第二十一章

孔德之容,惟道是從。

孔,空也,惟以空為德,然後乃能動(dòng)作從道。

道之為物,惟恍惟惚。

恍惚無形,不繫之歎。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

以無形始物,不繫成物,萬物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。

窈兮冥兮,其中有精;

窈、冥,深遠(yuǎn)之歎,深遠(yuǎn)不可得而見。然而萬物由之,其可得見,以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。

其精甚真,其中有信。

信,信驗(yàn)也。物反窈冥,則真精之極得,萬物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。

自今及古,其名不去,

至真之極,不可得名,無名則是其名也。自古及今,無不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。

以閱眾甫。

眾甫,物之始也。以無名說萬物始也。

吾何以知眾甫之狀哉?以此。

此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉,以此知之也。

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