五章

天地不仁,以萬(wàn)物為 〈犭茍〉;聖人不仁,以百姓為 〈犭茍〉。

嚴(yán)可均曰:「 〈犭茍〉」,別體字。羅振玉曰:景龍、廣明二本作「 」,敦煌本作「 」,均「芻」之別構(gòu)。

謙之案:河上、王弼、傅、范並作「芻狗」。釋文、群書(shū)治要及遂州本「芻」作「蒭」。李文仲字鑑曰:「『芻』,說(shuō)文:『刈草也,象包束草之形�！粡亩�屮,即『草』字也。俗又加『草』,非�！�

劉師培曰:案芻狗者,古代祭祀所用之物也。淮南齊俗訓(xùn)曰:「譬若芻狗土龍之始成:文以青黃,絹以綺繡,纏以朱絲,尸�！挫陝颉敌�,大夫端冕,以送迎之;及其已用之後,則壤土草〈{艸叕}刂〉而已,夫有孰貴之?」高誘注:「芻狗,束芻為狗,以謝過(guò)求福�！拐f(shuō)山訓(xùn)云:「聖人用物,若用朱絲約芻狗�！褂衷�:「芻狗待之以求福�！垢咦�:「待芻狗之靈,而得福也�！故枪糯�祭祀,均以芻狗為求福之用。蓋束芻為狗,與芻靈同,乃始用終棄之物也。老子此旨曰:天地之於萬(wàn)物,聖人之於百姓,均始用而旋棄,故以芻狗為喻,而斥為不仁。

謙之案:呂氏春秋貴公篇高誘注引老子二句同。又莊子庚桑楚篇:「至仁無(wú)親�！过R物論:「大仁不仁�！固爝\(yùn)篇:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齋戒以將之;及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已�！拐Z(yǔ)皆出此。

天地之間,其猶槖蘥。

嚴(yán)可均曰:「槖蘥」,御注作「橐籥」,河上、王弼末有「乎」字。

謙之案:王弼注「『橐』,排橐也�！夯a』,樂(lè)籥也。」孫詒讓曰:「案一切經(jīng)音義一云:『〈革茍〉』,東觀(guān)漢記作『排』,王弼注書(shū)作『〈橐,中“石改非”〉』,同皮拜反,所以冶家用,吹火令熾者也。又十二云:『排筒』,東觀(guān)漢記『因水作排』,王弼注:『橐,〈橐,中“石改非”〉囊也�！�(玉篇〈橐,中“石改豕”〉部云:『〈橐,中“石改非”〉,吹火囊�！�)據(jù)玄應(yīng)說(shuō),則所見(jiàn)王注『排橐』作『〈橐,中“石改非”〉囊』,今本及陸氏釋文並作『排橐』(釋文云:『排,扶拜反�！慌c皮拜音同�！号砰摇�,亦見(jiàn)淮南子本經(jīng)訓(xùn)高注)�！号拧蛔终�與漢記同,豈唐時(shí)王注固有兩本乎?」(今本王注不分道、德二經(jīng),與釋文本異。又釋法琳辯正論引「人法地地法天」章注,與今本不同,亦唐時(shí)王注有別本之證。)又樂(lè)籥之說(shuō),與成玄英「籥,簫管也」說(shuō)同,而與吳澄之釋橐籥異。吳澄曰:「『橐籥』,冶鑄所以吹風(fēng)熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扇於內(nèi)者,籥也。天地間猶橐籥者,橐象太虛,包含周遍之體;籥象元?dú)?絪縕流行之用�！箙钦f(shuō)義長(zhǎng)。

虛而不屈,動(dòng)而俞出。

嚴(yán)可均曰:王弼、顧歡作「不掘」�！赣岢觥�,各本作「愈出」。謙之案:傅、范本亦作「俞」。

羅振玉曰:今本王作「屈」,與景龍、御注、景福三本同。釋文出「掘」字,知王本作「掘」。釋文又云:「河上本作屈,顧作掘�！�

謙之案:作「屈」是也。王注「故虛而不得窮屈」,是王注本原作「屈」,范本同。傅本「屈」作「詘」。勞健曰:「按說(shuō)文『屈』訓(xùn)無(wú)尾,引伸為凡短之稱(chēng),故有竭義�！涸x』訓(xùn)詰詘,乃『詘伸』本字。掘與搰互訓(xùn),釋文引顧云『猶竭』者,謂通假作屈也。傅之作『詘』,蓋釋為詘伸,非是。此字當(dāng)作『屈』,訓(xùn)竭,音掘�！�

畢沅曰:「俞」,諸本並作「愈」。案古無(wú)「愈」字,蓋即用「俞」也。諸本並非。

多言數(shù)窮,不如守中。

謙之案:武內(nèi)義雄曰:「敦、遂二本中作忠。」知法京圖書(shū)館所藏河上本敦煌殘卷作「守忠」,與遂州碑同。惟「忠」字無(wú)義,淮南道應(yīng)訓(xùn)引上二句作「守中」,是。又「多言」,遂州碑本作「多聞」,文子道原篇引亦作「多聞」,強(qiáng)本成疏:「多聞,博贍也。數(shù)窮,多言也�！股w據(jù)遂州本而強(qiáng)為之辭耳。

又案「守中」之「中」,說(shuō)據(jù)章炳麟文始七:「中,本冊(cè)之類(lèi)。故春官天府:『凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中,受而藏之�！秽嵥巨r(nóng)云:『治中,謂治職簿書(shū)之要�！磺锕傩∷究�:『以三刺斷民獄訟之中,歲終則令群吏計(jì)弊獄訟,升中於天府。』禮記禮器:『因名山,升中於天�！簧�中猶登中,謂獻(xiàn)民數(shù)政要之籍也。堯典『允執(zhí)厥中』,謂握?qǐng)D籍也�！勾苏隆甘刂小�,誼同此,蓋猶司契之類(lèi)。羅運(yùn)賢曰:「中亦契也。為政不在多言,但司法契以輔天下,所謂無(wú)為,正此意耳�！�

【音韻】此章江氏韻讀:屈、出韻(脂部),窮、中韻(中部)。諸家並同。

孔廣森詩(shī)聲類(lèi)五,陽(yáng)聲五上冬類(lèi)引論語(yǔ):「天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中,四海困窮,天祿永終�！估献拥澜�(jīng):「多言數(shù)窮,不如守中�！沟陆�(jīng):「大盈若沖,其用不窮�！骨f子:「吾已往來(lái)焉,而不知其所終,彷徨乎馮閎,大知入焉而不知其所窮�！�管子:「舉所美,以觀(guān)其所終;廢所惡,必計(jì)其所窮�！勾蟮炙�同用者,不越乎「中」「終」「窮」三字,以見(jiàn)冬韻之狹,非可濫通東、鍾者也。

謙之案:莊子齊物論「樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮」,亦中、窮為韻。又老子「中」「窮」各上一字「數(shù)」「守」,亦相為韻。此為韻上韻。本馬敘倫說(shuō),見(jiàn)毛詩(shī)正韻後序。

右景龍碑四十四字,不分章,敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上題「虛用第五」,王本題「五章」,范本題「天地不仁章第五」。