第二十七回 　　罐兜求封南方國(guó)狐功設(shè)計(jì)害人民

且說(shuō)驩兜自為司徒之后,在朝臣之中居于首位,心滿意足。

一日,正在家中閑坐,計(jì)劃行兇德之事,忽見(jiàn)狐功跑來(lái)說(shuō)道:“小人今日聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)消息,甚為不好,雖則

尚未成為事實(shí),但亦不可以不防!”驩兜忙問(wèn):“何事?”狐功道:“小人有個(gè)朋友新從東方來(lái),說(shuō)起東方諸

侯的態(tài)度,對(duì)于帝甚不滿意,而陶侯堯的聲望卻非常之隆盛,許多諸侯都和他往來(lái)密切,小人以為這個(gè)不是好

現(xiàn)象。”驩兜道:“怪不得現(xiàn)在各處諸侯來(lái)朝貢者甚少,不要說(shuō)遠(yuǎn)方,就是近畿的亦不肯來(lái),原來(lái)他們都已有

異心了!但是我看不要緊,現(xiàn)在天子的大位是先帝所傳與,名分所在,他們敢怎樣不成?”

狐功道:“主公的話固然不錯(cuò),但是小人有一點(diǎn)過(guò)慮,就是陶侯堯亦是先帝的嫡子,亦是卜卦上所說(shuō)可以

有天下的,萬(wàn)一他們諸侯結(jié)合起來(lái),借著一種事故,推尊陶侯為帝,不承認(rèn)此地的帝,那么亦可以算名正言順

,我們其奈之何?”驩兜道:“我看亦不至于如此,因?yàn)樗姆街T侯恐怕沒(méi)有這樣齊心,就使能夠齊心,那堯這

個(gè)人是假仁假義,自命為孝弟的,向來(lái)與帝亦非常和睦。違先帝之命,不能稱孝;奪長(zhǎng)兄之位,不能稱弟。

他肯受四方諸侯的推戴嗎?”狐功道:“主公明見(jiàn),極有道理。但是現(xiàn)在帝甚多病,據(jù)醫(yī)生說(shuō)癆瘵已成,頗難醫(yī)治。小人知道癆瘵這個(gè)病無(wú)時(shí)無(wú)刻不可變劇,脫有不諱,

龍馭上賓,前月嬪妃所生的那個(gè)帝子玄元又不是嫡子,萬(wàn)不能奉以為君,那么怎樣?豈不是我們所依靠的冰山

倒了嗎?危險(xiǎn)不危險(xiǎn)?”驩兜道:“是呀,前年我和孔壬早已慮到這一層,所以想到昆侖山去求靈藥。不想靈

藥求不到,而帝的病勢(shì)亦愈深,那是怎么樣呢?你想想有何方法可以補(bǔ)救�！焙�功道:小人想來(lái)想去,只有兩個(gè)方法,一個(gè)是改封陶侯,明日主公去奏帝,說(shuō)明陶侯功德昭著,治績(jī)茂美,請(qǐng)求改封一個(gè)大國(guó)。如此一來(lái),

可以表明朝廷賞罰之公,并不糊涂;二則可以緩和陶侯受諸侯的擁戴;三則主公亦可以賣一個(gè)情面給陶侯,為后來(lái)地步,這是一法。

”驩兜道:“此法不難行。不過(guò)改封在什么地方須先想好,不然,帝問(wèn)起來(lái)不能對(duì)答,倒反窘了。”狐功道:“小人看來(lái),最好是近著大陸澤一帶,因?yàn)樘蘸畋緛?lái)是生長(zhǎng)在那邊的,富貴而歸故鄉(xiāng),人之常情。況且那邊又近著他的外家,現(xiàn)今慶都尚在,婦女心理總以近母家為滿意,封他在那邊豈不是更好!在陶侯母子前賣個(gè)

情面嘛�！�

驩兜道:“好好,有理有理。還有一法呢!”狐功道:“還有一個(gè),是狡兔三窟之計(jì)。照主公現(xiàn)在所處的

地位,一個(gè)地盤是不夠的,必須另外還有一個(gè)地盤,才可以遙為聲勢(shì),萬(wàn)不得已,亦有一個(gè)退步,不至于窮無(wú)

所歸。叵耐孔壬那廝假稱求藥,到外邊去游歷了一轉(zhuǎn),假造一個(gè)什么相柳的人,騙帝封到一塊土地,建立一國(guó)

,自去經(jīng)營(yíng)去了。小人想起來(lái),他就是這個(gè)狡兔三窟的方法。不過(guò)孔壬那廝甚為奸詐,不肯和主公說(shuō)明就是了

�！斌O兜拍手道:“汝這方法亦甚好,不過(guò)地盤最好在哪里呢?再者,就使得到了地盤,我自己決不能去。汝是我的心腹,須時(shí)時(shí)替我籌劃,其勢(shì)又不能去。另外又沒(méi)有什么相柳不相柳,那么誰(shuí)人去守這個(gè)地盤呢?”狐

功道:“小人已計(jì)劃好了,公子三苗,人才出眾,前在南方是游歷長(zhǎng)久的,對(duì)于那邊的風(fēng)土人情及一切地勢(shì)險(xiǎn)

要都非常熟悉,所以小人想最好將地盤選在那邊,就叫公子去做留守,父子兩個(gè)一內(nèi)一外,遙為聲援,就使易代之后,亦輕易不敢來(lái)?yè)u動(dòng),豈非三窟之計(jì)嗎!

”驩兜聽(tīng)罷,又連連拍手道:“妙極!妙極!我此刻就去進(jìn)行,想來(lái)沒(méi)有不成功的。”正要起身,忽然又問(wèn)道:“我聽(tīng)說(shuō)那邊天氣非常炎熱,地勢(shì)非常卑濕,人民又都是九黎、南蠻那一類,恐怕不容易收服他,那么

怎樣呢?”狐功道:“小人從前曾聽(tīng)見(jiàn)公子講過(guò),那邊天氣、地勢(shì)兩種雖不好,尚不礙于衛(wèi)生。至于人民不易

治這一層,主公慮得很不錯(cuò),但是小人亦有方法去制伏他,可以使他們?yōu)槲倚Я?請(qǐng)主公放心,保管去進(jìn)行吧

。

”驩兜對(duì)于狐功的話本來(lái)信如神明,聽(tīng)見(jiàn)他這樣說(shuō),料想他必有把握,于是亦不再問(wèn),就匆匆入宮,來(lái)見(jiàn)帝

摯。帝摯正斜臥在一張床上,旁邊環(huán)侍著幾個(gè)嬪妃,那嬪妃就是驩兜等所進(jìn)獻(xiàn)的,所以并不回避。帝摯叫他坐

下,問(wèn)道:“汝來(lái)此有何政事?”驩兜道:“臣偶然想起一事,封賞是人君鼓舞天下收拾人心的要?jiǎng)?wù),自帝即

位以后數(shù)年之間,還沒(méi)有舉行過(guò),人心不免觖望。現(xiàn)在帝子新生,雖則不是嫡子,但亦是帝的元子,可否趁此舉行一次封賞大典,亦是好的�！钡蹞吹�:“前日共工冊(cè)封時(shí)朕亦想到,汝和他還有鯀,你們?nèi)�人本是同功�?/p>

體之人,他既封了,你們兩個(gè)亦應(yīng)當(dāng)受封。不過(guò)朕病總是不好,時(shí)常發(fā)熱,因此非常懶懈,不覺(jué)忘記了。汝既

提醒了朕,朕明日就冊(cè)封,何如?”

驩兜慌忙起立道:“不可,不可,帝誤會(huì)臣的意思了。臣的意思是為覃敷帝的恩德起見(jiàn),并非為自己設(shè)法。假使專對(duì)臣等,天下必以帝為偏愛(ài)。而臣今日之提議又變了為自己求封起見(jiàn),這是大大不可的�！钡蹞疵�他

坐下,再問(wèn)道:“照汝的意思,應(yīng)該先封哪個(gè)呢?”驩兜道:“臣伏見(jiàn)陶侯堯自就國(guó)之后,治績(jī)彰彰,百姓愛(ài)

戴,天下欽佩,況且又是帝的胞弟,若先改封他一個(gè)大國(guó),天下諸侯必定稱頌帝的明見(jiàn),其余再擇優(yōu)的慶賞幾

國(guó),那就對(duì)了�！钡蹞吹�:“陶侯對(duì)于朕素極恭順,人亦極好,改封大國(guó),朕甚以為然,不過(guò)改封在什么地方

呢?”驩兜道:“臣的意思冀州最宜。因?yàn)樘蘸钭杂咨�長(zhǎng)在那邊,風(fēng)土民情,當(dāng)然熟悉,治理起來(lái)容易奏功。

再者,冀州地方的百姓最不易治,雖則有臺(tái)駘、伊耆侯等化導(dǎo)多年,但是都早死了,非得有貴戚重臣,才德兼

備,如陶侯一般的人去治理他們不可,帝以為何如?”帝摯道:“甚好,甚好,朕決定改封他吧。但是汝亦不可沒(méi)有封地,汝為朕親信之臣,愿封何地,盡可自擇,不必謙遜。將來(lái)鯀自己愿封何地,朕亦叫他自擇便了。

”驩兜聽(tīng)了,故意裝出一種局促不安的模樣,說(shuō)道:“既承帝如此厚恩,臣肝腦涂地,無(wú)以為報(bào)。臣不敢求善地,臣聽(tīng)說(shuō)荊州南部民情最反復(fù)難治,當(dāng)初先帝曾經(jīng)在那邊受困過(guò)的。臣子苗民游歷其地多年,頗有研究,如

果帝必欲封臣,愿在那邊得一塊地,庶幾可以為國(guó)家綏靖南服,未知可否?”帝摯大喜,道:“汝不取善地,

偏取此惡劣之地,忠忱實(shí)是可嘉,朕依你,明日即冊(cè)封吧�！睔g兜謝恩退出。

到了次日,帝摯果然降詔,改封陶侯于唐。那唐的地方恰在恒山腳下,封驩兜于荊、揚(yáng)二州之南部,何地相宜,聽(tīng)其自擇。并令其子苗民先往治理,驩兜仍留都供職。此詔降后,陶侯一邊之事暫且不提。

且說(shuō)驩兜、三苗奉到了封冊(cè)之后,就叫狐功來(lái),和他商議怎樣去制服那些人民。狐功道:“小人早想好了

,共總有三個(gè)方法:第一個(gè)叫立威。南方的人民天性刁狡,而又好亂,非有嚴(yán)刑重罰不足以寒其膽。從前玄都九黎氏的時(shí)候,百姓都非常服從他,聽(tīng)說(shuō)就是用重刑的原故,所以小主人這次跑去切不可姑息為仁,重刑是必

須用的�！比�苗聽(tīng)了,大笑道:“這個(gè)容易,我到那邊就立一個(gè)章程,叫他們有好的寶貨,好的飲食,統(tǒng)統(tǒng)都

要獻(xiàn)來(lái)給我,如不聽(tīng)號(hào)令,我就殺,你看如何?”狐功道:“據(jù)小人看來(lái),不必定是如此。事有大小,罪有輕

重,應(yīng)該有一個(gè)分別,統(tǒng)統(tǒng)都?xì)?哪里殺得這許多呢!況且他們一死,就沒(méi)有了痛苦,倒反便宜他了。小人有

個(gè)方法,叫他們求生不得,求死不能,那么才可以使他們懼怕。”三苗不等他說(shuō)完,就問(wèn)道:“什么方法?敲他嗎?打他嗎?囚禁他嗎?罰他作苦工嗎?恐怕都無(wú)濟(jì)于事呢。”狐功道:“不是不是,小人的意思除殺頭之外,再添四項(xiàng)刑法:一項(xiàng)叫作黥,把那犯人的臉上或額上用針刺一個(gè)字,或刺一個(gè)符號(hào),再用丹青等顏色涂在

上面,使他永遠(yuǎn)不能磨滅,那么他雖則活在世上,無(wú)論走到哪里,人一看見(jiàn)就知道他是個(gè)犯人,就可以嘲笑他,輕侮他。這種精神上的苦痛到死才休,豈不是比殺頭還要厲害嗎!”三苗拍手笑道:“妙極!妙極!還有三項(xiàng)呢?”

狐功道:“一項(xiàng)叫作劓,是割去他的鼻子:一項(xiàng)叫作刵,是割去他的耳朵。這兩項(xiàng)和黥差不多,不過(guò)面上

少了兩件東西,比黥較為痛苦些,難看些�！焙�功說(shuō)到此處,驟然停住不說(shuō)。三苗忙問(wèn)道:“還有一項(xiàng)呢?”狐功只是看著三苗,不肯說(shuō)。

驩兜在旁亦問(wèn)道:“還有一項(xiàng)呢?你說(shuō)呀。”狐功才笑著說(shuō)道:“還有一項(xiàng)叫作棟,是將他的生殖器割去。人生在世,一大半的快樂(lè)就在這個(gè)生殖器上,將他生殖器割去,使他喪失人生一大半的快樂(lè),但是仍不至于

死,你看這個(gè)方法刻毒不刻毒!難過(guò)不難過(guò)!”三苗笑道:“男子的生殖器可以割去,女子怎樣呢?”狐功道

:“女子亦可以割的,將她生殖器四周的肉統(tǒng)統(tǒng)都剜去,使它變成一個(gè)大窟窿,豈不是亦失其效用嗎!還有一

法,小人曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)研究生理學(xué)的人說(shuō)過(guò),女子生殖器上面橫著一根恥骨,只要用針在它旁邊的穴道里一刺,或

者用手術(shù)將它一捏,那根骨頭就漸漸降下,堵塞了戶口,不容再有物件進(jìn)出,和那石女一般,那就失去生殖器

的功用了。這兩個(gè)方法都可以用的。”三苗聽(tīng)了,似乎有點(diǎn)不信,說(shuō)道:“哦,有這么一個(gè)法子,我到了那邊

,首先要弄他兩個(gè)女子來(lái)試試,看它靈不靈。

”驩兜笑向狐功道:“你這個(gè)椓刑的方法就是從人的處置禽獸學(xué)來(lái)的。馬有騸馬,牛有宦牛,羊有羯羊,

豬有閹豬,雞有鐓雞,狗有善狗,貓有凈貓,豈不是都用椓刑嗎?”狐功道:“是的,不過(guò)那處置禽獸的方法都是去掉它里面的能力,根本解決,使它的生殖功用完全消失,連性欲都沒(méi)有了,而且只能施之于牡的雄的。

小人這個(gè)椓刑是僅僅去掉它外面的作用,于里面的能力絲毫無(wú)傷,性欲的沖動(dòng)仍舊是有的,而且女子亦可以適用�！�

三苗沒(méi)有聽(tīng)完,就叫道:“是呀是呀!是要使他仍舊有性欲的沖動(dòng)呀,假使施用椓刑之后,性欲完全消失,一點(diǎn)不難過(guò),那么這椓刑的價(jià)值亦等于零了。是要使他性欲依舊存在,到那沖動(dòng)的時(shí)候,要發(fā)泄無(wú)可發(fā)泄,

方才夠他受用呢�！斌O兜道:“第一個(gè)方法是立威,說(shuō)過(guò)了,第二個(gè)呢?”狐功道:“有威不可無(wú)恩,第二個(gè)

方法就是用恩惠去結(jié)他們的心,然后可以受他們的崇拜。”三苗不等說(shuō)完,又忙叫道:“這個(gè)不能,用恩惠去

結(jié)他們,不過(guò)多多賞賜,或者輕賦薄斂就是了,但是這個(gè)我做不到。”狐功道:“不是如此,小人用的方法是

惠而不費(fèi)的。大凡人生在世,不過(guò)兩大目的,一個(gè)是保持自己的生命,一個(gè)是接續(xù)自己的生命。要保持自己的

生命,那飲食、貨財(cái)是不能少的;要接續(xù)自己的生命,就是男女大欲了,所以世間萬(wàn)物,從極小的蟲兒起,一

直到我們?nèi)祟?從朝到暮,一生一世,所孜孜營(yíng)求的,直接間接無(wú)非是為的這兩個(gè)大目的,但是以我們?nèi)祟悶?/p>

尤其厲害。而我們?nèi)祟悓?duì)于兩大目的之中,尤其以求接續(xù)生命之目的為更厲害,所以有些人類竟情愿舍棄飲食

,舍棄貨財(cái),甚而至于情愿舍棄生命,以求快足他的男女大欲的。照此看來(lái),要人民感激崇拜,與其分給他們貨物,不如使他們快足男女的大欲。一則惠而不費(fèi),沒(méi)有博施

濟(jì)眾的那樣煩難。

二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重,小主人你看這個(gè)方法好嗎?”

三苗聽(tīng)了不解,忙問(wèn)道:“用什么方法使他們快足男女的大欲呢?”狐功道:“小人聽(tīng)見(jiàn)說(shuō),上古時(shí)候男

女的大欲本來(lái)是極容易快足的,自從伏羲氏、女媧氏定出嫁娶之禮以后,那男女的界限就束縛得多了。后世圣人又將那些禮節(jié)再限制得加嚴(yán),說(shuō)道:‘男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不相見(jiàn)�！�又說(shuō)道:‘男女非有行媒,不相知名;非授幣,不交不親�！�到得顓頊?zhǔn)系臅r(shí)候,定一個(gè)刑罰,叫作‘婦人不避男子于路者,拂之于四達(dá)之衢�！�

那些世上的男女受了這種嚴(yán)酷的束縛,不要說(shuō)不能快足他的大欲,就是尋常要相見(jiàn)一面都是很難的。他們的心

理都沒(méi)有一個(gè)不叫苦,不過(guò)受歷代圣人禮教的束縛,不敢說(shuō)、不敢動(dòng)就是了。現(xiàn)在小主人到了那邊之后,可首

先下令提倡一種新道德,同時(shí)豎起兩塊招牌,一塊叫作廢除吃人之禮教,社交公開;一塊叫作打倒買賣式之婚

姻,自由戀愛(ài)。如有頑固的父母家長(zhǎng)欲從中干涉阻撓者,一經(jīng)發(fā)覺(jué),嚴(yán)重處罰。這么一來(lái),那邊所有的男女,

隨意的都可以自由,無(wú)不各得其所愿,豈不是都要歌功頌德,感激小主人、崇拜小主人嗎!嚴(yán)刑峻罰,只可一

時(shí),不能持久。用這個(gè)方法接上去,所謂嚴(yán)寒之后,繼以陽(yáng)和,他們自然不會(huì)鋌而走險(xiǎn)了。”

驩兜想了一想,說(shuō)道:“這個(gè)方法好是好的,不過(guò)圣人禮教推行得好久了,雖則有些人心中以為不便,但

是有些人卻很以為當(dāng)然。萬(wàn)一我們廢除禮教之后,反而招起許多人的反對(duì),說(shuō)我們大逆不道,豈不是倒反不妙

嗎?”狐功道:“主公慮得極是,但是小人以為不妨。為什么呢?小人剛才說(shuō)過(guò),男女大欲是人生最大的一個(gè)

目的,可以快足他的目的,只有歡迎,決無(wú)反對(duì)。就使有人反對(duì),亦不過(guò)幾個(gè)頑固老朽在那里作梗,大多數(shù)的

青年男女包管你非常之贊成。因?yàn)榍嗄昴信�受禮教的浸染還不深,而且青年男女正在春情發(fā)動(dòng)的時(shí)候,對(duì)于男

女大欲尤其看得鄭重真切,仿佛世界上的事情除了男女兩性以外,沒(méi)有再比它重要似的。準(zhǔn)他們社交公開,準(zhǔn)他們自由戀愛(ài),不但可以快足他們的大欲,而且還可以博得一個(gè)新道德的榮名,豈有再來(lái)反對(duì)之理?青年男女既然歡迎,那么一批頑固老朽雖然要反對(duì),亦決然沒(méi)有這個(gè)力量。因?yàn)榍嗄昴信�是越生越多�?頑固老朽是越

死越少的。自古以來(lái)新舊兩派的競(jìng)爭(zhēng),舊派起初頗勝利,但是到后來(lái)往往失敗;新派起初必失敗,到后來(lái)往往

勝利。并非舊派所持的理由一定不如新派,就是這個(gè)越死越少、越生越多的原故。所以小人現(xiàn)在為主人著想,要收拾蠻方人民的心,除去利用青年外,別無(wú)他法。至于禮教推行日久,究竟應(yīng)該廢除不應(yīng)該廢除,那又是一個(gè)問(wèn)題了�！�

三苗道:“這是第二個(gè)方法,還有第三個(gè)呢?”狐功道:“第三個(gè)方法是神道設(shè)教。小人知道南方之人受

了玄都九黎氏的感化,最重的是迷信。自從顓頊帝破了九黎氏之后,竭力的禁止,已是好了許多。但是他們迷

信的根性終究不能盡絕,譬如原上的草兒,雖則野火燒盡,一遇春風(fēng),又芊芊綿綿的長(zhǎng)起來(lái)了。小人的意思以

為這個(gè)情形亦是可以利用的。因?yàn)榈谝粋�(gè)立威的方法可以制服他的表面,不能制服他的心思;第二個(gè)結(jié)之以恩

惠的方法可以服其心,但是不能急切奏效;用神道設(shè)教起來(lái),他們自然帖帖伏伏,一點(diǎn)不敢倔強(qiáng)了�！比�苗道

:“怎樣用神道設(shè)教呢?”狐功道:“現(xiàn)在有一個(gè)人,雖則不是神仙,但與神仙亦差不多。他在黃帝軒轅氏初年和蚩尤氏打仗的時(shí)候已經(jīng)在軍中效力,后來(lái)隱居不仕,專門研究他的神道。他研究的神道名目叫作巫術(shù)。巫

字的寫法,就是像一個(gè)人的兩只大袖舞起來(lái)的樣子。他要和鬼神交通的時(shí)候,只要秉著精誠(chéng),用兩袖舞起來(lái),

便能使鬼神下降,他就可以和鬼神談話,或者鬼神竟附在他身上,借他的嘴和人談話,給人延福消災(zāi),都是極

靈驗(yàn)的。他的名字叫作咸,人家因?yàn)樗麆?chuàng)造巫術(shù),所以就叫他作巫咸,主公知道這人嗎?”驩兜、三苗都說(shuō)不

知道。狐功道:“小人從前曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他一面。有一天,他在野外和許多人游玩,大家都要他試驗(yàn)法術(shù),他便指

著路旁一株參天拔地的大樹說(shuō)道:‘我要叫他枯。\’說(shuō)畢,嘴里輕輕的嘰哩咕嚕,不知念了些什么話,不多時(shí)

,那株樹果然枝葉憔悴,漸漸地枯了。又指著半空中飛的鳥兒說(shuō)道:‘我要叫它跌下來(lái)。\’說(shuō)著,又輕輕念了

幾句,那鳥兒果然立即跌下來(lái)了。大家看了,都莫名其妙,問(wèn)他是什么原故,他說(shuō)我都有咒語(yǔ)的,問(wèn)他什么咒

語(yǔ),他卻不肯說(shuō)。這都是小人親眼見(jiàn)的。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他這種咒語(yǔ)不但能夠變這個(gè)樹枯鳥落的把戲,而且還能夠替

人治玻尤為靈驗(yàn)的是外癥,無(wú)論什么癰疽瘡癤,甚或跌打損傷,斷肱折足,他亦不用開方撮藥,只要念起他的

咒語(yǔ)來(lái),那病癥自然就會(huì)好了,而且非常之速。主公看,這個(gè)人豈不是活神仙嗎?所以小人的意思,假使能夠請(qǐng)這個(gè)人和小主人同去,做一點(diǎn)法術(shù)給那些百姓看看,那些百姓未有不敬小主人若天神,一點(diǎn)都不敢倔強(qiáng)的,主公以為何如?”

驩兜聽(tīng)了,詫異道:“果然如此,不但迷信很深的南方人要崇拜,就是我不迷信的見(jiàn)了也要崇拜了。不過(guò)

現(xiàn)在此人究在何處?肯否和我們同去?最好先設(shè)法探探他的意思�！焙�功應(yīng)道:“是是,這個(gè)人從前住在大荒之中,一座豐沮玉門山上。

那山上百藥叢生,并且是日月所入的地方,那是很遠(yuǎn)呢�，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)住在北方登葆山,小人明日就動(dòng)身去請(qǐng)

,何如?”歡兜、三苗聽(tīng)了都大喜,就叫狐功即速動(dòng)身。