第二十四回 　　立摯為嗣子封禪上泰山

大凡古人占卜,所用的是龜。用龜之法有兩種:一種是用活的,一種是用龜殼。用活龜來(lái)卜,須用神龜,尋常的龜是用不著的。龜有十種:一曰神龜,二曰靈龜,三曰攝龜,四曰寶龜,五曰文龜,六曰筮龜,七曰山龜,八曰澤龜,九曰水龜,十曰火龜。十種之中,靈龜、寶龜、文龜已難得,神龜更為難得。神龜?shù)哪隁q總在

八百歲以上,到了八百歲之后,它的身軀能夠縮小,不過(guò)和銅錢(qián)一樣大,夏天常在荷花上游游,冬天藏在藕節(jié)

之中。有人走過(guò)去,它受驚了,就隨波蕩漾,卻仍舊不離開(kāi)荷花的當(dāng)中。人細(xì)細(xì)地看起來(lái),只見(jiàn)有黑氣如煙煤一般的在荷心中,甚為分明,這個(gè)就叫作息氣。人如若要捉它,看見(jiàn)了黑氣之后,切不可驚動(dòng)它,只要秘密的

含了水或油膏等噀過(guò)去,那么這個(gè)神龜就不能再隱遁了。占卜起來(lái)的時(shí)候,是看它的顏色及動(dòng)作為推測(cè)。假使問(wèn)一個(gè)人的生死,如果能生的,這神龜?shù)募孜谋悻F(xiàn)出桃花之色,其紅可愛(ài)。假使不能生了,那么它的甲文便變

為黯淡之色,其污可惡。假使問(wèn)一項(xiàng)事情之善惡,倘使是善的呢,那個(gè)神龜便蹣珊跳躍起來(lái),制都制它不祝如若是惡的呢,那么它的顏色固然不變,而且伏息竟日,一動(dòng)也不動(dòng),這個(gè)就是用活龜來(lái)占卜的方法。但是神龜

要得到談何容易!所以古人的占卜總是用龜殼。

用龜殼之法,是用它腹下之殼,先用墨在殼上隨意畫(huà)兩畫(huà),以求吉兆。再用刀刻一個(gè)記號(hào),表示火所應(yīng)該

燒的地方。再用荊木扎成一個(gè)火把,用太陽(yáng)里取來(lái)的明火燒起來(lái),叫作楚焞。楚焞一時(shí)不容燒旺,先用一種燒木存性的焦點(diǎn)起來(lái),再燒在楚焞上,楚焞燒旺之后,就灼在龜殼上,看它

豁裂的紋路如何,以定吉兇。這個(gè)紋路,就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三種。

玉兆紋路最細(xì),瓦兆紋路較大,原兆更大。倘使是依墨所畫(huà)的地方豁裂甚大,叫作兆廣;裂在旁邊紛歧細(xì)

出的,叫作璺坼。

它的變化,粗分起來(lái)有一百二十個(gè),細(xì)分起來(lái)有一千二百個(gè),每個(gè)各有一個(gè)頌詞,以斷吉兇,總共有一千

二百個(gè)頌�！�左傳)上面所說(shuō)的“繇詞”,就是“頌詞”的別名了。

假使灼龜?shù)臅r(shí)候燒得過(guò)度,龜甲都焦了,那么兆既不成,卜亦無(wú)效,所問(wèn)的事情,當(dāng)然是不可以做的。所

以古人對(duì)于龜卜這件事看得非常鄭重,有卜人之官,以專管這件事情,沒(méi)有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人,是不能占卜的。就

是對(duì)于龜殼,亦有一個(gè)龜人之官以掌管之。取龜殼用春天,收龜殼用秋天。又有藏龜之室,分作天、地、東、西、南、北六部。天龜曰靈屬,其身俯,其色玄;地龜曰繹屬,其身仰,其色黃;東龜曰果屬,甲向前長(zhǎng)而前

弇,其色青;西龜曰雷屬,其頭向左,其色白;南龜曰獵屬,甲向后長(zhǎng)而后弇,其色赤;北龜曰若屬,其頭向

右,其色黑。這六種龜,用六間房屋分別藏起來(lái)。如卜祭天用靈屬,卜祭地用繹屬,春用果屬,夏用獵屬,秋用雷屬,冬用若屬,一絲不能亂,亂了就不靈驗(yàn)。古人對(duì)于這件事既然如此之考究,所以占卜起來(lái),亦非常靈驗(yàn),古書(shū)所載,斑斑可考。大凡無(wú)論什么事件,專心致志,細(xì)密錯(cuò)綜的研究起來(lái),必定有一番道理,必定另外

有一個(gè)境界。古人盡有聰明圣哲的人,并不是都是愚夫,不能說(shuō)他都是迷信野蠻呀。自從那一千二百個(gè)頌詞亡

失之后,灼龜殼之法和辨紋路斷吉兇之法又都失了傳授,這個(gè)龜卜法就無(wú)人再能知之,這是甚可惜的,閑話不

提。

且說(shuō)帝嚳當(dāng)時(shí)齋戒了三日,就召集百官到太廟會(huì)齊。先在廟門(mén)外西南面向西設(shè)一張茵席,預(yù)備作占卜之所

。又在廟門(mén)外西首塾上陳列那所用的龜殼及楚焞明火之焦等等。然后帝嚳走進(jìn)廟內(nèi),三拜稽首,虔誠(chéng)祝告。原

來(lái)這一次卜法,是用枚卜之法,不指定一個(gè)人,摯、棄、契、堯四個(gè)人個(gè)個(gè)都問(wèn)到,看他哪一個(gè)有做君主的福

分,所以帝嚳所祝告的也就是這點(diǎn)。祝告完畢,走出廟門(mén),早有太卜將那陳列的四個(gè)龜殼及楚焞等一齊恭恭敬敬捧過(guò)來(lái),帝嚳親自在四個(gè)龜殼

上都畫(huà)了墨,又用了刀刻了記號(hào),一面就和立在旁邊的史官說(shuō)道:“朕今日枚卜,其次序是依照四人年齡的長(zhǎng)

幼為先后,所以第一個(gè)卜的是摯,第二個(gè)是棄,第三個(gè)是契,第四個(gè)是堯,汝可按次記之。

”史官連連答應(yīng)。那時(shí)卜人已用焦木從太陽(yáng)里取到明火,將楚焞燒著,遞與帝嚳。帝嚳接了,便將那龜殼

燒起來(lái)。須臾,殼坼兆成。太卜拿來(lái)細(xì)細(xì)一看,就將那繇詞背了出來(lái),說(shuō)道:“這是大吉之兆,將來(lái)必定有天

下的,恭喜!恭喜!”接連第二個(gè)卜起來(lái),也是如此。第三個(gè)、第四個(gè)也是如此。可惜上古的書(shū)籍早已散佚無(wú)

存,那四個(gè)繇詞不曾流傳下來(lái)。如果能和《左傳)上所載一樣,流傳下來(lái),那么它的語(yǔ)氣必定是個(gè)個(gè)切合而極

有趣的。現(xiàn)在作書(shū)的人不能替它亂造,只好裝一個(gè)悶葫蘆了,閑話不提。且說(shuō)四個(gè)占卜畢事之后,所有百官個(gè)個(gè)都向帝嚳稱賀,說(shuō)道:“四子皆有天下,這是從古所無(wú)的盛事。不

是帝的仁德超邁千古,哪能如此呢!”帝嚳謙讓幾句,就說(shuō)道:“朕本意想挑選一人而立之,現(xiàn)在既然四個(gè)人

皆有天下,那么不妨以齒為序,先立了摯,然后再兄終弟及,亦是一個(gè)方法,汝等以為何如?”百官都說(shuō)道:

“極是,極是�！庇谑且粯洞笫驴偹懔私Y(jié)。

哪知這事發(fā)表之后,棄、契、堯三個(gè)聽(tīng)了有天下的話,都毫不在意,就是姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都亦若無(wú)其事,獨(dú)有常儀非常之擔(dān)憂,想想看,摯的這種行為哪里可以做君主呢!但是事已如此,憂亦無(wú)益。正想等摯進(jìn)來(lái),

再切實(shí)誥誡他一番,使他知道做君主的煩難和危險(xiǎn),或者有所警戒,可以覺(jué)悟。哪知左等也不來(lái),右等也不來(lái)

,不免焦躁異常。原來(lái)?yè)催@個(gè)人雖則沾染了驕奢淫佚的惡習(xí),但他的本性卻是非常忠厚,所以他對(duì)于常儀雖則

不能遵從她的教訓(xùn),而事母的禮節(jié)尚并無(wú)一失。常儀現(xiàn)在有病,他總時(shí)常來(lái)問(wèn)候。自此次占卜結(jié)果,他第一個(gè)

輪到做天子,這個(gè)消息傳布之后,直把他喜得來(lái)樂(lè)不可支。他手下的那一批小人匪類又更加拼命的恭維他,奉承他。忽而這個(gè)設(shè)席慶賀,忽而那個(gè)又設(shè)樂(lè)道喜,把個(gè)摯弄得來(lái)昏天黑地,遂把一個(gè)有病在床上的母親拋在九

霄云外了。常儀等到黃昏以后,還不見(jiàn)摯進(jìn)來(lái),直氣得一夜不曾合眼。

到了次日午刻,摯居然走進(jìn)來(lái)了,常儀就痛痛的責(zé)備了他一番,又苦苦切切將各種道理同他譬解。摯聽(tīng)了

之后,心里未始不有所感動(dòng),不過(guò)天理敵不住人欲,當(dāng)面應(yīng)承得甚好,一出門(mén)之后,被那批小人匪類包圍哄誘

,母親的慈訓(xùn)又不知拋到何處去了。常儀看到這般情形,料想他終于不可救藥,也就不再開(kāi)口。但是那病勢(shì)卻是日重一日,不到多日,也就離

塵世而去。

那時(shí)帝嚳正在與群臣研求封禪的禮節(jié),要想出外巡守,這么一來(lái),不免耽擱住了。直到次年二月,常儀喪葬之禮辦畢,于是再定日期,東行封禪。在那出門(mén)的前兩日,帝嚳特地的叫了摯來(lái),和他說(shuō)道:“現(xiàn)在朕已決

定立汝為繼嗣的儲(chǔ)君,朕百年之后,汝就是四方之君主。但是汝要知道,做君主是極不容易做的,百姓和水一

般,君主和舟一般,水可以載舟,亦可能覆舟,民可以戴君,亦可以逐君。汝想想看,區(qū)區(qū)一個(gè)人,立在無(wú)數(shù)

臣工億兆黎民之上,錦衣玉食,赫赫威權(quán),試問(wèn)汝何德何功,而能夠到這個(gè)地位?這豈不是最可怕的嗎!所以

朕臨御天下七十年,兢兢業(yè)業(yè),不敢一日自暇自逸,孜孜的勤求治理,就是這個(gè)原故。汝靠了朕的一點(diǎn)余蔭,一無(wú)功德,并無(wú)才能,居然亦可以做到君主。譬如那基礎(chǔ)不堅(jiān)固的房屋,已經(jīng)是極可危險(xiǎn)了,哪可以再做出一種無(wú)道之事來(lái)?yè)u撼它呢!汝的母親是個(gè)賢母,時(shí)常教導(dǎo)汝,汝絲毫不聽(tīng)�，F(xiàn)在汝母死了,雖則不是完全給汝氣

死的,但是為汝憂郁愁悶,多半亦有一部分在內(nèi)。照這樣看起來(lái),汝的罪惡實(shí)已不小,將來(lái)能否有好結(jié)果,殊難預(yù)言。歷年以來(lái),朕因?yàn)槔碚�和訪道之故,無(wú)暇來(lái)教導(dǎo)汝,現(xiàn)在朕又要出去了,汝在都中,務(wù)宜好好的改過(guò)自新。最要緊的是親近賢人,疏遠(yuǎn)小人,萬(wàn)萬(wàn)

再不可和從前一樣的驕奢淫逸。

朕現(xiàn)在臨別贈(zèng)言,所教導(dǎo)汝的就是這兩句話。汝如若不聽(tīng),那么汝將來(lái)雖則做了君主,恐怕亦做不到十年罷�！钡蹏空f(shuō)完,摯一一答應(yīng),又站了一會(huì),帝嚳命其退出去,自己卻慢慢地踱到內(nèi)室來(lái)。

那時(shí)姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都、羲和及一班帝子等因?yàn)榈蹏繉⒂羞h(yuǎn)行,所以都來(lái)團(tuán)聚在一處。帝嚳將出行的宗旨和大家說(shuō)了,瞥眼見(jiàn)羲和所生的兒子伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越十個(gè)都

已漸大了,站在一邊,一個(gè)低似一個(gè),仿佛和梯子檔一般,甚為有趣。而且看他們的品貌,山林鐘鼎,都是人

材,心中不覺(jué)暗喜,便向羲和說(shuō)道:“汝自到此間,將近二十年了,尚未歸過(guò)母家。朕此次東巡,離汝國(guó)很近

,朕想帶汝同去,汝借此可到母家一轉(zhuǎn),汝愿意嗎?”羲和聽(tīng)了,真是喜出望外,連忙答應(yīng)道:“這是圣帝的

恩德,賤妾的大幸,豈有不愿之理呢。”帝嚳道:“厭越年紀(jì)雖小,朕看他膽量甚大,不妨同了去。”厭越聽(tīng)

了,更自不勝之喜。母子兩個(gè)謝了帝嚳,急急的去預(yù)備行李。其余諸兄弟雖則不勝離別之情,然而帝嚳不說(shuō)同

去,他們亦無(wú)可如何。到了動(dòng)身的那一天,大家都來(lái)送行。帝嚳帶了羲和、厭越及木正重,以及手下的屬官等

,還有許多衛(wèi)士,一路向東而去。原來(lái)那木正是個(gè)掌禮之官,封禪大典是他的專職,所以不可少的。

一路無(wú)話,到了曲阜,帝嚳去祭過(guò)少昊氏的廟,就來(lái)到了泰山之下。那時(shí)東方的諸侯約有七十幾國(guó),聽(tīng)見(jiàn)了這個(gè)消息,都來(lái)朝覲,贊襄大禮,把一座泰山擁擠得熱鬧非常。這時(shí)木正等官早把封禪應(yīng)該用的物件一齊都

預(yù)備好了。帝嚳齋戒沐浴起來(lái),到了吉日,就迤邐上山,諸侯官屬都隨從著,來(lái)到山頂最高的峰頭,眾多諸侯各司其事,分行的排列著。帝嚳站在當(dāng)中,木正就將那預(yù)備好的金簡(jiǎn)玉字之書(shū)送過(guò)來(lái)遞與帝嚳,由帝嚳親自安

放在那預(yù)先掘好的坎里,然后從官衛(wèi)士等畚箕鍬鋤,一齊動(dòng)手,頃刻間將那個(gè)坎填平,又堆成一個(gè)大阜。堆好之后,帝嚳就向著那大阜三拜稽首的行了一個(gè)大禮。這時(shí)候百姓四面來(lái)觀看的填山溢谷,正不知有幾千幾萬(wàn)人

。因?yàn)檫@個(gè)典禮本來(lái)不常見(jiàn)的,而且帝嚳又是一個(gè)盛德之君,所以有這般踴躍。等到禮畢之后,大家一齊呼起

萬(wàn)歲來(lái),真是震動(dòng)山谷。那幽居在山洞或深林里的禽獸聽(tīng)了之后,都為之驚駭,飛的飛,奔的奔,真可謂極一

時(shí)之盛。禮畢之后,帝嚳就率領(lǐng)眾人向泰山北面而來(lái)。

只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一種動(dòng)物嗚叫之聲,非常奇怪。厭越究竟年紀(jì)小,不免東張西張,只見(jiàn)前面樹(shù)林中仿佛有和

豚豕一般的東西直竄過(guò)去,嘴里還在那里“同,同”的叫。厭越詫異,就問(wèn)從官:“這是什么野獸?”從官道

:“這個(gè)名叫洞洞,其狀如豚而有珠,它叫起來(lái)的聲音就是它的名字,這座山里很多,不稀罕的�！辈灰粫�(huì),

到了一座小山,名叫云云,大家就歇下了。

只見(jiàn)那里已收拾出一片廣場(chǎng),廣場(chǎng)上面堆積無(wú)數(shù)的柴,足有二丈多高。柴上還有許多三脊的菁茅及各種香草之類,都是預(yù)先布置好的。帝嚳等到了,少息片時(shí),那從官就取出一塊水晶和焦木等,從太陽(yáng)中取得明火,

登時(shí)就把柴燒起來(lái),頃刻間烈焰飛騰,上沖霄漢。帝嚳就走到下面,朝著泰山正峰舉行三拜稽首之禮。木正重

又奉著一篇昭告成功的文章,跪在旁邊,高聲宣讀。那時(shí)候祥云藹藹,景風(fēng)徐徐,氣象非常之美盛。宣讀既畢

,一場(chǎng)封禪大典于是乎告成。會(huì)到行館,帝嚳大享諸侯,又慰勞勉勵(lì)了他們一番。數(shù)日之后,諸侯紛紛歸去,

木正等亦回亳都去了。帝嚳帶了羲和、厭越就向東海邊而來(lái)。

到了海濱,帝嚳向羲和道:“汝一人歸去吧,朕還想向東北一游,往還約有好多月,那時(shí)朕再遣人來(lái)接汝就是了。厭越不必同去,跟了朕走走,亦可以多一點(diǎn)閱歷,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。”羲和聽(tīng)了,唯唯答應(yīng)。當(dāng)下,帝嚳就

叫許多宮人及衛(wèi)士送羲和渡海,歸國(guó)而去。這里帝嚳帶了厭越,徑向東北沿海而走。

一日,到了一個(gè)行館歇下。那行館在小山之上,面臨大海,一片蒼茫,極目千里。帝嚳與厭越憑闌觀望了

良久,厭越爽心豁目,覺(jué)得有趣之至。隔了一會(huì),獨(dú)自一個(gè)又跑出來(lái)觀望,只見(jiàn)前時(shí)所見(jiàn)的大海之中,忽然有

一座大殿涌現(xiàn)出來(lái),又有三座方樓,端拱在殿的左面,又有三株團(tuán)松,植立在殿的右面。忽而之間,又見(jiàn)無(wú)數(shù)

車(chē)馬、人民紛紛來(lái)往,仿佛如做戲劇一般。

厭越詫異非凡,不禁狂叫起來(lái)。帝嚳聽(tīng)了,急忙來(lái)看,就說(shuō)道:“這個(gè)叫作海市,雖則難得看見(jiàn),卻是不

稀奇的。”厭越道:“怎樣叫作海市?”帝嚳道:“這有兩說(shuō):一說(shuō)海中有一種動(dòng)物,名叫作蜃,是蛟龍之類

。它有時(shí)張口向上吐出氣來(lái),浮到天空,就能幻成樓臺(tái)、人物、草木、禽獸等等形狀,所以叫作海市,亦叫作

蜃樓,但是恐怕靠不祝因?yàn)檫@種現(xiàn)象不必海面可以看到,就是山谷之中、沙漠之中,亦都可以看到。在山谷中

的叫作山市,在沙漠中的叫作漠市。假使果然是蜃氣所幻成,那么山谷、沙漠之中哪會(huì)得有蜃呢?況且蜃不過(guò)

一種動(dòng)物,它的氣吐出來(lái),就能幻成種種景氣,于理亦通不過(guò)去。還有一說(shuō),是空氣疏密的原故。因?yàn)榭諝獗?/p>

來(lái)是無(wú)色透明的東西,它在空中有疏有密,疏的地方,能夠吸受遠(yuǎn)方的景物,如同鏡子照物一般。春夏之交,天時(shí)忽冷忽熱,空氣變幻得厲害,它的疏密亦變幻得厲害,所以海市、漠市的發(fā)現(xiàn),總以春夏二季為多,這一

說(shuō)大約是可信的。現(xiàn)在看見(jiàn)的這個(gè)樓臺(tái)人物,必定確有這個(gè)地方。不過(guò)這個(gè)地方究竟在何處,忽然被它照來(lái),

那就不可知了�！闭�說(shuō)到此,忽然微風(fēng)一陣,只見(jiàn)那樓臺(tái)人物漸漸地消歸烏有,又隱隱的露出無(wú)數(shù)遠(yuǎn)山來(lái)。又

稍停一回,遠(yuǎn)山亦漸漸不見(jiàn),依舊是一片蒼茫的大海。厭越連聲叫道:“有趣!有趣!這里好!這里好!”帝嚳笑道:“汝說(shuō)這里好嗎?那好的地方多著呢�！钡搅舜稳�,又動(dòng)身前行,帝嚳向厭越說(shuō)道:“前面就是干山了,那山上無(wú)草木無(wú)水,所以叫作干山,但是

卻生一種三只腳的獸,名字叫作源,很是奇怪的�！眳捲降�:“三只腳的獸能夠走嗎?”帝嚳笑道:“汝真是

孩子氣,不能走,怎樣能活呢?大概世界上的動(dòng)物萬(wàn)有不齊,如蜈蚣之類,腳很多,但它走起來(lái)并不覺(jué)得累贅

。至于夔,止有一只腳,亦能夠趻踔而行,并不覺(jué)得吃力�？梢�(jiàn)天下事只要習(xí)慣就是了,一只腳尚且能走,何

況三只呢。況且三只腳的動(dòng)物亦并不止這個(gè)獂,太陽(yáng)中之三足烏,那是我們所不能看見(jiàn)的,不去說(shuō)它。至于水

中的鱉類有一種叫作能,豈不是亦止有三只腳嗎。”厭越道:“夔是怎樣的東西?出在何處?可以使兒見(jiàn)見(jiàn)嗎

?”帝嚳道:“夔是木石之精,形狀如龍而有角,它的鱗甲有光,如日月一般,倘使出來(lái),這個(gè)地方就要大旱,所以不能常見(jiàn),亦不可以常見(jiàn)的。”

厭越道:“世界上怪物有如此之多嗎?”帝嚳道:“世界上怪物正多著呢,即如前面干山過(guò)去,有一座倫

山,山上出一種獸,名叫作羆,它的糞門(mén)生在尾上,豈非亦是一個(gè)奇獸嗎!”

正說(shuō)著,已到干山,厭越細(xì)細(xì)留心,果然看見(jiàn)一種三只腳的獸,其狀如牛,不過(guò)走起路來(lái)有點(diǎn)不便,沒(méi)有

如那四只腳的敏捷就是了。

過(guò)了兩日,又到了倫山,又看見(jiàn)那種羆獸,其狀如麋鹿,但是糞門(mén)生在尾上,卻遠(yuǎn)望不清。厭越一心想實(shí)

驗(yàn)研究,叫從人設(shè)法去捉。哪知此獸善跑,一轉(zhuǎn)瞬間不知去向,只得作罷。

一日走到碣石山,那山之高不過(guò)數(shù)十丈,自南而北,連綿不斷,大約有十七八個(gè)峰頭。山之西面,極目平

原,地勢(shì)卑濕,湖泊極多。山之東面,隔不多遠(yuǎn)就是大海。這個(gè)碣石山仿佛如海陸中間的門(mén)檻。帝嚳看了一會(huì)

,默默如有所思,但不知道他思的是什么。

又走了幾日,到得一處,高山聳天,氣象雄偉,而里面卻有極大的平原,草木茂盛,禽獸充斥。厭越看了,又狂叫道:“好一個(gè)所在!”就問(wèn)帝嚳:“此地叫什么名字?”帝嚳道:“此地叫紫蒙之野,南面山外就是大海,東北過(guò)去就連著不咸山,山北就是息慎國(guó)了。汝看此地好嗎?”厭越道:“甚好!

甚好!”帝嚳道:“汝既然說(shuō)道好,就住在此地吧,不要回去了�！眳捲铰�(tīng)了這句話,還道是帝嚳之戲言

,含笑不語(yǔ)。帝嚳道:“朕并非戲言,為汝將來(lái)計(jì)算,以留在此地為是。因?yàn)橹性�地方雖則是個(gè)腹心,但是人才太多,不容易露出頭角。即如汝兄弟多人,亦未必個(gè)個(gè)都能夠發(fā)展,還不如在此地住住,將來(lái)或者可以自成

一系,所謂人棄我取,汝以為何如?”

厭越想了一想,說(shuō)道:“父親的話是不錯(cuò)的,不過(guò)兒年紀(jì)還小,恐怕不能夠自立,那么怎樣呢?”帝嚳道

:“這卻不妨事,朕現(xiàn)在留多少衛(wèi)士保護(hù)汝,將來(lái)再遣多少人來(lái)輔佐汝就是了。汝母親之國(guó)離此不遠(yuǎn),汝去迎接她到此地來(lái)同住,亦未始不可�！眳捲铰�(tīng)了,滿心歡喜,就留住在這里。后來(lái)他的子孫孽生日多,號(hào)曰東胡

。到得秦漢之時(shí),已漸漸出來(lái)與中國(guó)交通。

到得晉朝,有一派叫作慕容氏,割據(jù)黃河流域,為五胡之一,有前燕、后燕、西燕等國(guó),聲勢(shì)極大。又有

一支分入青海地方,號(hào)稱吐谷渾,到現(xiàn)在還有他的遺裔存在,亦可見(jiàn)這厭越與中國(guó)歷史的關(guān)系了。這是后話,

不提。