勢(shì)第四十二

戰(zhàn)而懼水,此謂澹滅。小事不從,大事不吉。戰(zhàn)而懼險(xiǎn),此謂迷中。分其師眾,人既迷芒,必其將亡之道。

動(dòng)靜者比于死,動(dòng)作者比于丑,動(dòng)信者比于距,動(dòng)詘者比于避。夫靜與作,時(shí)以為主人,時(shí)以為客,貴得度。知靜之修,居而自利;知作之從,每動(dòng)有功。故曰,無(wú)為者帝,其此之謂矣。

逆節(jié)萌生,天地未形,先為之政,其事乃不成,繆受其刑。天因人,圣人因天。天時(shí)不作勿為客,人事不起勿為始。慕和其眾,以修天地之從。人先生之,天地刑之,圣人成之,則與天同極。正靜不爭(zhēng),動(dòng)作不貳,素質(zhì)不留,與地同極。未得天極,則隱于德;已得天極,則致其力。既成其功,順守其從,人不能代。

成功之道,嬴縮為寶。毋亡天極,究數(shù)而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,靜民觀(guān)時(shí),待令而起。故曰,修陰陽(yáng)之從,而道天地之常。嬴嬴縮縮,因而為當(dāng);死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,盡行之者有天下。

故賢者誠(chéng)信以仁之,慈惠以愛(ài)之,端政象不敢以先人,中靜不留,裕德無(wú)求,形于女色。其所處者,柔安靜樂(lè),行德而不爭(zhēng),以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜,柔節(jié)先定,行于不敢,而立于不能,守弱節(jié)而堅(jiān)處之。故不犯天時(shí),不亂民功,秉時(shí)養(yǎng)人,先德后刑,順于天,微度人。

善周者,明不能見(jiàn)也;善明者,周不能蔽也。大明勝大周,則民無(wú)大周也;大周勝大明,則民無(wú)大明也。大周之先,可以?shī)^信;大明之祖,可以代天。下索而不得,求之招搖之下。

獸厭走,而有伏網(wǎng)罟。一偃一側(cè),不然不得。大文三曾,而貴義與德;大武三曾,而偃武與力。