處理煩惱的方法

　　古人提到煩惱時(shí),常用“斷”和“轉(zhuǎn)”這兩個(gè)字。我們現(xiàn)在對待事情都說要處理處理,為了使大家更容易理解,我這里就借用“處理”這個(gè)詞,一㎡語雙關(guān),一個(gè)是說你要怎么樣解決煩惱,第二個(gè)意思是你把煩惱當(dāng)成什么東西。如果我們把煩惱當(dāng)成一個(gè)處理品,我們大家一定不會自找煩惱。我看我們大家就沒有把煩惱當(dāng)成處理品,總是抱著不放,覺得煩惱很好,所以煩惱很多。你們大家想想是不是這樣?如果你把煩惱當(dāng)成寶貝,你就慢慢地去處理,一點(diǎn)一點(diǎn)地把這個(gè)寶貝分給別人,不要一個(gè)人獨(dú)享;如果你看明白了,就會看到煩惱不過是個(gè)處理品,跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒有,自然會認(rèn)識到不應(yīng)該保留這個(gè)處理品,應(yīng)該把自己本有的智慧發(fā)掘出來。

　　我說把煩惱當(dāng)成寶貝,舍不得扔掉,大家不要覺得好笑,這是個(gè)實(shí)實(shí)在在的事情,包括我自己在內(nèi),我也并沒有完全覺得煩惱就是處理品,也是往往自覺不自覺地把煩惱當(dāng)成了寶貝,舍不得扔掉。如果我們真是把煩惱當(dāng)成了處理品,我們每個(gè)人都能這樣做,煩惱障、所知障老早斷掉了,老早被拋到九霄云外去了。我們之所以從無量劫以來輪回生死,在六道之中頭出頭沒,關(guān)鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放,沒有把煩惱當(dāng)成處理品,而是把煩惱當(dāng)成了寶貝。大家如果從這個(gè)角度去理解煩惱、看待煩惱,那么我們要轉(zhuǎn)煩惱成菩提會容易一點(diǎn)。

　　我們往往是自己跟自己生煩惱,一般人說這是自己跟自己過不去,但這樣的事在日常生活中比比皆是。從法律的角度來講,自己跟自己生煩惱沒什么法律責(zé)任;但從佛教來講,自己跟自己生煩惱也是不對的,因?yàn)樗�也是煩�?也是生死的根本,也是我們需要轉(zhuǎn)化斷除的對象。

　　我今天講處理煩惱的方法,重點(diǎn)針對我們?nèi)穗H關(guān)系當(dāng)中經(jīng)常遇到的一些煩惱,因?yàn)槿穗H關(guān)系當(dāng)中的煩惱,不但會影響自己,也會影響家庭、社會和國家。

　　我們一般的人,對待一件事總是在把眼睛盯著別人,看你會怎樣對待我,公平還是不公平,總在思考這樣的問題;往往很少來要求自己,很少思考如何擺正自己的位置,如何在八風(fēng)面前不為所動(dòng)。一般的人做不到這一點(diǎn),即使出家人修了十年八年也很難做到這一點(diǎn)。這就是我剛才開宗明義講的,把煩惱當(dāng)成了寶貝,沒有把煩惱當(dāng)成處理品。

　　煩惱就是八風(fēng)——稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂,這八風(fēng)把所有的煩惱都包括在內(nèi)。這八風(fēng)都是一對一對的,一般人都把利看成是好的,把樂看成是好的,把稱譽(yù)看成是好的。你要那個(gè)好的,別人也同樣盯著那個(gè)地方,結(jié)果就發(fā)生矛盾了,覺得分配不公,覺得表揚(yáng)不公,覺得贊譽(yù)不公,我吃虧了。處處都把我放在前面,什么事情都把我放在第一位,根本就沒有考慮他人,這就是煩惱的根本所在。我們這里有很多年青的師父,十五六歲的、十七八歲的、二十多歲的,應(yīng)該說涉世未深,心地比較清靜,但是在八風(fēng)面前,照樣透不過這一關(guān)。為什么呢?因?yàn)樗�覺得跟我的利益、跟我的面子密切相關(guān)。“我”,因?yàn)橛?ldquo;我”在,煩惱的根本在這個(gè)地方。他不會把“我”當(dāng)成處理品,把我當(dāng)成處理品了,那就把我破掉了,如果把我處理掉了,就能證圣果了�？墒俏覀兎挪幌逻@一點(diǎn)。我們一個(gè)人不管是為僧還是為俗,已經(jīng)從一個(gè)自然的人變成了一個(gè)社會的人,因?yàn)槲覀儾豢赡苌�活在一個(gè)孤島上,都是生活在人群當(dāng)中、人際關(guān)系當(dāng)中,每時(shí)每刻都有一個(gè)自他關(guān)系存在,一切的問題都在自他的關(guān)系當(dāng)中表現(xiàn)出來,而表現(xiàn)得最突出的,就是彼此都是我第一,首先考慮的是我。所以今天講處理煩惱的第一方法就是要求自己。

　　怎樣要求自己呢?你不要老眼睛盯著別人,就像我一樣,早上一上殿眼睛盯著別人,看今天來了多少人,吃飯的時(shí)候眼睛也是盯著別人,今天怎么只坐了四排?我眼睛盯著別人,如果是在這些問題上面表現(xiàn)出來,對大家可能有一點(diǎn)好處,可以督促大家好好地學(xué)、好好地修。如果我們底下的人也這么看一下,今天只有四排了,這么多人沒來,我上當(dāng)了,這就錯(cuò)了�？隙〞�有這樣想的,因?yàn)槎际侨?都有我,都沒有把煩惱當(dāng)成處理品,更沒有把我當(dāng)成處理品,所以有這種想法不奇怪,如果沒人這樣想,那就奇怪了,那就不真實(shí)了。

　　所以要學(xué)會要求自己,不要把眼睛老盯著別人,在利益面前、名譽(yù)面前,在一切好事壞事、吃苦享樂等等面前,總要先檢點(diǎn)自己、要求自己,吃虧上當(dāng)?shù)氖挛易约喝プ?有好事讓給別人,這就是修行。這就是慢慢地在淡化我執(zhí),慢慢地在處理我。這樣做開始時(shí)是很勉強(qiáng)地去做,久而久之,就會變成一種自覺的行為,我把這種行為叫做優(yōu)化素質(zhì),或者是叫優(yōu)化自身素質(zhì)。怎樣對待我執(zhí),是一個(gè)素質(zhì)問題。我們現(xiàn)在整個(gè)國家都在提倡素質(zhì)教育,要提高全民族的素質(zhì),我們學(xué)佛的人也要不斷地來優(yōu)化素質(zhì)。優(yōu)化素質(zhì)實(shí)際上就是提高覺悟,增長智慧,就是在八風(fēng)面前慢慢地做到如如不動(dòng)。在八風(fēng)面前如如不動(dòng)了,我們的素質(zhì)就真正達(dá)到了優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　要求自己,不容易。往往我們面對一件事情,總是從自我出發(fā),怕自己吃了虧,怕自己上了當(dāng),怕自己丟了面子。有時(shí)候即使占了便宜,也感覺這個(gè)便宜還占得不夠,會有種種的理由多吃多占,不多吃多占,就好像吃虧上當(dāng)了。這樣的人,我在下放勞動(dòng)的時(shí)候,見得特別多。比如說,現(xiàn)在北方收麥子,麥秸都扔掉了,我在南方下放勞動(dòng)時(shí),麥秸要分給大家燒火煮飯,分麥桔時(shí)還得用秤來稱,秤高一點(diǎn)低一點(diǎn),那些婦女吵得不得了。四十多歲的人如果出生在農(nóng)村,都經(jīng)歷過這樣的事。那固然是一種經(jīng)濟(jì)困難的表現(xiàn),也說明人在利益面前真是到了斤斤計(jì)較的地步。在那種比較貧困的生活環(huán)境之中,一個(gè)人被逼得好像非得那么小氣不可,你大氣了,你就會餓肚子。當(dāng)然這是經(jīng)濟(jì)比較困難時(shí)期的一種計(jì)較方法,現(xiàn)在生活環(huán)境好了,生活水平提高了,計(jì)較的方法又不同了,但是作為煩惱,病根子還是一樣,還是那個(gè)我執(zhí)作怪,還是我們自身素質(zhì)沒有真正的達(dá)到優(yōu)化的水平,還是一種缺乏智慧的表現(xiàn)。那么,對待人際關(guān)系時(shí),我覺得要化解煩惱,要使自己不被煩惱所困擾,首先一條就是要求自己,要優(yōu)化自身。

　　第二條,要學(xué)會諒解他人。諒解他人,往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計(jì)地找對方的不是之處,總覺得對方跟我過不去,總覺得任何人都在與我為敵,有很多事情本來是無意的,但是就有那種小心眼的人總要對號入座,自找煩惱。古人講:天下本無事,庸人自擾之。這就是煩惱,天下本來是風(fēng)平浪靜的,我們偏偏要去找些事,自找煩惱,那就是由于不能諒解他人。人生一世光陰極為有限,我們在這個(gè)世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子,即使對方有什么對不起自己的地方,也要出于一種相互的關(guān)愛給予諒解,這樣的人就會有一種和睦的人際關(guān)系。

　　有一些不會處理煩惱的人,到處自找煩惱,總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當(dāng)中,這實(shí)際上是一種心理作用,他不知道怎樣要求自己,又怎樣諒解他人。一個(gè)不知道諒解他人的人,他的生活會是非常痛苦的,在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,這樣的人比比皆是。往往一句無意之中說出來的話,那個(gè)有心挑刺的人聽了,自己就對號入座,以為是在諷刺挖苦他,自己跟自己過不去,煩惱起來了,時(shí)間久了,一次二次,最后可能會來一個(gè)總的爆發(fā),打起架來,甚至于弄出人命案來。報(bào)紙上種種社會新聞的報(bào)道,比如因?yàn)閹讐K錢弄出一條人命案,一句玩笑話釀成一個(gè)悲劇。

　　不知道諒解他人的人,應(yīng)該說也不能善待自己;自己會善待自己,也就一定能夠諒解他人。為什么呢?因?yàn)槊恳粋�(gè)人都不是圣賢,每一個(gè)人都有過失,我們自己老在注意他人的過失,為什么你就不回光返照你自己有沒有過失?你自己言談話語有沒有傷害他人?所以能夠時(shí)常反省自己的人,就是一個(gè)能夠諒解他人的人,經(jīng)常以一種諒解他人的心態(tài)來對待周圍的人和事,就會減少很多煩惱,就會把很多煩惱當(dāng)成了處理品,就不會把煩惱當(dāng)成寶貝。所以,處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的第二個(gè)方法,就是要能夠諒解他人。

　　第三個(gè)方法,就是要曉得感恩和奉獻(xiàn)。我們在和他人交往的時(shí)候,要有感恩的心態(tài),要有奉獻(xiàn)的精神,因?yàn)橐粋�(gè)人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們這一個(gè)生命之所以能夠存在,是和整個(gè)宇宙的存在分不開的。大家想想看,全世界一個(gè)人都沒有,就剩我一個(gè)人,你說我還能存在嗎?肯定不能。每個(gè)人都這樣來反問一下自己,沒有全人類的人,只有天下老子第一,既然所有的人都沒有了,哪里有第一呢?所以,我們要時(shí)時(shí)感恩所有的人,因?yàn)樗�有人的存在為一個(gè)人的存在提供了前提,提供了條件,提供了所有所有的一切,包括一個(gè)人的生命在內(nèi)。如此說來,我們要不要感恩呢?我們能夠以這樣的心態(tài)來面對自他關(guān)系當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾,心態(tài)自然會平和下來,自然會有一種感恩的心、報(bào)恩的心、奉獻(xiàn)的心,去面對所有的人,面對所有的事,面對一切眾生,面對宇宙大地。

　　人類的存在與整個(gè)山河大地的存在分不開,而且是要協(xié)調(diào)和諧的存在,只有和諧的存在,人類才能生存;一旦出現(xiàn)不和諧,人類的生存就會出現(xiàn)危機(jī)。為什么9.11事件美國世貿(mào)大廈被炸時(shí)很多人會死亡?就是在世貿(mào)大廈起火的那一刻生存環(huán)境改變了,因?yàn)槿说纳�存受到條件的制約,生存環(huán)境改變了,生存就成了問題。所以我們要感恩,如果沒有宇宙大地所有一切和諧的存在,我們的生命也不可能存在。

　　這就是我們所講的環(huán)保意識,能夠把環(huán)保意識提高到感恩這樣的角度來理解,提高到人類的存在、個(gè)人的存在是和所有的眾生——有情、無情的存在分不開這樣的角度來理解,我想我們每個(gè)人都能夠自覺地來做環(huán)保工作,自覺地來保護(hù)生態(tài)的平衡。佛教里有一個(gè)觀念叫“情與無情,同圓種智”。如果從環(huán)保的角度來講,這是最高的環(huán)保意識。有情和無情都在法界當(dāng)中,這一法界只有有情不稱其為法界,只有無情當(dāng)然也不能稱為法界,只有情與無情同時(shí)平衡的存在,這個(gè)大智慧才能圓滿;如果不能平衡的存在,就圓滿不了。所以佛教的這個(gè)理論可以說是最圓滿的環(huán)保理論,不管用到哪個(gè)方面都是圓融無礙的。

　　第四個(gè)方法就是要惜緣惜福。我們不但要感恩奉獻(xiàn),還要知道我們同為人類,同生在這個(gè)地球、這個(gè)宇宙、這個(gè)空間里,都是無上的因緣,都是種了許多的善根,才有這樣的一個(gè)無上因緣,所以我們一定要珍惜這個(gè)緣份。特別我們今天同為如來弟子,同聞佛法,一起來修行,這個(gè)緣份更是不可思議。所以不管是出家弟子,還是在家弟子,我們彼此之間都要珍惜這個(gè)來之不易的佛緣、法緣、善緣、人緣,時(shí)時(shí)刻刻想念阿彌陀佛,我們這個(gè)緣份就能夠真正的珍惜。我記得過去學(xué)過的毛主席語錄“我們都是來自五湖四海,為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來了。”,這說得很好,同樣可以用來鼓勵(lì)我們大家學(xué)習(xí)佛法,惜緣惜福。惜緣是指我們?nèi)伺c人之間的這個(gè)緣份要珍惜,惜福是指我們?nèi)伺c物之間的關(guān)系要曉得珍惜。因?yàn)橐磺械奈镔|(zhì)財(cái)富不僅僅是要通過辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來,而且它本身又是地球的資源,地球的資源有一些是可以再生的,有一些是無法再生的,即使能再生也不是短時(shí)間能夠再生得出來的。像煤炭、石油開采了以后不可能再生,即使再生也不是我們這一代、兩代人、十代人、百代人能夠享用得到的。像這種不可再生的資源,或者說不可能在短時(shí)期內(nèi)再生的資源,總是用一點(diǎn)會少一點(diǎn),所以我們要曉得節(jié)約,曉得惜福。

　　如果在幾十年前說水有什么問題,大家都不會相信,水還用得完嗎?如果有人說將來沒有水喝,那個(gè)人簡直就是神經(jīng)病。但是今天來看現(xiàn)實(shí),沒有水喝的日子并不是很遙遠(yuǎn)。我們從北京坐火車到石家莊要經(jīng)過多少河流啊!一個(gè)河又一個(gè)河,所有有橋的地方都是因?yàn)橛泻?這些河流在幾十年前都是波濤滾滾的流水,今天呢?沙漠一片。我記得第一次坐火車過黃河的時(shí)候,那是在1952年,整整50年前,那時(shí)黃河的水呀,與黃河大橋幾乎是平的,火車就像在水上走過去一樣。今天的火車過黃河的時(shí)候,就好像從沙漠上走過,黃河的水基本上斷流了。在過去誰說黃河水會斷流,那簡直是天大的笑話。唉!今天變成了現(xiàn)實(shí),原因何在呢?就是我們?nèi)祟惒恢�道珍惜資源,不知道愛護(hù)資源、愛護(hù)我們這個(gè)地球,不知道惜福。由于過分的掠奪大自然、過度的浪費(fèi),造成了河流的干涸,最后就受到大自然對我們的懲罰。

　　我們中國過度地浪費(fèi)、過度地破壞大自然,應(yīng)該是從1958年大煉鋼鐵開始的。那時(shí)幾乎把所有的古樹都砍掉了做柴燒煉鋼鐵,那是森林的一次浩劫,也是所有鐵質(zhì)文物、家俱、器皿的一次浩劫。那個(gè)時(shí)候所有鐵的門環(huán)都敲掉了,家家戶戶的鍋都砸掉了,拿來煉鋼鐵,一個(gè)村一個(gè)食堂,大家吃食堂�，F(xiàn)在想起來你覺得很好笑,當(dāng)時(shí)我們也很積極做過一些蠢事。那時(shí)我們在法源寺中國佛學(xué)院讀書,我記得我們同學(xué)做過一件蠢事,法源寺有個(gè)鐵寶鼎,大概是清朝的,時(shí)代不是很久,煉鋼鐵可以煉很多,就把那個(gè)寶鼎子拿去煉了鋼鐵。雖然這是一個(gè)時(shí)代的悲劇,但是我們個(gè)人也有責(zé)任。這好像是笑話,實(shí)際上不是笑話,而是事實(shí)。由于不知道節(jié)約資源,不知道愛護(hù)地球,造成地球資源的匱乏。我們要處理好人與人之間的煩惱,要曉得惜緣,還要懂得惜福,有福不可享盡。時(shí)時(shí)刻刻有一種節(jié)約的精神,時(shí)時(shí)刻刻想到地球的資源有限,人類不可以過份地來享用,總有一天地球上能吃能喝能用的東西會用完。

　　我在外邊走的時(shí)候,看到有些地方標(biāo)語寫得非常好,比如“愛惜方寸地,留與子孫耕”。如果我們把這種精神推廣到所有的方面,想到我們?nèi)祟愑薪裉?還有明天;今天的人要生存,明天的人也同樣要生存;我們自己要生存,別人也要生存;我們?nèi)祟愐�生�?其他的一切眾生、一切動(dòng)物也要生存,我們常常以這種尊重財(cái)富、尊重生命的精神,我們就會減少很多煩惱,就會使我們的生活更加穩(wěn)定、更加祥和、更加幸福。

　　今天講的第一條叫優(yōu)化自身素質(zhì),第二、第三、第四條加在一起,就叫做和諧自他關(guān)系。這些方法加在一起就是佛教的智慧和慈悲,優(yōu)化自身素質(zhì)*智慧,和諧自他關(guān)系*慈悲;有智慧就能覺悟人生,有慈悲就能奉獻(xiàn)人生。覺悟人生,奉獻(xiàn)人生,就是我們化解煩惱的最好方法。