師傳第二十九

黃帝曰:余聞先師,有所心藏,弗著于方。余愿聞而藏之,則而行之,上以治民,下以治身,使百姓無(wú)病,上下和親,德澤下流,子孫無(wú)憂,傳于后世,無(wú)有終時(shí),可得聞乎?岐伯曰:遠(yuǎn)乎哉問(wèn)也。夫治民與自治,治彼與治此,治小與治大,治國(guó)與治家,未有逆而能治之也,夫惟順而已矣。順者,非獨(dú)陰陽(yáng)脈論氣之逆順也,百姓人民皆欲順其志也。黃帝日:順之奈何?岐伯日:入國(guó)間俗,入家問(wèn)諱,上堂門禮,臨病人間所便。黃帝曰:便病人奈何?岐伯曰:夫中熱消疼則便寒,寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷,令人縣①心善饑,臍以上皮熱;腸中熱則出黃知糜,臍以下皮寒。胃中寒,則腹脹;腸中寒,則腸鳴飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄;胃中熱、腸中寒則疾饑,小腹痛脹。黃帝曰:胃欲寒飲,腸欲熱飲,兩者相逆,便之奈何?且夫王公大人、血食之君,驕恣從欲,輕人,而無(wú)能禁之,禁之則逆其志,順之則加其病,便之奈何?治之何先?岐伯曰:人之情,莫不惡死而樂(lè)生,告之以其敗,語(yǔ)之以其善,導(dǎo)之以其所便,開(kāi)之以其所苦,雖有無(wú)道之人,惡有不聽(tīng)者乎?黃帝曰:治之奈何?岐伯曰:春夏先治其標(biāo),后治其本;秋冬先治其本,后治其標(biāo)。黃帝曰:便其相逆者奈何?岐伯曰:便此者,食飲衣服,亦欲適寒溫,寒無(wú)凄愴,暑無(wú)出汗。食飲者,熱無(wú)灼灼,寒無(wú)滄滄,寒溫中適,故氣將持。乃不致邪僻也。黃帝曰:作藏》以身形支節(jié)跟肉,候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問(wèn)焉,誰(shuí)可們循之而后答乎?岐伯曰:身形支節(jié)者,藏府之蓋也,非面部之閱也。黃帝曰:五藏之氣,閱于面者,余已知之矣,以肢節(jié)知而閱之奈何?岐伯曰:五藏六府著,肺為之蓋,巨肩陷咽,候見(jiàn)其外。黃帝曰:善。岐伯曰:五藏六府,心為之主,缺盆為之道,骷②骨有余,以候夠骰。黃帝日:善。岐伯日:肝者主為將,使之候外,欲知堅(jiān)固,視目小大。黃帝曰:善。岐伯曰:脾者主為衛(wèi),使之迎糧,視唇舌好惡,以知吉兇。黃帝曰:善。岐伯曰:腎者主為外,使之遠(yuǎn)聽(tīng),視耳好惡,以知其性。黃帝曰:善。愿聞六府之候。岐伯曰:六府者,胃為之海,廣骸、大頸、張胸,五谷乃容;具隧以長(zhǎng),以候大腸;唇厚、人中長(zhǎng),以候小腸;目下果大,其膽乃橫;鼻孔在外,膀優(yōu)漏泄;鼻柱中央起,王焦乃約。此所以候六府者也。上下三等,藏安且良①縣:占同"懸"。②骷;(甲乙細(xì)作嗡"。153矣。