卷十三 盡心章句上

一

孟子曰:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也�！�

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二

孟子曰:“莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也�！�

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三

孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也�！�

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四

孟子曰:“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。”

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五

孟子曰:“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也�！�

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六

孟子曰:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣�！�

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七

孟子曰:“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”

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八

孟子曰:“古之賢王好善而忘勢,古之賢士何獨(dú)不然?樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎?”

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九

孟子謂宋句踐曰:“子好游乎?吾語子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂�！�

曰:“何如斯可以囂囂矣?”

曰:“尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”

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十

孟子曰:“待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興。”

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十一

孟子曰:“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠(yuǎn)矣。”

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十二

孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨;以生道殺民,雖死不怨殺者。”

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十三

孟子曰:“霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞?cè)缫�。殺之而不�?利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補(bǔ)之哉?”

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十四

孟子曰:“仁言,不如仁聲之入人深也。善政,不如善教之得民也。善政民畏之,善教民愛之;善政得民財,善教得民心�！�

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十五

孟子曰:“人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無不知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。無他,達(dá)之天下也�！�

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十六

孟子曰:“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕游,其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也�！�

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十七

孟子曰:“無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣�！�

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十八

孟子曰:“人之有德慧術(shù)知者,恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達(dá)�！�

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十九

孟子曰:“有事君人者,事是君則為容悅者也。有安社稷臣者,以安社稷為悅者也。有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也�！�

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二十

孟子曰:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也。得天下英才而教育之,

三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉�！�

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二十一

孟子曰:“廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉。中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁義禮智根于心。其生色也,睟然見于

面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。”

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二十二

孟子曰:“伯夷辟紂,居北海之濱,聞文王作興,曰:‘盍歸乎來!吾聞西伯善養(yǎng)老者�！�太公辟紂,居?xùn)|海之濱,聞文王作興,曰:‘

盍歸乎來!吾聞西伯善養(yǎng)老者�！�天下有善養(yǎng)老,則仁人以為己歸矣。五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,二母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者,制其田里,教之樹畜,導(dǎo)其妻子,使養(yǎng)其老。五十非帛不暖,七十非肉不飽。不暖不飽,謂之凍餒。文王之民,無凍餒之老者,此之謂也�！�

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二十三

孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時,用之以禮,財不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶,求水火,無弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”

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二十四

孟子曰:“孔子登東山而小魯,登太山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)�！�

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二十五

孟子曰:“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。”

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二十六

孟子曰:“楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。子莫執(zhí)中,執(zhí)中為近之,執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也�！�

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二十七

孟子曰:“饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣�！�

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二十八

孟子曰:“柳下惠不以三公易其介�！�

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二十九

孟子曰:“有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。”

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三十

孟子曰:“堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。”

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三十一

公孫丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不順。\’放太甲于桐,民大悅。太甲賢。又反之,民大悅。賢者之為人臣也,其君不賢,則固可放與?”

孟子曰:“有伊尹之志,則可;無伊尹之志,則篡也�！�

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三十二

公孫丑曰:“詩曰‘不素餐兮\’,君子之不耕而食,何也?”

孟子曰:“君子居是國也,其君用之,則安富尊榮;其子弟從之,則孝弟忠信�！�不素餐兮\’,孰大于是?”

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三十三

王子墊問曰:“士何事?”孟子曰:“尚志�！痹�:“何謂尚志?”

曰:“仁義而已矣。殺一無罪,非仁也;非其有而取之,非義也。居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義,大人之事備矣�！�

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三十四

孟子曰:“仲子,不義與之齊國而弗受,人皆信之,是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者,奚可哉?”

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三十五

桃應(yīng)問曰:“舜為天子,皋陶為士,瞽瞍殺人,則如之何?”孟子曰:“執(zhí)之而已矣�！薄叭粍t舜不禁與?”

曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。”

“然則舜如之何?”

曰:“舜視棄天下,猶棄敝蹝也。竊負(fù)而逃,遵海濱而處,終身欣然,樂而忘天下�！�

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三十六

孟子自范之齊,望見齊王之子。喟然嘆曰:“居移氣,養(yǎng)移體,大哉居乎!夫非盡人之子與?”

孟子曰:“王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼于垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無他,居相似也�！�

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三十七

孟子曰:“食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實(shí),君子不可虛拘�！�

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三十八

孟子曰:“形色,天性也;惟圣人,然后可以踐形�！�

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三十九

齊宣王欲短喪。公孫丑曰:“為期之喪,猶愈于已乎?”

孟子曰:“是猶或紾其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者,其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰:“若此者,何如也?”

曰:“是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,謂夫莫之禁而弗為者也。

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四十

孟子曰:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達(dá)財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也�！�

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四十一

公孫丑曰:“道則高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也?”

孟子曰:“大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之�！�

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四十二

孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也�！�

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四十三

公都子曰:“滕更之在門也,若在所禮。而不答,何也?”孟子曰:“挾貴而問,挾賢而問,挾長而問,挾有勛勞而問,挾故而問,皆所不答也。滕更有二焉�！�

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四十四

孟子曰:“于不可已而已者,無所不已;于所厚者薄,無所不薄也。其進(jìn)銳者,其退速。”

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四十五

孟子曰:“君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物�！�

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四十六

孟子曰:“知者無不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物,急先務(wù)也;堯舜之仁不遍愛人,急親賢也。不能三年之喪,而緦小功之察;放飯流歠,而問無齒決,是之謂不知務(wù)�！�