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錢(qián)塘戴文簡(jiǎn)數(shù)理最精,滿(mǎn)屋列小泥人,暇則為之推算,云其成毀,亦如人生死也。相傳明萬(wàn)歷間,內(nèi)廷造觀音像大小各一,命日者推算:大像壽命不甚綿長(zhǎng),小像合受數(shù)百余年香火。神宗敕大者供養(yǎng)禁中,小者龕置前門(mén)外市廟。迨崇禎甲申,大像為闖賊所毀,而市廟之像,俗傳簽卜最靈。乃至清之末年,猶香火甚盛,膜拜者踵相接也。則推算泥人,明人有能之者,不自戴文簡(jiǎn)始。

北京前門(mén)城樓,相傳有狐仙居之。樓前窗牗,今日此開(kāi)彼闔,明日彼開(kāi)此闔,累日未有同者。曩余常川入直,前門(mén)為必由之路,留心覘之,誠(chéng)然。竊意地高風(fēng)勁,窗牗未經(jīng)牢閂,自必因風(fēng)開(kāi)闔,無(wú)庸故神其說(shuō)也。

有清一代,天澤之分綦嚴(yán),往往繁文縟節(jié),近于苛細(xì),然亦有禮行自上者。故事:雖內(nèi)臣奏事,主上不冠,則不進(jìn)見(jiàn)。盛暑除冠,則有一小內(nèi)侍捧立于旁,見(jiàn)臣下亦不用扇。俟一起畢,稍揮數(shù)扇,仍納于袖,再見(jiàn)一起。

內(nèi)閣漢票簽處,壁懸橫幅一紙,為“攀龍鱗附鳳翼”六字。字徑三尺,而不署款,白紙黑字,印畫(huà)甚真。閱蔣苕生《忠雅堂集》,知為虞永興書(shū)。碑二片,在趙州栢林寺,列東西墀。寺壁尚有吳道子畫(huà)水,贗筆也。又“攀龍附鳳”四大字,在今西安貢院,為虞世南書(shū),系明時(shí)所翻。原刻四川中江巖上,曾訪之未得。按:已上二家所記,未知是一是二,當(dāng)是永興此書(shū),翻撫不止一處。韓氏云云,或誤奪“鱗、翼”二字耳。

金陵隨園有二,揚(yáng)州亦有隨園,見(jiàn)前話。又關(guān)中羅賢亦有隨園。其自記云:余辟地誅茆,偶有怪石,便迭為山;偶臨水,便浚為池;偶折柳,植而環(huán)之。有草不除,落花不掃。讀《易》其中,喟然嘆曰:“隨之時(shí)義大矣哉,隨地而安之,亦隨地而樂(lè)之�？鬃釉�:‘樂(lè)亦在其中矣。\’”遂自號(hào)曰隨園云。

見(jiàn)《無(wú)事為福齋隨筆》,則隨園有四矣。

昆山朱以載《多師集.楊九娘廟歌自序》略云:“《嘉定縣志》:‘楊九娘性至孝,父命守桔槔,苦為蚊嚙,不易其處,竟以羸死。土人立廟祀之�！�”按:此與露筋祠事絕類(lèi),彼以貞,此以孝,后先輝映矣。

諸葛武侯在隆中時(shí),客至,囑妻治面,坐未溫而面具,侯怪其速。后密覘之,見(jiàn)數(shù)木人斲麥,運(yùn)磨如飛,因求其術(shù),演為木牛流馬云。此說(shuō)絕新,見(jiàn)明謝在杭《五雜俎》,不知其何所本也。

名士有潔癖者,至米海岳、倪云林,殆蔑以加矣。閨閣中人亦多有潔癖。其尤甚者,《五雜俎》云:“汪伯玉先生夫人,繼娶也,蔣姓,性好潔,每先生入寢室,必親視其沐浴,令老嫗以湯從首澆之,畢事即出。翌日,客至門(mén),先生則以◇發(fā)辭,人咸知夜有內(nèi)召矣�！彼拼藵嶑�,殆復(fù)不能有二。設(shè)令易釵而弁,庶幾駕米、倪而上之矣。

《五雜俎》云:“漢卜式、司馬相如皆入資為郎,則知古者鬻爵之制其來(lái)已久。蓋亦當(dāng)時(shí)開(kāi)邊治河,軍國(guó)之需不足,而取給于是也,然止于為郎而已。至桓、靈時(shí),始賣(mài)至三公。”按:清制,捐納一途,京官亦至郎中止,庶幾媲美西京,賢于東漢末造遠(yuǎn)矣。然而桓、靈時(shí)之三公,特誦言賣(mài)耳,君子謂其直道猶存也。

機(jī)器制造,吾國(guó)古亦有之。璇璣、玉衡,以齊七政,萬(wàn)世巧藝之祖,無(wú)出歷山老農(nóng)矣。皇帝之指南車(chē),周公之欹器,其次也。公輸之云梯,武侯之木牛流馬,又其次也。南齊祖沖之因武侯有木牛流馬,乃造一器,不因風(fēng)水,施機(jī)自運(yùn),不勞人力;又造千里船,于新亭江試之,日行百里,及欹器、指南車(chē)之屬,皆能制造。北齊胡太后使沙門(mén)靈昭造七寶鏡臺(tái),三十六戶(hù)各有婦人,手各執(zhí)鎖,才下一關(guān),三十六戶(hù)一時(shí)自閉;若抽此關(guān),諸門(mén)皆啟,婦人皆出戶(hù)前。唐馬登封為皇后制妝臺(tái),進(jìn)退開(kāi)合皆不須人,巾櫛香粉,次第迭進(jìn),見(jiàn)者以為鬼工。元順帝自制宮漏,藏壺柜中,運(yùn)水上下。柜上設(shè)三圣殿,腰立玉女,按時(shí)捧籌。二金甲神擊鼓撞鍾,分豪無(wú)舛。鐘鼓鳴時(shí),獅鳳在側(cè),飛舞應(yīng)節(jié)。柜兩旁有日月宮,飾以金烏玉兔。宮前飛仙六人,子午之交,仙自耦進(jìn),度橋進(jìn)三圣殿,已復(fù)退,立如常。今廣州猶有銅壺滴漏,亦元人制,第略仿其意,不能如宮漏之精美耳。

上元梅伯言先生《柏枧山房文鈔》有標(biāo)題曰《記聞》者,事絕奇?zhèn)タ蓚?文尤簡(jiǎn)重,足以傳之,移錄如左:杜奎熾,昌黎狂生也,以狂死。嘉慶戍辰應(yīng)鄉(xiāng)試,書(shū)策后千余言。言直隸官吏不能奉宣德意,旗民買(mǎi)漢人田,免租,漢人買(mǎi)旗民田,沒(méi)其田,且治罪,非普天下王臣王土之意。又民遇饑饉,毋得攜族過(guò)山海關(guān),非古人移民移粟之道。又言后之人君不以一權(quán)與人,大小事必從中覆,臣下皆無(wú)所為作,委成敗于天子;不能給,則委之律例,故權(quán)之名出于天子,而其實(shí)則出于吏。與其權(quán)出于吏,無(wú)寧分其權(quán)于臣。書(shū)聞,大臣訊之曰:“當(dāng)年少,不知為此。”言指使者免罪,奎熾大言曰:“奎熾所言,皆忠孝事。天生之,孔孟教之,何者為指使�？鼰肷�十八年,今乃知孔孟為千古忠孝訟師�！庇嵳呓脏淝遗�,或叱曰:“汝沽名耳,何知忠孝�！笨鼰朐�:“然�？鼰胝\(chéng)沽名,然奎熾今死矣。公等為宰輔受大恩,萬(wàn)一樹(shù)牙頦,論列是非,朝廷念大體,當(dāng)不死。輕者罰一歲俸,至款段出都門(mén),極矣。公等愛(ài)一歲俸不沽名,奎熾以性命沽名,奎熾誠(chéng)沽名�！彼炝T訊。

按:杜生之論,得之百數(shù)年前,雖朝陽(yáng)鳴鳳曷逮焉。

清有兩張國(guó)梁,一雍正朝,云南提督贈(zèng)右都督張國(guó)梁,謚勤果。一咸豐朝,江南提督幫辦軍務(wù)張國(guó)梁,謚忠武,見(jiàn)《謚法考》。