第十章

載營(yíng)魄抱一,能無離乎?

載,猶處也。營(yíng)魄,人之常居處也,一人之真也。言人能處常居之宅,抱一清神,能常無離乎,則萬物自賓矣。

專氣致柔,能嬰兒乎?

專,任也,致極也,言任自然之氣。致,至柔之和,能若嬰兒之無所欲乎,則物全而性得矣。

滌除玄覽,能無疵乎?

玄,物之極也,言能滌除邪飾,至於極覽,能不以物介其明。疵之其神乎,則終與玄同也。

愛國(guó)治民,能無知乎?

任術(shù)以求成,運(yùn)數(shù)以求匿者,智也。玄覽無疵,猶絕聖也。治國(guó)無以智,猶棄智也。能無以智乎,則民不辟而國(guó)治之也。

天門開闔,能為雌乎?

天門,天下之所從由也。開闔,治亂之際也,或開或闔,經(jīng)通於天下,故曰,天門開闔也。雌,應(yīng)而不倡,因而不為,言天門開閡能為雌乎,則物自賓而處自安矣。

明白四達(dá),能無為乎?

言至明四達(dá),無迷無惑,能無以為乎,則物化矣。所謂道常無為,侯王若能守,則萬物自化。

生之,

不塞其原也。

畜之。

不禁其性也。

生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

不塞其原,則物自生,何功之有。不禁其性,則物自濟(jì),何為之恃。物自長(zhǎng)足,不吾宰成,有德無生,非玄如何。凡言玄德,皆有德而不知其主,出乎幽冥。

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