卷一

◎天官冢宰第一

○陸德明《音義》曰:“本或作‘冢宰上\’,非,馀卷放此�！�

[疏]“天官冢宰”。鄭《目錄》云:“象天所立之官。冢,大也。宰者,官也。天者統(tǒng)理萬(wàn)物,天子立冢宰使掌邦治,亦所以總御眾官,使不失職。不言司者,大宰總御眾官,不主一官之事也�！�

○釋曰:鄭云“象天”者,周天有三百六十馀度,天官亦總攝三百六十官,故云“象天”也。云“官”者,亦是管攝為號(hào),故題曰“天官”也。鄭又云“冢,大。宰,官也”者,下注對(duì)大宰則云“冢者,大之上”,此不對(duì)大宰,故云“冢,大也”。“宰”者,調(diào)和膳羞之名,此冢宰亦能調(diào)和眾官,故號(hào)大宰之官。鄭又云“不言司者,大宰總御眾官,不主一官之事”者,此官不言司,對(duì)司徒、司馬、司寇、司空皆云司,以其各主一官,不兼群職,故言司。此天官則兼攝群職,故不言司也。若然,則春官亦不言司者,以其祭祀鬼神,鬼神非人所主,故亦不言司也。其地官,鄭云“象地所立之官”。彼言“象地”,實(shí)主地事;此天官言“天”,直取總攝為言,全無(wú)天事。天事并入於春官者,言象天自取總攝為名,象地自取掌物為號(hào),各取一邊為義理,無(wú)嫌也�！稹暗谝弧闭�,“第”,次也,“一”者,數(shù)之始也。次第之中處一,故云第一也。鄭氏者,漢大司農(nóng),北海郡鄭玄之孫,名玄,字康成。“注”者,於經(jīng)之下自注己意,使經(jīng)義可申,故云“注”也�？拙�、王肅之等則言“傳”,“傳”者,使可傳述。若然,或云“注”、或言“傳”不同者,立意有異,無(wú)義例也。

惟王建國(guó),建,立也。周公居攝而作六典之職,謂之《周禮》。營(yíng)邑於土中。七年,致政成王,以此禮授之,使居雒邑,治天下。《司徒職》曰:“日至之景,尺有五寸,謂之地中,天地之所合也,四時(shí)之所交也,風(fēng)雨之所會(huì)也,陰陽(yáng)之所和也,然則百物阜安,乃建王國(guó)焉�！薄鹜跞缱�,干寶云:“王,天子之號(hào),三代所稱(chēng)�！宾�,音洛,水名也,本作洛,后漢都洛之陽(yáng),改為雒。景,京領(lǐng)反,下皆同。

[疏]“惟王建國(guó)”

○釋曰:自此以下至“以為民極”五句,六官之首同此序者,以其建國(guó)設(shè)官為民不異故也。王者臨統(tǒng)無(wú)邊,故首稱(chēng)“惟王”,明事皆統(tǒng)之於王。王既位矣,當(dāng)擇吉土以建國(guó)為先,故次言“建國(guó)”。於中辯四方、正宮廟之位,復(fù)體國(guó)經(jīng)野,自近及遠(yuǎn)也。於是設(shè)官分職,助理天工,眾人取中以為治體,列文先后次第應(yīng)然。其實(shí)建國(guó)之初,豈未設(shè)官分職也?直以作序之意,主在設(shè)官分職,為民極耳,故終言之。“惟王建國(guó)”者,言“惟”,謂若《尚書(shū)》云“惟三月”之類(lèi),皆辭,不為義。建,立也。惟受命之王乃可立國(guó)城於地之中。必居地中者,案《尚書(shū)·康誥》云:“惟三月哉生魄,周公初基,作新大邑于東國(guó)洛。”鄭注云:“岐、鎬之域,處五岳之外,周公為其於政不均,故東行於洛邑,合諸侯,謀作天子之居�！睋�(jù)鄭此言,則文、武所居,為非地中,政教不均,故居地中也。案:桓二年《左氏傳》云“昔武王克商,遷九鼎於洛邑”,則居洛本是武王之意。至成王、周公時(shí),恐天下為疑,更與諸侯謀定之也。若然,五帝以降,堯治平陽(yáng),舜治安邑,唯湯居亳得地中以外,皆不得地中,而政令均、天下治者,其時(shí)雖不得地中,并在五岳之內(nèi),又以民淳易治,故不要在地中。以周則不在五岳之內(nèi),故鄭云“岐、鎬處五岳之外”也。

○注“建立”至“國(guó)焉”

○釋曰:云“周公居攝而作六典之職,謂之《周禮》”者,案《禮記·明堂位》云:周公攝政六年,制禮作樂(lè),頒度量於天下。又案《書(shū)傳》亦云:“六年制禮作樂(lè)”,所制之禮,則此《周禮》也。又云“而作六典”者,下文大宰之職,掌建邦之六典:天官,治典;地官,教典;春官,禮典;夏官,政典;秋官,刑典;冬官,事典。是六典之職也。又云“營(yíng)邑於土中”者,即《召誥》云“王來(lái)紹上帝,自服於土中”是也。又云“七年致政成王”者,《明堂位》文。必七年者,《洛誥》云:“誕保文、武受命,惟七年�！编嵶⒁晕摹⑽涫苊�七年而崩,周公不敢過(guò)其數(shù)也。又云“以此禮授之,使居雒邑,治天下”者,此鄭解周公制禮,必兼言建國(guó)於洛邑之意。案:《尚書(shū)·洛誥》云:“周公曰:孺子來(lái)相宅,亂為四方新辟”,是使居洛邑也。下云“惠篤敘,無(wú)有遘自疾”,是授以此禮,使行之也。又案《書(shū)傳》云:“一年救亂,二年伐殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年?duì)I成周,六年制禮作樂(lè),七年致政成王。”鄭用此文,則四年封康叔於衛(wèi)為建侯衛(wèi)。案《康誥》云“周公初基,作新大邑洛”,謂初為基阯之處。至五年,內(nèi)營(yíng)之,是以《書(shū)傳》云“五年?duì)I成周”。成周與王城同時(shí)營(yíng),則五年?duì)I洛邑,與孔安國(guó)為營(yíng)洛邑、封康叔、制禮作樂(lè)同是攝政七年異。又引《司徒職》曰:“日至之景尺有五寸,謂之地中�！北讼揉嵶⒃�:“土圭之長(zhǎng),尺有五寸,以夏至之日,立八尺之表,其景適與土圭等,謂之地中。今潁川陽(yáng)城地為然�！薄疤斓刂�所合”者,則《禮記·郊特牲》云:“天地合萬(wàn)物生謂天地配合萬(wàn)物以生是也。四時(shí)交者,則《尚書(shū)》云:“宅南交孔云:“夏與春交舉一隅若然則秋與夏交冬與春交可知也。又云:“風(fēng)雨之所會(huì)”者,謂若《禮記·禮器》云“風(fēng)雨時(shí)”,即謂風(fēng)雨會(huì)時(shí)也。“陰陽(yáng)之所和”者,謂若昭四年申豐云“冬無(wú)愆陽(yáng),夏無(wú)伏陰”,二氣和順也�！叭粍t百物阜安”者,阜,盛也。然猶如是,如是於地中得所,故百物盛安也�！澳私ㄍ鯂�(guó)”者,於百物盛安之處,乃立王國(guó)。王國(guó)則洛邑王城是也。鄭引此者,破賈、馬之徒建國(guó)為諸侯國(guó)。此六官同序,皆云“建國(guó)”,豈王國(guó)未立,先建諸侯國(guó)乎?明不可也。

辨方正位,辨,別也。鄭司農(nóng)云:“別四方,正君臣之位,君南面、臣北面之屬�！毙�謂《考工》:“匠人建國(guó),水地以縣,置{埶木}以縣,視以景。為規(guī)識(shí)日出之景與日入之景。晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕”,是別四方�！墩僬a》曰:“越三日戊申,太保朝至于雒,卜宅,厥既得卜,則經(jīng)營(yíng)。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位於雒汭。越五日甲寅,位成。”正位謂此定宮廟�！鸨�,本亦作辯,徐邈、劉昌宗皆方免反。一音平勉反。別,彼列反,下同�？h,音玄,下同。{埶木},魚(yú)列反,下同。召誥,上上詔反,下古報(bào)反。大,音泰。汭,人銳反。

[疏]“辨方正位”

○釋曰:謂建國(guó)之時(shí)辨別也,先須視日景以別東、西、南、北四方,使有分別也�！罢�位”者,謂四方既有分別,又於中正宮室、朝廷之位,使得正也。

○注“辨別”至“宮廟”

○釋曰:辨,別也。此直訓(xùn)不釋者,司農(nóng)云“別四方”義當(dāng)矣,故康成訓(xùn)之也。鄭司農(nóng)者,鄭眾,字仲師。但《周禮》之內(nèi),鄭康成所存注者有三家:司農(nóng)之外,又有杜子春,鄭大夫者,鄭少贛。二鄭皆康成之先,故言官不言名字。杜子春非己宗,故指其名也。司農(nóng)云“正君臣之位,君南面、臣北面之屬”者,案:《易緯·乾鑿度》云:“不易者,天在上,地在下,君南面,臣北面,父坐子伏�！彼巨r(nóng)據(jù)而言焉。“玄謂”者,大略一部之內(nèi),鄭玄若在司農(nóng)諸家上注者,是玄注可知,悉不言玄謂。在諸家下注者,即稱(chēng)玄謂,以別諸家。又在諸家前注者,是諸家不釋者也。又在諸家下注者,或增成諸家義,則此司農(nóng)云“別四方”,於文不足,引《考工記》以證之是也。或有破諸家者,則此司農(nóng)正位謂正君臣面位,引《召誥》為宮室朝廷之位破之是也�！犊脊ぁ贰敖橙私▏�(guó),水地以縣”者,謂水平之法,在地曰{埶木},以繩縣於{埶木}上,然后從傍以水望縣,即知地之高下而平之也。又云“置{埶木}以縣”者,既平得地,欲正其東、西、南、北之時(shí),先於中置一{埶木},恐{埶木}下不正,先以縣正之,{埶木}正乃視以景。景謂於{埶木}端自日出畫(huà)之,以至日入,即得景,為規(guī)識(shí)之,故云“為規(guī)識(shí)日出之景與日入之景”。規(guī)之交處,即東西正也。又於兩交之間中屈之指{埶木},又知南北正也。仍恐不審,晝參諸日中之景,夜考諸北極之星,以正朝夕,乃審矣。引《召誥》以下者,案《召誥》:“惟太保先周公相宅。越若來(lái),三月,惟丙午朏,越三日戊申,太保朝至于洛汭,卜宅�！贝搜浴霸饺�日戊申”者,從三月丙午朏。朏,明生之名,月三日也,則越三日戊申,月五日,召公至洛汭也。又云“越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛汭”,月七日也�！霸轿迦占滓�,位成”,月十一日也。皆通本數(shù)之也。宮室朝廷之位皆成也。引之者,證正位謂此宮室位,破司農(nóng)為君臣父子之位,以其國(guó)家草創(chuàng),下論體國(guó)經(jīng)野,理應(yīng)先定宮廟室位,豈有宮廟等位未成,先正君臣面位乎?又與《匠人》建國(guó)次第不合。故鄭依《匠人》之次及《召誥》之文,為定宮室之位。案:《左氏·莊公傳》云“水昏正而栽”,知是十月始興土功。今於三月為洛邑者,《左傳》用十月是尋常法,今建王城遠(yuǎn)述先君之志,是興作大事,不可以常法難之也。

體國(guó)經(jīng)野,體猶分也。經(jīng)謂為之里數(shù)。鄭司農(nóng)云:“營(yíng)國(guó)方九里,國(guó)中九經(jīng)九緯,左祖右社,面朝后市;野則九夫?yàn)榫?四井為邑之屬是也�！薄痼w,鄭云:“體猶分也�！备蓪氃�:“體,形體�！背�,直遙反。

[疏]“體國(guó)經(jīng)野”

○釋曰:體猶分也,國(guó)謂城中也。分國(guó)城之中為九經(jīng)九緯,左祖右社之屬。經(jīng)謂為之里數(shù),此野謂二百里以外,三等采地之中有井田之法,九夫?yàn)榫?井方一里之等是也。

○注“體猶”至“是也”

○釋曰:言“體猶分”者,謂若人之手足分為四體,得為分也�！敖�(jīng)謂為之里數(shù)”者,此據(jù)野中而有井方一里之等,故經(jīng)為里數(shù)解之。司農(nóng)云“營(yíng)國(guó)方九里”已下,并《冬官考工記·匠人》文。彼云“營(yíng)國(guó)方九里,旁三門(mén)”,旁謂四方,方三門(mén)則王城十二門(mén)。門(mén)有三道,三三而九則九道。南北之道謂之經(jīng),東西之道謂之緯。經(jīng)緯之道皆九軌。又云“左祖右社”者,此據(jù)中門(mén)外之左右。宗廟是陽(yáng),故在左;社稷是陰,故在右。“面朝后市”者,三朝皆是君臣治政之處,陽(yáng),故在前。三市皆是貪利行刑之處,陰,故在后也。又言“野則九夫?yàn)榫��?此是《地官·小司徒職》文。彼云“乃井牧其田野,九夫?yàn)榫?四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都”也。井方一里,邑方二里,丘方四里,甸方八里,縣方十六潰?都方三十二里。引彼文略,故云“之屬”,兼之也。案:《載師職》云“家邑任稍地,小都任縣地,大都任畺地”。是畿內(nèi)鄉(xiāng)遂及四等公邑,皆為溝洫法,無(wú)此方里為并之事。家邑、小都、大都三等采地乃有方里為井之屬。但郊外曰“野”,大總言耳。散文國(guó)外則曰野,故《鄉(xiāng)大夫職》云“國(guó)中七尺”、“野自六尺”是城外,則經(jīng)中野對(duì)國(guó)言之,謂國(guó)外則曰野,但鄭據(jù)《小司徒》成文而言。

設(shè)官分職,鄭司農(nóng)云:“置冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空,各有所職而百事舉。”

[疏]“設(shè)官分職”

○釋曰:既體國(guó)經(jīng)野,此須立官以治民,故云設(shè)官分職也。

○注“鄭司農(nóng)”至“事舉”

○釋曰:此謂設(shè)天地四時(shí)之官,即六卿也。既有其官,須有司職,故云“各有所職”。職謂主也,天官主治,地官主教,春官主禮,夏官主政,秋官主刑,冬官主事。六官,官各六十,則合有三百六十官。官各有主,故云“百事舉”。

以為民極。極,中也。令天下之人各得其中,不失其所。○令,力呈反。

[疏]“以為民極”

○釋曰:百人無(wú)主,不散則亂,是以立君治之。君不獨(dú)治也,又當(dāng)立臣為輔。極,中也。言設(shè)官分職者以治民,令民得其中正,使不失其所故也。

○注“極中也”至“其所”

○釋曰:“極,中也”,《爾雅》文。案《尚書(shū)·洪范》云:“皇建其有極,惟時(shí)厥庶民於汝極”,謂皇建其有中之道,庶民於之取中于下。人各得其中,不失所也。

乃立天官冢宰,使帥其屬而掌邦治,以佐王均邦國(guó)。掌,主也。邦治,王所以治邦國(guó)也。佐猶助也。鄭司農(nóng)云:“邦治,謂總六官之職也。故《大宰職》曰‘掌建邦之六典,以佐王治邦國(guó)’。六官皆總屬於冢宰,故《論語(yǔ)》曰‘君薨,百官總己以聽(tīng)於冢宰’,言冢宰於百官無(wú)所不主�！稜栄拧吩�:‘冢大也。\’冢宰,大宰也�！薄疣嵲�:“宰,主也�！备稍�:“濟(jì)其清濁,和其剛?cè)?而納之中和曰宰�！敝�,直吏反,注邦治、下治官皆同。大宰,音泰,注及后放此。

[疏]“乃立”至“邦國(guó)”

○釋曰:六官皆云“乃立”者,以作序之由,本序設(shè)官之意,故先云以為民極,次云所設(shè)之官,故皆云“乃立”,騰上起下之辭也�！疤旃仝Ｔ住闭�,據(jù)下注而言,則此言冢宰者,據(jù)總攝六職,若據(jù)當(dāng)職,則稱(chēng)大宰也�！笆箮浧鋵佟�,案小宰六屬而言,則此屬唯指六十官之屬也�！罢瓢钪巍闭�,掌,主也。言主治則兼六官,以其五官雖有教、禮、政、刑、事不同,皆是治法也。云“佐王均邦國(guó)”者,以大宰掌均節(jié)財(cái)用故也�！吨芏Y》以邦、國(guó)連言者,據(jù)諸侯也。單言邦、單言國(guó)者,多據(jù)王國(guó)也。然不言均王國(guó),而言均邦國(guó)者,王之冢宰若言王國(guó),恐不兼諸侯,今言邦國(guó),則舉外可以包內(nèi)也。

○注“掌主”至“宰也”

○釋曰:玄云“邦治,王所以治邦國(guó)也”者,此即司農(nóng)所引《大宰職》“佐王治邦國(guó)”,一也。但司農(nóng)雖引之,不指釋此經(jīng)邦治,故玄就足之。司農(nóng)引《論語(yǔ)》者,欲見(jiàn)天子冢宰兼百官之義。言“百”則三百六十,一也。且《論語(yǔ)》言“君薨”,據(jù)諸侯言,冢宰、百官據(jù)天子,互言之者,欲見(jiàn)天子、諸侯君死,世子居喪,使大臣聽(tīng)政同也。“冢宰,大宰”者,言不異人也。

治官之屬:大宰,卿一人;小宰,中大夫二人;宰夫,下大夫四人。上士八人,中士十有六人,旅下士三十有二人。變冢言大,進(jìn)退異名也。百官總焉則謂之冢,列職於王則稱(chēng)大。冢,大之上也。山頂曰冢。旅,眾也。下士,治眾事者。自大宰至旅下士,轉(zhuǎn)相副貳,皆王臣也。王之卿六命,其大夫四命,士以三命而下為差�！鹳E,徐音二。

[疏]“治官”至“二人”

○釋曰:上經(jīng)所陳立官,所掌有異,此經(jīng)陳官有尊卑多少,轉(zhuǎn)相副貳之事也。言“治官之屬”者,此為六十官之首,別言治官之屬一句,與下六十官為目,以總是治官,不得唯指此一經(jīng)至旅下士三十有二人而已。凡官尊者少,卑者多,以其卑者宜勞,尊者宜逸。是以下士稱(chēng)“旅”,以其理眾事,故特言旅也。小宰與大宰同名,大小為異,故鄭注《禮記·王制》,引此六卿下、中大夫十二人為十二小卿,以其宰夫是大宰之考,謂若地官之考為鄉(xiāng)師,春官之考為肆師,夏官之考為軍司馬,秋官之考為士師,冬官之考為匠師。以其掌事不與大官同,故異大官也。宰者,調(diào)和之名。夫者,治也,以其治此一官所主事也。

○注“變冢”至“為差”

○釋曰:“變冢言大”者,上唯云“冢宰”,此唯云“大宰”,是變冢言大也。云“進(jìn)退異名”者,即“百官總焉”,謂貳王治事,總攝三百六十官則謂之“�！�,是進(jìn)異名也�！傲新氂谕鮿t謂之大”者,不總百官,與五卿并列,各自治六十官,則退異名也。若然,總百官則稱(chēng)“�！�,以其天官象天覆萬(wàn)物。案:經(jīng)《大宰職》曰:“凡邦之小治,冢宰聽(tīng)之”,是專(zhuān)國(guó)小治而稱(chēng)“�！币��！端緯�(shū)職》曰:“掌六典、八法、八則之貳,以詔王及冢宰”,是貳王事總眾職而稱(chēng)“�！币�。又《宰夫職》曰:“乘其財(cái)用之出入,凡失財(cái)用、物辟名者,以官刑詔冢宰而誅之”,是總眾官誅賞而稱(chēng)“�！币�。又《司會(huì)職》曰:“以周知四國(guó)之治,以詔王及冢宰廢置”,是總四國(guó)之治而稱(chēng)“冢”也。若主當(dāng)官、不兼他職則言大者,謂若下文“大喪,贊贈(zèng)玉、含玉”,賓客,“贊玉幾、玉爵”,“祀五帝則蒞卜”,如此之類(lèi),與諸官并有事,則稱(chēng)“大”也。云“冢,大之上也”者,以其大宰與五官同名“大”,今又別稱(chēng)“�！�,是“�！痹诖笾�上也。又引《爾雅》“山頂曰�！闭�,欲見(jiàn)山則大矣,冢又在頂,證冢在大上之意也。又云“旅,眾也。下士,治眾事者”,欲見(jiàn)尊官逸、卑官勞之意也。又云“自大宰至旅下士,轉(zhuǎn)相副貳,皆王臣也”者,大卿一人,小卿則二人,已下皆去上一倍者,是轉(zhuǎn)相副貳也。言“王臣”者,自士以上,得王簡(jiǎn)策命之,則為王臣也。對(duì)下經(jīng)府、史、胥、徒不得王命,官長(zhǎng)自辟除者,非王臣也。又云“王之卿六命,其大夫四命”者,《典命》文。大夫無(wú)中、下之別。案:《序官》則有中、下大夫,則四命大夫自分為中、下,似若侯、伯同七命,子、男同五命,爵則有高下不同也。士以三命為差,但《典命》直見(jiàn)公、卿、大夫命者,欲見(jiàn)有出封之事,故彼云“其出封皆加一等”。士爵卑,無(wú)出封之理,故不言也。彼士之命數(shù)既不言,知三命以下者,正見(jiàn)《序官》有上士、中士、下士三等�！兜涿�》除六命、四命、無(wú)三命、二命、一命。鄭則約之,上士為三命,中士為再命,下士為一命。若然,王朝三公八命,卿六命,大夫四命,皆為陰爵,以待出封為諸侯,乃為陽(yáng)爵九命、七命、五命。士既不得出封,故在王朝有三命、一命,亦為陽(yáng)爵,無(wú)嫌也。

府六人,史十有二人,府,治藏;史,掌書(shū)者。凡府、史皆其官長(zhǎng)所自辟除。

[疏]“府”至“二人”

○釋曰:府,治府藏。史,主造文書(shū)也。

○注“府治”至“除”

○釋曰:案下宰夫八職云:“五曰府,掌官契以治藏。六曰史,掌官書(shū)以贊治�！惫枢嵲啤案�,治藏;史,掌書(shū)”。又云“官長(zhǎng)所自辟除者,官長(zhǎng)謂一官之長(zhǎng),若治官六十,其下府、史,皆大宰辟召,除其課役而使之,非王臣也�！吨芏Y》之內(nèi),府、史大例皆府少而史多,而府又在史上,唯有御史百有二十人,特多而在府上。鄭云“以其掌贊書(shū)數(shù)多也”。又有府兼有史,以其當(dāng)職事繁故也。或空有史而無(wú)府者,以其當(dāng)職事少,得史即足故也。至於角人、羽人等,直有府無(wú)史,以其當(dāng)職文書(shū)少,而有稅物須藏之,故直有府也。臘人、食醫(yī)之等府、史俱無(wú)者,以其專(zhuān)官行事,更無(wú)所須故也�！吨芏Y》之內(nèi),唯有天府一官,特多於史,以其所藏物重故也。

胥十有二人,徒百有二十人。此民給徭役者,若今衛(wèi)士矣。胥讀如谞,謂其有才知,為什長(zhǎng)�！瘃�,鄭、徐、劉思敘反,戚思馀反。下皆同。徭,音遙。谞,劉思敘反。

[疏]“胥十”至“十人”

○釋曰:胥有才智,為什長(zhǎng)。徒給使役,故一胥十徒也。

○注“此民”至“什長(zhǎng)”

○釋曰:案下宰夫八職云:“七曰胥,掌官敘以治敘。八曰徒,掌官令以徵令。”鄭云:“治敘,次序官中,如今待曹伍伯傳吏朝也。徵令,趨走給召呼�！卑�:《禮記·王制》云:“下士視上農(nóng)夫食九人,祿足以代耕”,則府食八人,史食七人,胥食六人,徒食五人,祿其官并亞士,故號(hào)“庶人在官者”也。鄭云“若今衛(wèi)士”者,衛(wèi)士亦給徭役,故舉漢法況之。又云“胥讀如谞,謂其有才智,為什長(zhǎng)”者,案:周室之內(nèi)稱(chēng)“胥”者,多謂若大胥、小胥、胥師之類(lèi),雖不為什長(zhǎng),皆是有才智之稱(chēng)。彼不讀從谞,從此讀可知。唯有追胥,胥是伺搏盜賊,非有才智也�！兑�·歸妹·六三》“以須”,注云:“須,才智之稱(chēng)�！碧煳挠许毰�,屈原之姊名女須。彼須字此與異者,蓋古有此二字通用,俱得為有才智也�！吨芏Y》上下文,有胥必有徒,胥為什長(zhǎng)故也。鱉人、臘人之類(lèi),空有徒無(wú)胥者,得徒則足,不假長(zhǎng)帥故也。食醫(yī)之類(lèi),胥徒并無(wú)者,以其專(zhuān)官行事,不假胥徒也。

宮正,上士二人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥四人,徒四十人。正,長(zhǎng)也。宮正,主宮中官之長(zhǎng)�！饘m正,此以下,鄭玄列六十職序,干注則各於其職前列之。

[疏]“宮正”至“十人”

○釋曰:上大宰至旅下士總馭群職,故為上首。自此宮正已下至夏采六十官,隨事緩急為先后,故自宮正至宮,伯二官主宮室之事,安身先須宮室,故為先也。自膳夫至臘人,皆供王膳羞、飲食、饌具之事,人之處世,在安與飽,故食次宮室也。自醫(yī)師已下至獸醫(yī),主療疾之事,有生則有疾,故醫(yī)次食饌也。自酒正至宮人,陳酒飲肴羞之事,醫(yī)治既畢,須酒食養(yǎng)身,故次酒肴也。自掌舍至掌次,安不忘危,出行之事,故又次之。自大府至掌皮,并是府藏計(jì)會(huì)之事,既有其馀,理須貯積,或出或內(nèi),宜計(jì)會(huì)之,故相次也。自?xún)?nèi)宰至屨人,陳后夫人已下,內(nèi)教婦功,婦人衣服之事,君子明以訪政,夜以安息,故言婦人於后也。夏采一職,記招魂,以其死事,故於末言之也。此宮正并下宮伯,雖俱訓(xùn)為長(zhǎng),其義則異。若宮正則主任三宮卿大夫士之身,故為宮中官之長(zhǎng),故其職云“以時(shí)北宮中之官府”,故宮伯所掌者亦掌之,故言“正,長(zhǎng)也”。宮伯云長(zhǎng)者,直主宮中卿大夫士之適子、庶子,行其秩敘,授其舍次之事,亦得為長(zhǎng),故云“伯,長(zhǎng)也”。宮正上士二人為官首,中士四人為之佐,下士八人理眾事,府二人主藏文書(shū)也,史四人主作文書(shū),胥四人為什長(zhǎng),徒四十人給徭役。諸官體例,言府、史、胥、徒之義皆然,不可文文重釋,他皆放此�！吨芏Y》之內(nèi),宗伯之類(lèi),諸言“伯”者,伯,長(zhǎng)也,以尊長(zhǎng)為名�？h師之類(lèi)言“師”者,皆取可師法也。諸稱(chēng)“人”者,若輪人、車(chē)人、臘人、鱉人之類(lèi),即冬官鄭云“其曰某人者,以其事名官”。言“氏”者有二種,謂若桃氏為劍、筑氏為削之類(lèi),鄭注冬官“族有世業(yè),以氏名官”。若馮相氏、保章氏、師氏、保氏之類(lèi),鄭注引《春秋》“官有世功,則有官族”是也。諸稱(chēng)“司”,若司裘、司市之類(lèi),言司者,皆是專(zhuān)任其事,事由於己,故以司言之也。諸典婦功、典絲、典枲之類(lèi),言“典”者,出入由己,課彼作人,故謂之為典也。諸稱(chēng)“職”者,謂若職幣、職內(nèi)、職歲,財(cái)不久停,職之而已。凡云“掌”者有三義:一者,他官供物,己則暫掌之而已,若幕人供帷幕幄帟,掌次張之也;二則掌徵斂之官,若掌皮、掌染草之類(lèi)是也;三者,掌非己所為,則掌節(jié)、掌固、掌疆,本非己造,廢壞修之而已也。自外不稱(chēng)“典”、“司”、“職”、“掌”者,皆是逐事立名,以義銓之可曉也。凡六官序官之法,其義有二:一則以義類(lèi)相從,謂若宮正、宮伯,同主宮中事。膳夫、庖人、外內(nèi)饔,同主造食。如此之類(lèi),皆是類(lèi)聚群分,故連類(lèi)序之。二則凡次序六十官,不以官之尊卑為先后,皆以緩急為次弟,故此宮正之弟士官為前,內(nèi)宰等大夫官為后也。

宮伯,中士二人,下士四人,府一人,史二人,胥二人,徒二十人。伯,長(zhǎng)也。

膳夫,上士二人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥十有二人,徒百有二十人。膳之言善也。今時(shí)美物曰珍膳。膳夫,食官之長(zhǎng)也。鄭司農(nóng)以《詩(shī)》說(shuō)之,曰“仲允膳夫”�！鹕�,上戰(zhàn)反。

[疏]注“膳之”至“膳夫”

○釋曰:言“膳夫,食官之長(zhǎng)”者,謂與下庖人、內(nèi)外饔、亨人等為長(zhǎng)也。司農(nóng)引《詩(shī)》云者,是《小雅》剌幽王詩(shī)。膳夫,仲允為之,引證與此膳夫?yàn)橐皇乱病?/p>

庖人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,賈八人,胥四人,徒四十人。庖之言苞也,裹肉曰苞苴。賈主市買(mǎi),知物賈。○庖,徐扶交反。賈八人,鄭、徐音古,劉音嫁,下放此。裹音果。苴,子馀反。物賈,音嫁。

[疏]注“庖之”至“物賈”

○釋曰:言庖者,今之廚,轉(zhuǎn)作包者,欲取庖人主六獸、六禽,以供庖廚,有裹肉之意也。又云“裹肉曰包苴”者,《詩(shī)》云“野有死麕,白茅包之”,《禮記·內(nèi)則》云“炮取豚若將,編萑以苴之”,皆是裹肉之物,故云“裹肉曰苞苴”也。又云“賈市買(mǎi),知物賈”者,下文九職鄭注“行曰商,處曰賈”。賈乃在市而處者,故知物賈。此特有賈人者,庖人牲當(dāng)市之故也。

內(nèi)饔,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥十人,徒百人。饔,割亨煎和之稱(chēng)。內(nèi)饔所主在內(nèi)�！瘅�,鄭於容反。亨,戚普庚反,劉普孟反。稱(chēng),尺證反。

[疏]注“饔割”至“在內(nèi)”

○釋曰:饔,和也。熟食曰饔。熟食須調(diào)和,故號(hào)曰饔。其職云“掌王及后世子之割亨”,割亨則須煎和,故云“割亨煎和之稱(chēng)”。又云“所主在內(nèi)”者,以其掌王及后世子及宗廟,皆是在內(nèi)之事。

外饔,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥十人,徒百人。外饔,所主在外。

[疏]注“外饔所主在外”

○釋曰:案其職云“掌外祭祀及邦饗孤子耆老割亨”,皆是在外之事,故云“所掌在外”也。此饔有內(nèi)外可對(duì),故云內(nèi)、外饔。至於內(nèi)宰、內(nèi)豎、內(nèi)司服,自掌婦人之事而稱(chēng)內(nèi),不對(duì)外為名也。

亨人,下士四人,府一人,史二人,胥五人,徒五十人。主為外內(nèi)饔煮肉者�！鸷�,劉普庚反。為,于偽反,下“為主”同。

[疏]注“主為”至“肉者”

○釋曰:其職云“給外內(nèi)饔亨事”,故云“為外內(nèi)饔煮肉”也。

甸師,下士二人,府一人,史二人,胥三十人,徒三百人。郊外曰甸。師猶長(zhǎng)也。甸師,主共野物官之長(zhǎng)。○甸,田遍反。共音恭,下皆同。

[疏]注“郊外”至“之長(zhǎng)”。

○釋曰:案《載師》云“任近郊遠(yuǎn)郊之地”,次即云“公邑之田任甸地”,甸地即在百里遠(yuǎn)郊外,天子藉田又在南方甸地,故稱(chēng)此官為甸師也。然此官主地事不在地官者,以其供野之薦,又給薪蒸以供亨飪,故在此次亨人也。又云“主供野物官之長(zhǎng)”或云與地官掌葛、掌炭、掌蜃、委人等同掌供野物,故與彼官為長(zhǎng)。若然,彼屬地官,此屬天官,越分相領(lǐng),恐理不愜。此甸師當(dāng)與下獸人已下亦供野物為長(zhǎng)也。故下數(shù)職注不言長(zhǎng),明甸師與之為長(zhǎng)。但獸人等中士,此為下士,下士得與中士為長(zhǎng)者,如大史下大夫,內(nèi)史中大夫,鄭云“大史,史官之長(zhǎng)”。彼下大夫與中大夫?yàn)殚L(zhǎng),此下士亦與中士為長(zhǎng),有何嫌也?徒三百人,特多者,天子藉田千畝,藉借此三百人耕耨,故多也。

獸人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥四人,徒四十人。

[疏]“獸人”

○釋曰:案其職云“掌罟田獸,冬獻(xiàn)狼,夏獻(xiàn)麋”,供膳羞,故在此也。

人,中士二人,下士四人,府二人,史四人,胥三十人,徒三百人�！�,音魚(yú),本又作魚(yú),亦作,同,又音御。

[疏]“人”

○釋曰:案其職云:“掌以時(shí)為梁。春獻(xiàn)王鮪”,亦供魚(yú)物,故在此也。徒亦三百人者,馬融云:“池塞苑囿,取魚(yú)處多故也�！�

鱉人,下士四人,府二人,史二人,徒十有六人。○鱉,必列反。

[疏]“鱉人”

○釋曰:案其職云:“祭祀,供蠯、蠃、蚳”,亦是供食物,故在此也。

臘人,下士四人,府二人,史二人,徒二十人。臘之言夕也�！鹋D,音昔。

[疏]“臘人”

○釋曰:注“臘之言夕”也,乾曰臘,朝曝,於夕乃乾,故云臘之言夕。或作“久”字,久乃乾成,義亦通也。以其供脯、臘、膴、胖食物,故亦在此色也。

醫(yī)師,上士二人,下士四人,府二人,史二人,徒二十人。醫(yī)師,眾醫(yī)之長(zhǎng)�！疳t(yī),意其反。

[疏]“醫(yī)師”

○釋曰:案其職云:“掌醫(yī)之政令,聚毒藥以供醫(yī)事。”諸醫(yī)皆在此者,醫(yī)亦有齊和飲食之類(lèi),故設(shè)在飲食之間也。

食醫(yī),中士二人。食有和齊藥之類(lèi)�！鸷�,胡臥反,又音禾。齊,才計(jì)反。

[疏]“食醫(yī)”

○釋曰:案其職云“春多酸夏多苦”之等,皆須齊和,與藥故同,鄭云“食有和齊藥之類(lèi)”,故在醫(yī)官之內(nèi)也。

疾醫(yī),中士八人。

[疏]“疾醫(yī)”

○釋曰:案其職云“掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病”,故連類(lèi)在此。

瘍醫(yī),下士八人。瘍,創(chuàng)癰也�！鸠�,音羊。創(chuàng),初良反。

[疏]“瘍醫(yī)”

○釋曰:案其職云“掌腫瘍、潰瘍”之等,故亦連類(lèi)在此。

○注“瘍,創(chuàng)筴也”

○釋曰:案《禮記·上曲禮》云:“頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴�！卑钙渎氂小澳[瘍”等耍鵫種之瘍,注:“潰則未必有膿也�！惫室噙B類(lèi)在此也。

獸醫(yī),下士四人。獸,牛馬之類(lèi)。

[疏]注“獸牛馬之屬”

○釋曰:案《爾雅》“在野曰獸,在家曰畜”,畜獸異矣。而言“獸,牛馬”者,但此職云“主治牛馬”,未必治其野獸,而以牛馬為獸者,對(duì)文則畜獸異,散文通。故《爾雅》又云“兩足而羽謂之禽,四足而毛謂之獸”。既不別釋畜,則獸中可以兼牛馬,是其牛馬亦有獸稱(chēng),故云“獸,牛馬”也。

酒正,中士四人,下士八人,府二人,史八人,胥八人,徒八十人。酒正,酒官之長(zhǎng)。

[疏]“酒正”至“十人”

○釋曰:案其職云:“掌酒之政令,以式法授酒材”,與膳食相將,故在此。

○注“酒正,酒官之長(zhǎng)”釋曰:此酒正與下酒人、漿人為長(zhǎng)。注不言漿,文略也。

酒人,奄十人,女酒三十人,奚三百人。奄,精氣閉藏者,令謂之宦人�！对铝睢�:仲冬“其器閎以奄”。女酒,女奴曉酒者。古者從坐男女,沒(méi)入縣官為奴,其少才知,以為奚,今之侍史官婢�；蛟�:“奚,宦女。”○奄,於撿反。劉於驗(yàn)反。徐於劍反。奚,如字,又胡禮反。坐,才臥反。

[疏]“酒人”至“百人”

○釋曰:“奄十人”,以其與女酒及奚同職,故用奄人。奄不稱(chēng)士,則此奄亦府史之類(lèi),以奄為異也。言“女酒三十人”,則女酒與奚為什長(zhǎng),若胥徒也。奚三百人,以其造酒,故須人多也。

○注“奄精”至“宦女”

○釋曰:案《月令》冬三月皆云“其氣閎以奄”,獨(dú)引仲冬者,以其十一月一陽(yáng)爻生,以其奄人雖精氣閉藏,猶少有精氣故也。又云“女酒,女奴曉酒者”云云,鄭依《秋官·司厲》,從坐男女,沒(méi)入縣官為奴,則奴者,男女同名,以其曉解作酒,有才智,則曰女酒,其少有才智給使者,則曰奚。已下云“曉”者,謂曉解當(dāng)職之物,不復(fù)重釋之也�！笆淌构冁尽�,舉漢法言之。又云“或曰宦女”者,漢時(shí)有此別號(hào)。按《左氏》晉惠公之女名妾,稱(chēng)宦女,謂宦事秦公子,亦云宦女也。

漿人,奄五人,女漿十有五人,奚百有五十人。女漿,女奴曉漿者�！饾{,子良反。

[疏]“漿人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌供王之六飲,入于酒府”,飲是酒類(lèi),故在此也。

凌人,下士二人,府二人,史二人,胥八人,徒八十人。凌,冰室也�！对�(shī)》云:“二之日,鑿冰沖沖。三之日,納于凌陰�！薄鹆�,力證反,字從冰,或力升反。

[疏]“凌人”至“十人”

○釋曰:凌人在此者,案其職云:“掌冰,凡外內(nèi)饔之膳羞鑒焉”,以供為膳羞,故連類(lèi)在此也。

○注“凌冰”至“凌陰”

○釋曰:引《詩(shī)》曰“二之日”者,案《詩(shī)》之所釋,謂周之二月,夏之十二月之日;鑿冰者,謂於深山窮谷,固陰沍寒之處,於是乎取之。“沖沖”,鑿冰之意�！叭�之日”,謂周之三月,夏之建寅之正月,納冰於陵陰室中。案彼又云:“四之日其蚤,獻(xiàn)羔祭韭。”啟冰之時(shí)也。鄭《答志》以“夏十二月取冰,二月開(kāi)冰,四月班冰,是其常也。藏之既晚,出之又早。晚者建寅乃藏,與此《周禮》十二月藏冰校一月故;出之早者,四月,夏之二月出冰,與《周禮》同。今豳土寒,故納冰可用夏正月”也。引之者,證凌陰即此冰室,為一物也。

籩人,奄一人,女籩十人,奚二十人。竹曰籩。女籩,女奴之曉籩者。

[疏]“籩人”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌四籩之實(shí)”,亦是薦羞之事,故在此也。

○注“竹曰”至“籩者”

○釋曰:知“竹曰籩”者,更無(wú)異文,見(jiàn)竹下為之,即知以竹為之,故云竹曰籩也。

醢人,奄一人,女醢二十人,奚四十人。醢,豆實(shí)也。不謂之豆,此主醢,豆不盡于醢也。女醢,女奴曉醢者。○醢,呼在反。盡,津忍反。

[疏]“醢人”至“十人”

○釋曰:案其職云“掌四豆之實(shí)”,亦是薦羞,故在此也。

○注“醢豆”至“醢者”

○釋曰:云“不謂之豆”者,決上籩人不以籩中之實(shí)為名,而以籩為官號(hào),此即以豆中之實(shí)為官號(hào),不謂之豆人。此是問(wèn)辭,鄭還自答。豆不盡於醢者,其豆之所盛,非止此職中四豆之實(shí)而已。天子豆百二十,上公豆四十,侯伯豆三十二,子男豆二十四,上大夫二十,下大夫十六,彼有膷臐膮胾炙膾之屬,其數(shù)甚多,是豆不盡盛醢而已。若言豆人,恐彼并掌之。此醢人惟掌此四豆之實(shí)而已,故不得言豆人而言醢人也。

醯人,奄二人,女醯二十人,奚四十人。女醯,女奴曉醯者�！瘐�,本又作,呼西反。

[疏]“醯人”

○釋曰:醯人在此者,案其職云“掌共五齊七菹”,以供醯物,則與醯人職通。醯人惟主作醯,但成齊菹必須醯物乃成,故醯人兼言齊菹,而連類(lèi)在此也。

鹽人,奄二人,女鹽二十人,奚四十人。女鹽,女奴曉鹽者。

[疏]“鹽人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌鹽之政令,以供百事之鹽�！丙}所以調(diào)和上食之物,故亦連類(lèi)在此也。

冥人,奄一人,女冥十人,奚二十人。以巾覆物曰冥。女冥,女奴曉冥者�！疒�,莫?dú)v反。

[疏]“冥人”

○釋曰:冥人在此者,案其職云:“掌供巾冥”,所以覆飲食之物,故次飲食后。

宮人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,胥八人,徒八十人。

[疏]“宮人”

○釋曰:宮人在此者,案其職云:“掌王之六寢之脩”,又供王沐浴、掃除之事,是安息王身,故在此也。

掌舍,下士四人,府二人,史四人,徒四十人。舍,行所解止之處�！鸾�,佳賣(mài)反。

[疏]“掌舍”至“十人”

○釋曰:云在此者,案其職云:“掌王之會(huì)同之舍,設(shè)枑梧再重。”亦是安王身之事,故亦在此。

○注“舍行”至“之處”

○釋曰:案其職云設(shè)車(chē)宮、壇壝宮、帷宮之等,并是解脫止息之處,故云“解止之處”也。

幕人,下士一人,府二人,史二人,徒四十人。幕,帷覆上者�！鹉�,武博反。

[疏]“幕人”至“十人”

○釋曰,在此者,案其職云“掌帷幕幄帟綬之事”,亦是安王身之事,故在此也。注“幕帷覆上者”

○釋曰:案下職中鄭注云:“在旁曰帷,在上曰幕�！笔瞧淠荒酸≈�覆上者也。

掌次,下士四人,府四人,史二人,徒八十人。次,自脩正之處。

[疏]“掌次”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌王次之法,以待張事�！蹦蝗斯┲�,掌次張之,故連類(lèi)在此也。

○注“次自脩正之處”

○釋曰:案其職云:“張大次設(shè)重帟重案皆是自脩止故云“自脩止之處也”。

大府,下大夫二人,上士四人,下士八人,府四人,史八人,賈十有六人,胥八人,徒八十人。大府,為王治藏之長(zhǎng),若今司農(nóng)矣。

[疏]“大府”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌大貢九賦,受其貨賄之入,頒其貨賄于諸府”之事。案《尚書(shū)·洪范》云:“一曰食,二曰貨�！币焉辖匝燥嬍�,此次,言貨賄,故大府在此也。有賈者,府官須有市買(mǎi),并須知物貨善惡故也。

○注“大府”至“農(nóng)矣”

○釋曰:大府與下諸府官為長(zhǎng),故以大夫?yàn)橹�。云“若今司農(nóng)矣”者,漢時(shí)司農(nóng)主府藏,故史游《章》云:“司農(nóng)、少府國(guó)之淵�！�

玉府,上士二人,中士四人,府二人,史二人,工八人,賈八人,胥四人,徒四十有八人。工,能攻玉者。

[疏]“玉府”至“八人”

○釋曰:玉府在此者,案其職云“掌王之金玉、玩好、兵器,凡良貨賄之藏”。以玉為主,故與大府同在此。有工八人者,以其使攻玉故也。有賈者,使辨玉之善惡、貴賤故也。

○注“工能攻玉者”

○釋曰:工謂作工。案《詩(shī)》云“他山之石,可以攻玉”,故須工。

內(nèi)府,中士二人,府一人,史二人,徒十人。內(nèi)府,主良貨賄藏在內(nèi)者�！鹳V,呼罪反。

[疏]“內(nèi)府”

○釋曰:內(nèi)府在此者,案其職云“掌九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器”,故在此也。

外府,中士二人,府一人,史二人,徒十人。外府,主泉藏在外者。

[疏]“外府”至“十人”

○釋曰:外府在此者,案其職云:“掌邦布之出入,以共百事”,故在此也。

○注“外府”至“外者”

○釋曰:泉布本是外物,無(wú)在內(nèi)府,故對(duì)內(nèi)府為外也。

司會(huì),中大夫二人,下大夫四人,上士八人,中士十有六人,府四人,史八人,胥五人,徒五十人。會(huì),大計(jì)也。司會(huì),主天下之大計(jì),計(jì)官之長(zhǎng),若今尚書(shū)。○會(huì),古外反,注同。尚,音常。

[疏]“司會(huì)”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌邦之六典、八法、八則之貳,以逆邦國(guó)、都鄙、官府之治�！敝魈煜麓笥�(jì),貨賄亦須計(jì)會(huì),故與大府連類(lèi)在此也。

○注“會(huì)大”至“尚書(shū)”

○釋曰:言“會(huì),大計(jì)”者,案宰夫職“日計(jì)曰成,月計(jì)曰要,歲計(jì)曰會(huì)”,故知會(huì),大計(jì)也。云“主天下之大計(jì)”者,其職云“逆邦國(guó)、都鄙、官府”,是句考遍天下。云“若今尚書(shū)”者,漢之尚書(shū)亦主大計(jì),故舉以況之也。

司書(shū),上士二人,中士四人,府二人,史四人,徒八人。司書(shū),主計(jì)會(huì)之簿書(shū)�！鸩�,步古反。后簿書(shū)皆同。

[疏]“主司書(shū)”至“簿書(shū)”

○釋曰:司書(shū)在此者,會(huì)計(jì)之事,司書(shū)主之,故其職云“凡上之用財(cái)用,必考于司會(huì)”。故連類(lèi)在此也。注言“簿書(shū)”者,古有簡(jiǎn)策以記事。若在君前,以笏記事。后代用簿。簿,今手版。故云吏當(dāng)持簿,簿則簿書(shū)也。

職內(nèi),上士二人,中士四人,府四人,史四人,徒二十人。職內(nèi),主入也。若今之泉所入謂之少內(nèi)�！鹕�,詩(shī)照反。

[疏]“職內(nèi)”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌邦之賦入,辨其財(cái)用之物而執(zhí)其總”,入太府者,皆由職內(nèi),亦有府義,故鄭云“受用之府若職內(nèi)”,故其職在此也。

○注“若今”至“少內(nèi)”

○釋曰:漢之少內(nèi),亦主泉所入。案王氏《漢官解》云:“小官嗇夫各擅其職,謂倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)嗇夫之屬,各自擅其條理所職主�！庇纱搜灾�,少內(nèi)藏聚,似今之少府,但官卑職碎,以少為名。

職歲,上士四人,中士八人,府四人,史八人,徒二十人。主歲計(jì)以歲斷。○斷,丁亂反。

[疏]“職歲”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌邦之賦出,以貳官府都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù),以待會(huì)計(jì)而考之�！笨倲嘁粴q之大計(jì),故與司會(huì)同在此也。

職幣,上士二人,中士四人,府二人,史四人,賈四人,胥二人,徒二十人。

[疏]“職幣”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌式法以斂官府、都鄙與凡用邦財(cái)者之幣,以待上之賜予”,與職歲通職,故連類(lèi)在此也。若然,此三職皆有府義,不得名府者,以財(cái)不久停故也。

司裘,中士二人,下士四人,府二人,史四人,徒四十人。

[疏]“司裘”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌為大裘,并掌皮”,亦有府義,故在此。

掌皮,下士四人,府二人,史四人,徒四十人。

[疏]“掌皮”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌秋斂皮,冬斂革,春獻(xiàn)之”,亦有府義,故連類(lèi)在此也。

內(nèi)宰,下大夫二人,上士四人,中士八人,府四人,史八人,胥八人,徒八十人。內(nèi)宰,宮中官之長(zhǎng)。

[疏]“內(nèi)宰”至“十人”

○釋曰:名“內(nèi)宰”者,對(duì)大宰治百官,內(nèi)宰治婦人之事,故名內(nèi)宰。然則大宰不稱(chēng)外者,為兼統(tǒng)內(nèi)也。案其職云“掌治王內(nèi)之政令”,又教后已下婦德之事,以王事少暇,故次在此也。

○注“內(nèi)宰”至“之長(zhǎng)”

○釋曰:內(nèi)宰與下女史已下為長(zhǎng),故鄭云“宮中官之長(zhǎng)”。

內(nèi)小臣,奄上士四人,史二人,徒八人。奄稱(chēng)士者,異其賢。

[疏]“內(nèi)小”至“八人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌王后之命,正其服位”。案《夏官·大仆職》云:“出入王之大命,正其服位”,則此小臣侍后職與大仆侍王同,亦是佐后之事,故在此,用奄者,以其所掌在內(nèi)故。

○注“奄稱(chēng)士者異其賢”

○釋曰:案上酒人、漿人等奄并不稱(chēng)士,則非士也。獨(dú)此云,以其有賢行命為士,故稱(chēng)士也。案:《詩(shī)》巷伯,奄官也。注云:“巷伯,內(nèi)小臣,小臣於宮中為近,故謂之巷伯�！北刂�巷伯與小臣為一人者,以其俱名奄。又言巷,亦宮中為近。又稱(chēng)伯,長(zhǎng)也。內(nèi)小臣又稱(chēng)士,亦是長(zhǎng)義,故知一人也。

閽人,王宮每門(mén)四人,囿游亦如之。閽人,司昏晨以啟閉者。刑人墨者使守門(mén)。囿,御苑也。游,離宮也。○閽,音昏。囿,音又。斿,本亦作游,音由。

[疏]“閽人”至“如之”

○釋曰:在此者,以其掌守中門(mén)之禁,王宮在此,故亦在此�！吨芏Y》之內(nèi),有同官別職,則此閽人每門(mén)及囿游同名閽人而職別�！渡接荨贰ⅰ稘捎荨吩啤懊看鬂纱笊郊按ê饬趾狻�,亦是別職同官也。別官同職者,唯有官連耳。

○注“閽人”至“宮也”

○釋曰:云“閽人,司昏晨以啟閉”者,此《釋名》閽人之意�；钑r(shí)閉門(mén),則此名閽人也。晨時(shí)啟門(mén),則《論語(yǔ)》謂之晨人也。皆以時(shí)事為名耳。又云“刑人墨者使守門(mén)”,此《秋官·掌戮》職文。鄭彼注云:“黥者無(wú)妨於禁御,欲使守門(mén)。”案其職云:“掌守中門(mén)之禁。”言中門(mén),則唯雉門(mén)耳。而言每門(mén)者,彼言中門(mén),據(jù)有禁守者言之。其實(shí)王之五門(mén),皆使墨者守之。或解以為王有五門(mén),四面皆有中門(mén),故言每門(mén),義亦通也。案《禮記》云:“古者不使刑人守門(mén)�！北肃嵶⒅^夏殷時(shí)�！豆�羊》云:“閽殺吳子馀祭,近刑人,輕死之道�！北藫�(jù)人君加之寵,故云近刑人,輕死之道。若君有防衛(wèi),不親近,則非近刑人。其劓者使守關(guān),以其丑惡遠(yuǎn)之,不得約彼即以十二門(mén)皆使墨者也�！对�(shī)》云“昏椓靡共”,箋云“皆奄人”。彼據(jù)后宮門(mén),故使奄者也。又云“囿御苑”者,案《詩(shī)》云:“王在靈囿”,注:“所以養(yǎng)禽獸,天子百里,諸侯四十里�！卑浮睹献印�:齊宣王問(wèn)《孟子》云:“文王之囿方七十里,猶以為小,寡人囿方四十里,猶以為大,何也?”孟子答:“文王之囿,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之,故以為小,不亦宜乎!君之囿,民殺其麋鹿者,如殺人之罪,民以為大,不亦宜乎!”則文王之囿方七十里者,大於諸侯,小於天子故也�！栋谆⑼ā酚衷�:“天子百里,大國(guó)四十里,次國(guó)三十里,小國(guó)二十里�！迸c《孟子》不同者,《白虎通》細(xì)別言之也。又云“游,離宮”者,囿是大苑,其門(mén)皆使閽人守之也。此離宮,即囿游之獸禁,故彼鄭云,謂囿之離宮小苑觀處也�；蛞詾橛我嘀^城郭中興公所為者也。

寺人,王之正內(nèi)五人。寺之言侍也�！对�(shī)》云“寺人孟子”。正內(nèi),路寢。

[疏]“寺人”至“五人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌王之內(nèi)人及女宮之戒令”,故在此。

○注“寺之”至“路寢”

○釋曰:云“寺之言侍”者,欲取親近侍御之義。此奄人也。知者,見(jiàn)僖二十四年:晉文公既入,呂、郤欲焚公宮。寺人披請(qǐng)見(jiàn),公使讓之,且辭焉。披曰:“齊桓公置射鉤而使管仲相,君若易之,行者甚眾,豈唯刑臣�！北怂氯伺�自稱(chēng)刑人,明寺人奄人也。若然,寺人既掌內(nèi)人,不掌男子。而秦詩(shī)云:“欲見(jiàn)國(guó)君,先令寺人”,而掌男子者,彼秦仲,宣王命作大夫,始大,有車(chē)馬,其官未備,故寺人兼小臣,是以寺人得掌男子。《詩(shī)》云“寺人孟子”者,引證經(jīng)寺人、孟子同也。又云“正內(nèi),路寢”者,寺人既不得在王之路寢,而云內(nèi)正五人者,謂在后之路寢耳。若王之路寢,不得稱(chēng)內(nèi);以后宮,故以?xún)?nèi)言之。故先鄭下注后六宮,前一后五,前一則路寢。

內(nèi)豎,倍寺人之?dāng)?shù)。豎,未冠者之官名�！鸸�,古亂反。

[疏]“內(nèi)豎”至“之?dāng)?shù)”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌內(nèi)外之通令,凡小事”。故與寺人連類(lèi)在此也。

○注“豎未”至“官名”

○釋曰:《春秋左氏傳》叔孫穆子幸庚宗婦人而生牛,以為豎官。則亦童豎未冠者。必使童子為之者,鄭於其職注云:“使童豎通王內(nèi)外之命,給小事者,以其無(wú)與為禮,出入便疾也。”

九嬪。嬪婦也。《昏義》曰:“古者天子后立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽(tīng)天下之內(nèi)治,以明章婦順,故天下內(nèi)和而家理也�！辈涣蟹蛉擞诖斯僬�,夫人之於后,猶三公之於王,坐而論婦禮,無(wú)官職�！饗�,符真反。治,直吏反。

[疏]“九嬪”

○釋曰:在此者,以其有婦德。其職云:“掌婦學(xué)之法,以教九御”,同是內(nèi)宮之官,故亦在此。

○注“嬪婦也”至“官職”

○釋曰:引《昏義》者,彼是周之?huà)D官之?dāng)?shù),與此經(jīng)婦人數(shù)同,故引以為證。案《禮記·上檀弓》云:“舜葬倉(cāng)梧,蓋三妃未之從�！编嵶⒃�:“帝嚳時(shí)立四妃,象后妃四星,其一明者為正妃,其三小者為次妃,帝堯因焉。至舜,不告而娶,不立正妃,但三夫人而已。夏后氏增以三三而九,為十二人。殷人又增以三九二十七,合三十九人。周人上法帝嚳而立正妃,又三二十七,為八十一人,以增三十九并后,合百二十一人。其位:后也,夫人也,九嬪也,二十七世婦也,八十一女御也�！庇衷啤安涣蟹蛉擞诖恕�,惟有九嬪已下,是無(wú)三夫人之?dāng)?shù)也。又云“夫人之於后,猶三公之於王,坐而論婦禮,無(wú)官職”者,謂三百六十官無(wú)三公之官。案《大司徒職》云:“二卿則公一人。”鄭注云:“三公者,內(nèi)與王論道,中參六官之事,外與六卿之教�！庇职浮抖�官·考工記》云:“坐而論道,謂之王公�！弊⒃�:“天子、諸侯�！比粍t公中合有三公,坐而論道無(wú)正職,故云“中參”、“外與”而已。三夫人亦然,故云“坐而論禮,無(wú)官職”,故不列之也。

世婦。不言數(shù)者,君子不茍於色,有婦德者充之,無(wú)則闕。

[疏]注“不言”至“則闕”

○釋曰:在此者,案其職云“掌祭祀、賓客、喪紀(jì)、帥女宮而濯溉”,故亦在此。九嬪言數(shù),而世婦、女御不言數(shù)者,君子不茍於色,有婦德乃充之。不言王而云君子者,謂君子為王,乃能不茍色也。九嬪言數(shù)者,欲見(jiàn)世婦、女御有德亦充。若九嬪無(wú)德,亦與世婦女御同闕,故特互其文,令義兩得見(jiàn)耳。

女御。《昏義》所謂御妻。御猶進(jìn)也,侍也。

[疏]注“昏義”至“侍也”

○釋曰:彼不云“女御”而云“御妻”,御,進(jìn)也,故彼引為一物也。又云“御猶進(jìn)也,侍也”者,凡后下御,皆是后宮進(jìn)在王寢侍息宴,故《女御職》云“掌御敘于王之燕寢”。是以訓(xùn)御云進(jìn)也、侍也。

女祝四人,奚八人。女祝,女奴曉祝事者。○祝,之六反,鄭又之又反。

[疏]“女�！敝痢鞍巳恕�

○釋曰:在此者,案其職云:“掌王后之內(nèi)祭祀,凡內(nèi)禱祠之事�！惫试诖艘�。

○注“女�！敝痢笆抡摺�

○釋曰:言女奴曉事,謂識(shí)文者為之也。

女史八人,奚十有六人。女史,女奴曉書(shū)者。

[疏]“女史”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌王后之禮職,內(nèi)治之貳”,亦女奴曉文者為之。其職與王之大史掌禮同,故在此也。

典婦功,中士二人,下士四人,府二人,史四人,工四人,賈四人,徒二十人。典,主也。典婦功者,主婦人絲枲功官之長(zhǎng)。

[疏]“典婦”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌婦式之法,以受嬪婦及內(nèi)人女功之事赍�！惫枢嵶⒃�:“典,主也。典婦功者,主婦人絲枲功官之長(zhǎng)�！逼渎氈嘘迨且�。云“賈四人”者,以其絲枲有善惡、貴賤之事,故須賈人也。

典絲,下士二人,府二人,史二人,賈四人,徒十有二人。

[疏]釋曰:在此者,案其職云:“掌絲入而辨其物。頒絲于外內(nèi)工,皆以物授之�！币驄D功,亦在此也。

典枲,下士二人,府二人,史二人,徒二十人。○枲,絲里反。

[疏]“典枲”

○釋曰:枲,麻也。案《喪服傳》云:“牡麻者,枲麻也。”則枲是雄麻,對(duì)苴是麻之有蕡實(shí)者也。在此者,與典婦功,亦連類(lèi)在此也。

內(nèi)司服,奄一人,女御二人,奚八人。內(nèi)司服,主宮中裁縫宮之長(zhǎng)。有女御者,以衣服進(jìn),或當(dāng)於王,廣其禮,使無(wú)色過(guò)�！鹂p,戚奉容反,徐扶用反,下同。

[疏]“內(nèi)司”至“八人”

○釋曰:以其掌后已下六服。言“內(nèi)司服”者,非是對(duì)《春官·司服》男子服為內(nèi)。但是男子之物不言外者,在外是其常也。故不須言外而外自顯。但以婦人在內(nèi),故婦人之事多言?xún)?nèi)。若不言?xún)?nèi),無(wú)以得見(jiàn)婦人之物。不與春官司服同處者,以從內(nèi)官之例,故在此。有“奄一人”者,以其衣服事多,須男子兼掌。以與婦人同處,故用奄也。

○注“內(nèi)司服”至“色過(guò)”

○釋曰:言“主宮中裁縫官之長(zhǎng)”者,謂其下文縫人為長(zhǎng)。又云“有女御者,以衣服進(jìn),或當(dāng)於王,廣其禮,使無(wú)色過(guò)”者,以此女御還是女奴曉進(jìn)御衣服者,故與女酒、女祝、女史同號(hào)女也。以衣服進(jìn),謂進(jìn)衣于王。王見(jiàn)之,或當(dāng)王意,廣其禮,得與八十一女御同名。欲見(jiàn)百二十人外,兼有此女御之禮,王合御幸之,使王無(wú)淫色之過(guò),故名女御也。

縫人,奄二人,女御八人,女工八十人,奚三十人。女工,女奴曉裁縫者�！鹂p,劉扶用反。

[疏]“縫人”至“十人”

○釋曰:在此者,案其職云:“掌王宮縫線之事,以縫王及后之衣服”,故在此也。奄二人,亦是縫線事多,須有男子故也。有女御者,義同於上也。有女工者,謂女奴巧者,鄭云“曉裁縫者”也。

染人,下士二人,府二人,史二人,徒二十人。○染,如艷反,劉而儉反。

[疏]“染人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌染絲帛”,因婦人衣服,故亦連類(lèi)在此也。

追師,下士二人,府一人,史二人,工二人,徒四人。追,治玉石之名�！鹱�,丁回反,一曰雕。

[疏]“追師”至“四人”

○釋曰:在此者,職云:“掌王后之首服,為副、編、次、追衡、笄”,亦因婦人衣服,連類(lèi)在此。

○注“治玉石之名”

○釋曰:《詩(shī)》云:“追琢其璋�！辫笆怯駷橹�,則追與琢皆是治玉石之名也。若然,男子首服在《夏官·弁師》者,以其男子,是陽(yáng)義,又取夏時(shí)萬(wàn)物長(zhǎng)大,長(zhǎng)大乃冠,故在夏官。此婦人,直取首服配衣,故與衣連類(lèi)在此。若然,首反處下者,以冠履自相對(duì),不與服為先后,故不在上也。

屨人,下士二人,府一人,史一人,工八人,徒四人�！饘�,紀(jì)具反。

[疏]“屨人”

○釋曰:在此者,案其職云“掌王及后之服屨”,故從內(nèi)官衣服,亦連類(lèi)在此。若然,追師專(zhuān)掌婦人首服,此屨人兼男子,屨舄在下體,賤,故男子?jì)D人同在此官也。

夏采,下士四人,史一人,徒四人。夏采,夏翟羽色。《禹貢》:徐州貢夏翟之羽。有虞氏以為緌,后世或無(wú),故染鳥(niǎo)羽,象而用之,謂之夏采�！鹣�,戶(hù)雅反,注同。翟,雉名。采,如字,或作菜。翟,音狄。緌,如誰(shuí)反。

[疏]“夏采”至“四人”

○釋曰:在此者,其職云:“掌大喪以冕服復(fù)于大祖,以乘車(chē)建緌復(fù)于四郊�！眴适率墙K,故在末職也。

○注“夏采”至“夏采”

○釋曰:案《爾雅》云:“伊洛而南,素質(zhì),五采皆備成章,曰翚。江淮而南,青質(zhì),五采皆備成章,謂之鷂�！贝藙t夏翟之羽色也。又案《禹貢》徐州云:“羽畎夏翟”,是徐州貢夏翟之羽也。又云“有虞氏以為緌”者,《明堂位》云:“有虞氏之?dāng)?夏后氏之緌。”注云:“有虞氏當(dāng)言緌,夏后氏當(dāng)言旂�！北藫�(jù)虞氏始有緌,故云有虞氏以為緌也。又云“后世或無(wú)”者,案《冬官·考工記》有“鍾氏染羽”,若有自然鳥(niǎo)羽,何須染之乎?故云“后世或無(wú)”,則據(jù)此周時(shí)而言也,故染鳥(niǎo)羽而用之。謂之“夏采”者,夏即五色也。此職中注及彼注皆云“緌謂注旄於干首”,不云翟羽者,蓋注文不具耳。