(yáng),則蒼干散落,其眚四維,其主敗折虎狼,清氣乃用,生政乃辱。

從革之紀(jì),是謂折收。收氣乃后,生氣乃揚(yáng),長(zhǎng)化合德,火政乃宣,庶類以蕃。其氣揚(yáng),其用躁切,其動(dòng)鏗禁瞀厥,其發(fā)咳喘,其藏肺,其果李杏,其實(shí)殼絡(luò),其谷麻麥,其味苦辛,其色白丹,其畜雞羊,其蟲介羽,其主明曜炎爍,其聲商徵,其病嚏咳鼽衄,從火化也,少商與少徵同,上商與正商同,上角與正角同,邪傷肺也。炎光赫烈,則冰雪霜雹,眚于七,其主鱗伏彘鼠,歲氣早至,乃生大寒。

涸流之紀(jì),是謂反陽,藏令不舉,化氣乃昌,長(zhǎng)氣宣布,蟄蟲不藏,土潤(rùn)水泉減,草木條茂,榮秀滿盛。其氣滯,其用滲泄,其動(dòng)堅(jiān)止,其發(fā)燥槁,其藏腎,其果棗杏,其實(shí)濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,甚畜彘牛,其蟲鱗倮,其主埃郁昏翳,其聲羽宮,其病痿厥堅(jiān)下,從土化也,少羽與少宮同,上宮與正宮同,其病癃閟,邪傷腎也,埃昏驟雨,則振拉摧拔,眚于一,其主毛顯狐(犭各),變化不藏。

故乘危而行,不速而至,暴虐無德,災(zāi)反及之,微者復(fù)微,甚者復(fù)甚,氣之常也。

發(fā)生之紀(jì),是謂啟陳,土疏泄,蒼氣達(dá),陽和布化,陰氣乃隨,生氣淳化,萬物以榮。其化生,其氣美,其政散,其令條舒,其動(dòng)掉眩巔疾,其德鳴靡啟坼,其變振拉摧拔,其谷麻稻,其畜雞犬,其果李桃,其色青黃白,其味酸甘辛,其象春,其經(jīng)足厥陰少陽,其藏肝脾,其蟲毛介,其物中堅(jiān)外堅(jiān),其病怒,太角與上商同,上徵則其氣逆,其病吐利。不務(wù)其德,則收氣復(fù),秋氣勁切,甚則肅殺,清氣大至,草木凋零,邪乃傷肝。

赫曦之紀(jì),是謂蕃茂,陰氣內(nèi)化,陽氣外榮,炎暑施化,物得以昌。其化長(zhǎng),其氣高,其政動(dòng),其令鳴顯,其動(dòng)炎灼妄擾,其德暄暑郁蒸,其變炎烈沸騰,其谷麥豆,其畜羊彘,其果杏栗,其色赤白玄,其味苦辛咸,其象夏,其經(jīng)手少陰太陽,手厥陰少陽,其藏心肺,其蟲羽鱗,其物脈濡,其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤,上羽與正徵同,其收齊,其病(疒至),上徵而收氣后也。暴烈其政,藏氣乃復(fù),時(shí)見凝慘,甚則雨水霜雹切寒,邪傷心也。

敦阜之紀(jì),是謂廣化,厚德清靜,順長(zhǎng)以盈,至陰內(nèi)實(shí),物化充成,煙埃朦郁,見于厚土,大雨時(shí)行,濕氣乃用,燥政乃辟,其化員,其氣豐,其政靜,其令周備,其動(dòng)濡積并稸,其德柔潤(rùn)重淖,其變震驚飄驟崩潰,其谷稷麻,其畜牛犬,其果棗李,其色黅玄蒼,其味甘咸酸,其象長(zhǎng)夏,其經(jīng)足太陰陽明,其藏脾腎,其蟲倮毛,其物肌核,其病腹?jié)M,四支不舉,大風(fēng)迅至,邪傷脾也。

堅(jiān)成之紀(jì),謂收引,天氣潔,地氣明,陽氣隨,陰治化,燥行其政,物以司成,收氣繁布,化洽不終。其化成,其氣削,其政肅,其令銳切,其動(dòng)暴折瘍疰,其德霧露蕭飋,其變肅殺凋零,其谷稻黍,其畜雞馬,其果桃杏,其色白青丹,其味辛酸苦,其象秋,其經(jīng)手太陰陽明,其藏肺肝,其蟲介羽,其物殼絡(luò),其病喘喝,胸憑仰息。上徵與正商同,其生齊,其病咳,政暴變,則名木不營(yíng),柔脆焦首,長(zhǎng)氣斯救,大火流,炎爍且至,蔓將槁,邪傷肺也。

流衍之紀(jì),是謂封藏,寒司物化,天地嚴(yán)凝,藏政以布,長(zhǎng)令不揚(yáng)。其化凜,其氣堅(jiān),其政謐,其令流注,其動(dòng)漂泄沃涌,其德凝慘寒雰,其變冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗棗,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其經(jīng)足少陰太陽,其藏腎心,其蟲鱗倮,其物濡滿,其病脹,上羽而長(zhǎng)氣不化也。政過則化氣大舉,而埃昏氣交,大雨時(shí)降,邪傷腎也。故曰:不恒其德,則所勝來復(fù),政恒其理,則所勝同化,此之謂也。

帝曰:天不足西北,左寒而右涼;地不滿東南,右熱而左溫,其故何也?岐伯曰:陰陽之氣,高下之理,太少之異也。東南方,陽也,陽者其精降于下,故右熱而左溫。西北方,陰也,陰者其精奉于上,故左寒而右涼。是以地有高下,氣有溫涼,高者氣寒,下者氣熱。故適寒涼者脹之,之溫?zé)嵴忒?下之則脹已,汗之則瘡已,此湊理開閉之常,太少之異耳。

帝曰:其于壽夭何如?岐伯曰:陰精所奉其人壽,陽精所降其人夭。帝曰:善。其病也,治之奈何?岐伯曰:西北之氣散而寒之,東南之氣收而溫之,所謂同病異治也。故曰:氣寒氣涼,治以寒涼,行水漬之。氣溫氣熱,治以溫?zé)?強(qiáng)其內(nèi)守。必同其氣,可使平也,假者反之。

帝曰:善。一州之氣生化壽夭不同,其故何也?岐伯曰:高下之理,地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之,污下則陽氣治之,陽勝者先天,陰勝者后天,此地理之常,生化之道也。帝曰:其有壽夭乎?岐伯曰:高者其氣壽,下者其氣夭,地之小大異也,小者小異,大者大異。故治病者,必明天道地理,陰陽更勝,氣之先后,人之壽夭,生化之期,乃可以知人之形氣矣。

帝曰:善。其歲有不病,而藏氣不應(yīng)不用者,何也?岐伯曰:天氣制之,氣有所從也。帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:少陽司天,火氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚,火見燔(火芮),革金且耗,大暑以行,咳嚏鼽衄鼻窒,曰瘍,寒熱胕腫。風(fēng)行于地,塵沙飛揚(yáng),心痛胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速。

陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,蒼起木用而立,土乃眚,凄滄數(shù)至,木伐草萎,脅痛目赤,掉振鼓慄,筋痿不能久立。暴熱至,土乃暑,陽氣郁發(fā),小便變,寒熱如瘧,甚則心痛,火行于槁,流水不冰,蟄蟲乃見。

太陽司天,寒氣下臨,心氣上從,而火且明,丹起金乃眚,寒清時(shí)舉,勝則水冰,火氣高明,心熱煩,嗌干善渴,鼽嚏,喜悲數(shù)欠,熱氣妄行,寒乃復(fù),霜不時(shí)降,善忘,甚則心痛。土乃潤(rùn),水豐衍,寒客至,沉陰化,濕氣變物,水飲內(nèi)稸,中滿不食,皮(疒上君下巾)肉苛,筋脈不利,甚則胕腫,身后癰。

厥陰司天,風(fēng)氣下臨,脾氣上從,而土且隆,黃起,水乃眚,土用革,體重肌肉萎,食減口爽,風(fēng)行太虛,云物搖動(dòng),目轉(zhuǎn)耳鳴�；鹂v其暴,地乃暑,大熱消爍,赤沃下,蟄蟲數(shù)見,流水不冰,其發(fā)機(jī)速。

少陰司天,熱氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚,喘嘔寒熱,嚏鼽衄鼻窒,大暑流行,甚則瘡瘍燔灼,金爍石流。地乃燥清,凄滄數(shù)至,脅痛善太息,肅殺行,草木變。

太陰司天,濕氣下臨,腎氣上從,黑起水變,埃冒云雨,胸中不利,陰痿,氣大衰,而不起不用。當(dāng)其時(shí),反腰(月隹)痛,動(dòng)轉(zhuǎn)不便也,厥逆。地乃藏陰,大寒且至,蟄蟲早附,心下否痛,地裂冰堅(jiān),少腹痛,時(shí)害于食,乘金則止水增,味乃咸,行水減也。

帝曰:歲有胎孕不育,治之不全,何氣使然?岐伯曰:六氣五類,有相勝制也,同者盛之,異者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥陰司天,毛蟲靜,羽蟲育,介蟲不成;在泉,毛蟲育,倮蟲耗,羽蟲不育。少陰司天,羽蟲靜,介蟲育,毛蟲不成;在泉,羽蟲育,介蟲耗不育。太陰司天,倮蟲靜,鱗蟲育,羽蟲不成;在泉,倮蟲育,鱗蟲不成。少陽司天,羽蟲靜,毛蟲育,倮蟲不成;在泉,羽蟲育,介蟲耗,毛蟲不育。陽明司天,介蟲靜,羽蟲育,介蟲不成;在泉,介蟲育,毛蟲耗,羽蟲不成。太陽司天,鱗蟲靜,倮蟲育;在泉,鱗蟲耗,倮蟲不育。諸乘所不成之運(yùn),則甚也。故氣主有所制,歲立有所生,地氣制己勝,天氣制勝己,天制色,地制形,五類衰盛,各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此氣之常也,所謂中根也。根于外者亦五,故生化之別,有五氣五味五色五類五宜也。帝曰:何謂也?岐伯曰:根于中者,命曰神機(jī),神去則機(jī)息。根于外者,命曰氣立,氣止則化絕。故各有制,各有勝,各有生,各有成。故曰:不知年之所加,氣之同異,不足以言生化,此之謂也。

帝曰:氣始而生化,氣散而有形,氣布而蕃育,氣終而象變,其致一也。然而五味所資,生化有薄,成熟有多少,終始不同,其故何也?岐伯曰:地氣制之也,非天不生,地不長(zhǎng)也。帝曰:愿聞其道。岐伯曰:寒熱燥濕,不同其化也。故少陽在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷蒼丹。陽明在泉,濕毒不生,其味酸,其氣濕,其治辛苦甘,其谷丹素。太陽在泉,熱毒不生,其味苦,其治淡咸,其谷黅秬。厥陰在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷蒼赤,其氣專,其味正。少陰在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其谷白丹。太陰在泉,燥毒不生,其味咸,其氣熱,其治甘咸,其谷黅秬�；�淳則咸守,氣專則辛化而俱治。

故曰:補(bǔ)上下者從之,治上下者逆之,以所在寒熱盛衰而調(diào)之。故曰:上取下取,內(nèi)取外取,以求其過。能毒者以厚藥,不勝毒者以薄藥,此之謂也。氣反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病在中,傍取之。治熱以寒,溫而行之;治寒以熱,涼而行之;治溫以清,冷而行之;治清以溫,熱而行之。故消之削之,吐之下之,補(bǔ)之寫之,久新同法。

帝曰:病在中而不實(shí)不堅(jiān),且聚且散,奈何?岐伯曰:悉乎哉問也!無積者求其藏,虛則補(bǔ)之,藥以袪之,食以隨之,行水漬之,和其中外,可使畢已。

帝曰:有毒無毒,服有約乎?岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒無毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其;,小毒治病,十去其八;無毒治病,十去其九。谷肉果菜,食養(yǎng)盡之,無使過之,傷其正也。不盡,行復(fù)如法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,而遺人天殃,無致邪,無失正,絕人長(zhǎng)命。帝曰:其久病者,有氣從不康,病去而瘠,奈何?岐伯曰:昭乎哉圣人之問也!化不可代,時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通,血?dú)庖詮?復(fù)其不足,與眾齊同,養(yǎng)之和之,靜以待時(shí),謹(jǐn)守其氣,無使頃移,其形乃彰,生氣以長(zhǎng),命曰圣王。故《大要》曰:無代化,無違時(shí),必養(yǎng)必和,待其來復(fù),此之謂也。帝曰:善。