乙編·卷六

法昭禪師偈云:“同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情。一回相見一回老,能得幾時(shí)為弟兄�！痹~意藹然,足以啟人友于之愛。然余嘗謂人倫有五,而兄弟相處之日最長。君臣之遇合,朋友之會(huì)聚,久速固難必也。父之生子,妻之配夫,其早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年,或三四年,相繼而生,自竹馬游嬉,以至鮐背鶴發(fā),其相與周旋,多者至七八十年之久。若恩意浹洽,猜間不生,其樂豈有涯哉!近時(shí)有周益公以太傅退休,其兄乘成先生以將作監(jiān)丞退休,年皆八十,詩酒相娛者終其身。章泉趙昌甫兄弟,亦俱隱玉山之下,蒼顏華發(fā),相從于泉石之間,皆年近九十,真人間至樂之事,亦人間希有之事也。

嚴(yán)州烏石寺在高山之上,有岳武穆飛、張循王俊、劉太尉光世題名。劉不能書,令侍兒意真代書。姜堯章題詩云:“諸老凋零極可哀,尚留名姓壓崔嵬。劉郎可是疏文墨,幾點(diǎn)胭脂ネ綠苔�！�

大凡臨事無大小,皆貴乎智。智者何?隨機(jī)應(yīng)變,足以弭患濟(jì)事者是也。張乖崖守蜀,兵火之余,人懷反側(cè)。一日,大閱方出,軍眾忽嵩呼。乖崖亦下馬,隨眾東北望三呼,攬轡復(fù)行,眾不敢歡。真宗不豫,李文定公以宰相宿內(nèi)祈禳。時(shí)太子尚幼,八大王元儼者,頗有威名,問疾留禁中,累日不出,執(zhí)政患之。偶翰林司以金盂貯熟水過。問之,曰:“王所需也�！蔽亩ㄈ“干夏�筆攪水中,盡黑。王見之大駭,意其為毒也,即上馬去。文潞公知成都,大雪,會(huì)客帳下。卒有誶語,共拆井亭,燒以御寒,軍將以聞。公徐曰:“今夜誠寒,亭弊矣,正欲改造,更有一亭,可盡拆為薪�！睒凤嬋绯�,明日乃究問先拆亭者,杖而流之。前輩如此類甚多,皆所謂智也。小而文潞公幼年之浮球,司馬公幼年之擊甕,亦皆于倉卒之中,有變通之術(shù)。世傳趙從善尹臨安,宦寺欲窘之。一日,內(nèi)索朱紅桌子三百只,限一日辦。從善命于市中取茶桌一樣三百只,糊以清江紙,用朱漆涂之,咄嗟而成。兩宮幸聚景園回,索火炬三千枝,限以時(shí)刻。從善命于娼家取竹簾束之,頃刻而辦。辛幼安在長沙,欲于后圃建樓賞中秋,時(shí)已八月初旬矣。吏白:“他皆可辦,唯瓦難辦�！庇装裁�于市上每家以錢一百賃檐前瓦二十片,限兩日以瓦收錢,于是瓦不可勝用。嘉熙間,江西峒丁反,吉州萬安宰黃炳,鳩兵守備。一日五更,探報(bào)寇且至,炳亟遣巡尉領(lǐng)兵迎敵,眾皆曰:“枵腹柰何?”炳曰:“第速行,飯即至矣�！北�乃率吏輩,攜竹籮木桶沿市民之門曰:“知縣買飯!”時(shí)人家晨炊方熟,皆有熱飯熟水,厚酬其直,負(fù)之以行。于是士卒皆飽餐,一戰(zhàn)破寇,由此論功,擢守臨川,兼庾節(jié)。

杜陵詩云:“雨晴山不改,晴罷峽如新。”言或雨或晴,山之體本無改變,然既雨初晴,則山之精神煥然乃如新焉。朱文公《寄籍溪胡原仲》詩云:“甕牖前頭翠作屏,晚來相對靜儀刑。浮云一任閑舒卷,萬古青山只麼青。”胡五峰見之,以為有體而無用,乃賡之曰:“幽人偏愛青山好,為是青山青不老,山中云出雨乾坤,洗出一番青更好�！蔽墓�用杜上句意,五峰用杜下句意,然杜只是寫物,二公則以喻道。

善師者不陳,善陳者不戰(zhàn)。琴以不鼓為妙,棋以不著為高。

子家羈不欲昭公與季氏立異,子家羈豈黨季氏者乎?陳平、周勃不與呂氏立異,平、勃豈黨呂氏者乎?狄仁杰不與武氏立異,仁杰豈黨武氏者乎?處事變者,須識此意。雖然,夫子三都之墮,王陵庭爭之語,駱賓王舉兵之檄,亦不可少也。聲大義者,張膽而明日;定大策者,潛慮而密謀。

紹興間,黃公度榜第三人陳修,福州人,解試“四海想中興之美賦”,第五韻隔對云:“蔥嶺金堤,不日復(fù)廣輪之土;泰山玉牒,何時(shí)清封禪之塵�！睍r(shí)諸郡試卷多經(jīng)御覽,高宗親書此聯(lián)于幅紙,粘之殿壁。及唱名,玉音云:“卿便是陳修?”吟誦此聯(lián),凄然出涕,問卿年幾何,對曰:“臣年七十三�！眴柷溆袔鬃�,對曰:“臣尚未娶�！蹦嗽t出內(nèi)人施氏嫁之,年三十,貲奩甚厚。時(shí)人戲?yàn)橹�語曰:“新人若問郎年幾,五十年前二十三�！逼淠甑谖迦朔紧�,興化人,解試“中興日月可冀賦”。一聯(lián)云:“佇觀僚屬,復(fù)光司隸之儀;忍死須臾,咸泣山東之淚�！币嘟�(jīng)御覽,親筆錄記。唱名日,特命加一資。上恢復(fù)初志,隨寓發(fā)見,感憤如此,而卒于不遂。秦檜之罪,可勝誅乎!

淳熙間,廬陵有惡少子曰晏先,以殺人減等流嶺南。行有日,逢其黨二人于市,晏目之曰:“盍免我乎?”二人不應(yīng)而去。行數(shù)日,送徒者節(jié)其飲食,有害之之意。一夕,止旅舍,二人者忽來,為酒饌饗晏及送徒者,盡夕歌呼,至?xí)再尚�。過荒林間,二人以白金一笏擲于地,抽刃言曰:“晏,吾兄弟也,汝能釋使逃,請以此金為謝,不然,不能俱生矣!”送徒者欣然破械縱去,為疑冢道傍而反。越三十年,晏自淮駕巨艦來歸,貲貨鉅萬。訪二人,皆死矣,妻子方貧,不能自活。晏哭祭其墓,盡哀,厚遺其妻子乃去。鄭毅夫《過朱亥墓》詩云:“高論唐虞儒者事,賣君負(fù)國豈勝言。憑君莫笑金椎陋,卻是屠沽解報(bào)恩�！闭徳�!

《韓子》:“管仲、隰朋從桓公伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道。管仲曰:‘老馬之智可用也。\’乃放老馬而隨之,遂得道焉�！倍帕暝娫�:“古來存老馬,不必取長途�！庇么耸乱病�東坡代滕達(dá)道疏云:“自念舊臣,譬之老馬,雖筋力已衰,不堪致遠(yuǎn),而經(jīng)涉險(xiǎn)阻,粗識道路。”又用杜詩意。

唐太宗末年,讖家明言女主昌,又明言為武氏,又明言其人已在宮中,乃以疑似殺李君羨,過矣。則天當(dāng)時(shí)特一宮嬪,誠無可疑之跡,然史載太宗有駿馬曰“師子驄”,極猛悍,太宗親控馭之,不能馴。則天時(shí)侍側(cè)曰:“惟妾能制之。”太宗問其術(shù),對曰:“妾有三物,始則捶以鐵鞭,不服,則擊以鐵撾;又不服,則以匕首斷其喉爾�！庇纱擞^之,其英烈猛厲之氣,亦自發(fā)露,特太宗不之覺耳。則天后來駕馭群臣,專用此術(shù)。

袁和叔云:“非木非石,無思無為�！睏罹粗偕類燮湔Z,故銘其墓曰:“和叔之覺,人所未知。非木非石,無思無為�！鄙w以為造極之語也。然余觀蘇潁濱《論語解》云:“火必有光,心必有思。圣人無思,非無思也。外無物,內(nèi)無我,物我既盡,心全而不亂。物至而知可否,可者作,不可者止。因其自然,而吾未嘗思,未嘗為,此所謂無思無為也。如使頑然不動(dòng),與木石為偶,而謂之無思無為,則亦何以通天下之故哉!”此說即和叔之說也,豈敬仲未之見耶?禪家去昏散病,絕斷�？�,蓋昏與斷,則如木如石矣;散與常,則妄思妄為矣。又云:“貴真空,不貴頑空,蓋頑空,則頑然無知之空,木石是也。若真空,則猶之天焉,湛然寂然,元無一物,然四時(shí)自爾行,百物自爾生,粲為日星,氵翁為云霧,沛為雨露,轟為雷霆,皆自虛空生,而所謂湛然寂然者,自若也�！睗}濱深味禪說,故其論亦此意。

內(nèi)繕己性,當(dāng)如紀(jì)氵省之養(yǎng)雞;外順物性,當(dāng)如顏闔之養(yǎng)虎。

淵明詩云:“既來孰不去,人理固有終。居常待其盡,曲肱豈傷沖�！贝诵奚碣顾乐�意也,可謂了死生矣。謝溪堂詩云:“淵明從遠(yuǎn)公,了此一大事。”余謂淵明性資高邁,豈待從遠(yuǎn)公而后了?況其言曰:“得知千載外,上賴古人書”;又曰:“羲農(nóng)去我久,舉世少復(fù)真,汲汲魯中叟,彌縫使其淳。”則其于六經(jīng)孔孟之書,固已探其微矣,于了死生乎何有?

晚唐詩綺靡乏風(fēng)骨,或者薄之,且因王維、儲(chǔ)光義輩,而并薄其人。然氣節(jié)之士,亦往往出于其間。昭宗末年,朱溫篡形已成。韓?在翰林,蘇檢數(shù)為經(jīng)營入相,?怒曰:“公不能有所為,今朝夕不濟(jì),乃欲以此相污耶!”昭宗欲相?,?辭,而薦趙崇。崔胤怒,使溫譖而逐之。昭宗與之泣別,?泣曰:“臣得遠(yuǎn)貶,及死乃幸,不忍見篡弒之辱也�！彼究請D初為禮部員外郎,棄官隱居王官谷,累征不起,柳璨以詔書征之,圖懼,詣洛陽入見,佯為衰野,墜笏失儀。乃下詔以為傲代釣名,放還山。羅隱乾府中舉進(jìn)士十上不第,黃巢亂,歸依錢謬。及朱溫篡,詔至,痛哭勸謬舉義,謬不能從。溫聞其名,以諫議大夫招之,不就,事Α終于著作佐郎。若三子者,又可以晚唐詩人薄之乎?

詩有一句疊三字者,如吳融《秋樹》詩云“一聲南雁已先紅,ベベ凄凄葉葉同”是也。有一句連三字者,如劉駕云“樹樹樹梢啼曉鶯,夜夜夜深聞子規(guī)”是也。有兩句連三字者,如白樂天云“新詩三十軸,軸軸金玉聲”是也。有三聯(lián)疊字者,如古詩云“青青河畔草,郁郁園中柳,盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖,娥娥紅粉妝,纖纖出素手”是也。有七聯(lián)疊字者,昌黎《南山》詩云“延延離又屬,??叛還遘,喁喁魚闖萍,落落月經(jīng)宿,りり樹墻垣,??架庫廄,參參削劍戟,煥煥銜瑩,敷敷花披萼,??屋摧ニ,悠悠舒而安,兀�？褚葬�,超超出猶奔,蠢蠢駭不懋”是也。近時(shí)李易安詞云:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,起頭連疊七宇,以一婦人,乃能創(chuàng)意出奇如此。

無可無不可,應(yīng)世法也。有為有不為,守己法也。

紹興中,王鐵帥番禺,有狼藉聲。朝廷除司諫韓璜為廣東提刑,令往廉按。憲治在韶陽,韓才建臺(tái),即行部詣番禺。王憂甚,寢食幾廢。有妾故錢塘娼也,問主公何憂,王告之故。妾曰:“不足憂也,璜即韓九,字叔夏,舊游妾家,最好歡。須其來,強(qiáng)邀之飲,妾當(dāng)有以敗其守�！币讯�韓至,王郊迎,不見,入城乃見,岸然不交一談。次日報(bào)謁,王宿治具于別館,茶罷,邀游郡圃,不許,固請,乃可。至別館,水陸畢陳,伎樂大作,韓??不安。王麾去伎樂,陰命諸娼淡妝,詐作姬侍,迎入后堂劇飲。酒半,妾于簾內(nèi)歌韓昔日所贈(zèng)之詞,韓聞之心動(dòng),狂不自制,曰:“汝乃在此耶!”即欲見之,妾隔簾故邀其滿引,至再至三,終不肯出,韓心益急。妾曰:“司諫曩在妾家,最善舞,今日能為妾舞一曲,即當(dāng)出也�！表n醉甚,不知所以,即索舞衫,涂抹粉墨,踉蹌而起。忽跌于地,王亟命索轎,諸娼扶掖而登,歸船昏然酣寢。五更酒醒,覺衣衫拘絆,索燭覽鏡,羞愧無以自容。即解舟還臺(tái),不敢復(fù)有所問。此聲流播,旋遭彈劾,王迄善罷。夫子曰:“棖也欲,焉得剛?”韓璜之謂矣。

太公之鷹揚(yáng),伯夷之叩馬,道并行而不相悖也。太公處東海之濱,進(jìn)而以功業(yè)濟(jì)世。伯夷處北海之濱,退而以名節(jié)勵(lì)世。二老者,天下之大老也。故各為世間辦一大事,可謂無負(fù)文王之所養(yǎng)矣。使伯夷出而任太公之事,則太公亦必退而為伯夷之事,所謂易地則皆然。切意二老受文王之養(yǎng),平居暇日,同堂合席,念王室之如毀,固欲起而救亂,思冠冕之毀裂,又恐因而階亂,故水火相濟(jì),鹽梅相成,各以一事自任。如三仁之自獻(xiàn)自靖,或殺身以全節(jié),或歸周以全祀,或佯狂以全道,均不失本心之德而已矣,豈故相矛盾者哉!觀伯夷之諫,太公扶而去之曰義士,意可見矣。

紹興乙卯,以旱禱雨。諫議大夫趙霈上言:“自來祈禱,斷屠止禁豬羊,今后請并禁鵝鴨�！睍r(shí)胡致堂在西掖,見之笑曰:“可謂鵝鴨諫議矣,聞虜中有龍虎大王,請以鵝鴨諫議當(dāng)之�！奔味ㄖ�,察院羅相上言,越州多虎,乞行下措置,多方捕殺。正言張次賢上言:“八盤嶺乃禁中來龍,乞禁人行。”太學(xué)諸生遂有羅擒虎、張尋龍之對。

胡澹庵十年貶海外,北歸之日,飲于湘潭胡氏園,題詩云:“君恩許歸此一醉,傍有梨頰生微渦�！敝^侍妓黎倩也。厥后朱文公見之,題絕句云:“十年浮海一身輕,歸對黎渦卻有情。世上無如人欲險(xiǎn),幾人到此誤干生�！薄段墓�全集》載此詩,但題曰“自警”云。余觀《東坡志林》載張?jiān)�忠之說曰:蘇子卿嚙雪啖氈,蹈背出血,可謂了死生之際矣。然不免與胡婦生子,而況洞房綺繡之下乎?乃知此事未易消除。文公之論澹庵,亦猶張?jiān)�忠之論蘇子卿也。近時(shí)劉叔友論劉、項(xiàng)曰:項(xiàng)王有吞岳瀆意氣,咸陽三月火,骸骨亂如麻,哭聲慘怛天日,而眉容不斂,是必鐵作心肝者。然當(dāng)垓下訣別之際,寶區(qū)血廟,了不經(jīng)意,惟眷眷一婦人,悲歌悵飲,情不自禁。高帝非天人歟?能決意于太公、呂后,而不能決意于戚夫人。杯羹可分,則笑?自若。羽翼已成,則欷?不止。乃知尤物移人,雖大智大勇不能免。由是言之,“世上無如人欲險(xiǎn)”,信哉!

堯不以天下與丹朱而與舜,世皆謂圣人至公無我,知愛天下而不知愛其子。余謂帝堯此舉,固所以愛天下也,尤所以愛丹朱也。異時(shí)云行雨施,萬國咸寧,虞賓在位,同其福慶,則安家而厚蒼生,兩得之矣。若使其以傲虐之資,輕居臣民之上,則毒?四海,不有南巢之放,必有牧野之誅,尚得為愛之乎?曾子曰:“君子愛人以德。”龐德公曰:“吾遺子孫以安。”堯舜之于子,亦不過愛之以德,遺之以安耳。故愛子者,入之常情也,堯舜豈外人之常情以為異哉?故其書曰“典”。

項(xiàng)平甫作《信美樓記》云:“王仲宣之言曰:‘雖信美非吾土兮,曾何足以少留�！�自仲宣至今,千有余年,文士一詞,曰‘此思?xì)w之曲也\’。曾未有考其文而論其心者。蓋仲宣,漢貴公孫也。少依王室,世受國恩,雖遁身南夏,而系志西周,彼以為撫清、漳、曲、沮之流,不若灞、氵產(chǎn)、涇、渭之速清也;覽昭丘、陶牧之勝,不若終、??、吳、華之亟平也。冀道路之一開,憂日月之逾邁,故戛然以是為不可久留。蓋士之出處不齊久矣。充仲宣之賦,當(dāng)與子美《岳陽樓》五言,太白《鳳凰臺(tái)》長句同帙而共編,不當(dāng)與張翰思吳之嘆,班超玉門之書,馬援浪泊西里之念,雜然為一議狀也。”平甫此論,得仲宣之心矣。仲宣不依曹、黃、二袁,而依劉表,意亦可見。故仲宣之忠于漢,陶淵明之忠于晉,羅昭諫之忠于唐,皆詩人文士之識大義有氣節(jié)者。樓乃胡仲方為荊南撫干時(shí)所建,楊誠齋題詩云:“大資孫子大參孫,磊隗胸中萬卷橫。樓上已堆千古恨,晚潮更作斷腸聲。”“古有仲宣今仲方,二樓分貯一秋江。散懷幸有杯中物,莫下南窗下北窗�！币嗥礁χ�意也。

朱溫父誠,以五經(jīng)教授鄉(xiāng)里,號朱五經(jīng)。溫為節(jié)度使,其母王氏猶傭食蕭縣劉崇家。始迎以歸,溫舉觴為壽,啟曰:“朱五經(jīng)平生讀書,不登一第,有子為節(jié)度使,無忝于先人矣�！蹦競�(cè)然良久,曰:“汝能至此,可謂英特,然行義未必如先人也�！辟t哉此媼,深哉此言。其于朱五經(jīng)之學(xué),必概嘗有聞矣。溫篡位之日,與宗戚飲博。酒酣,其兄全昱,忽投瓊擊盆中進(jìn)散,睨曰:“朱三,爾碭山一百姓,從黃巢為盜,天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使,于汝何負(fù)?而滅唐家三百年社稷!吾行見汝赤其族矣,何以博為?”全昱此言,亦甚賢也。然則溫之父賢,母又賢,兄又賢,獨(dú)溫兇德耳。茍卿謂人性惡,其然,豈其然乎?

杜詩有反言之者,如云“久扌棄野鶴如雙鬢”,若正言之,當(dāng)云“雙鬢如野鶴”也。又云“黃鵠高于五尺童,化為白鳧似老翁”,若正言之,當(dāng)云“五尺童時(shí)似黃鵠,化為老翁似白鳧”也。他如“紅豆啄殘鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”亦然。《左氏傳》曰“室于怒,市于色”,曾南豐曰“室于義,涂于嘆”,皆如此類。