趙州禪師的耳刮子：檢查完畢 可以放行(圖文)

　　趙州禪師,與他的侍者文遠(yuǎn)對(duì)話:

　　師因與文遠(yuǎn)行次,乃以手指一片地,云:“這里好造一個(gè)巡鋪?zhàn)印?rdquo;

　　文遠(yuǎn)便去彼中立,云:“把將公驗(yàn)來(lái)。”

　　師便打一摑。遠(yuǎn)云:“公驗(yàn)分明過(guò)。”

　　這短短的65個(gè)字,描繪了一個(gè)即有趣又深刻的禪意。

　　這則公案是說(shuō)他們兩人遠(yuǎn)行來(lái)到一個(gè)地方,趙州和尚說(shuō)這個(gè)地方適合建造一個(gè)關(guān)口。趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)就站在一邊說(shuō),把你的通行證拿來(lái)檢查一下。趙州和尚上前給他的侍者文遠(yuǎn)一耳刮子。趙州和尚的侍者說(shuō),檢查完畢,可以放行。就是這么簡(jiǎn)單的過(guò)程,即有趣又深刻。

　　一個(gè)關(guān)口自然要有人來(lái)把關(guān),趙州和尚的侍者自然就投入其中充當(dāng)起把關(guān)的人來(lái)了。把關(guān)要檢查什么呢?自然是過(guò)往人員與貨物了,趙州和尚沒(méi)有貨可查,自然是要檢驗(yàn)他的身份了。所以,趙州和尚的侍者向他的師父要“公驗(yàn)”這一古代的通行證。

　　趙州和尚就給了他的侍者一個(gè)耳刮子。這一耳刮子太妙了,在趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),居然成了“公驗(yàn)”,以至于后來(lái)他說(shuō):“驗(yàn)過(guò)放行”。

　　禪宗以心印心的一個(gè)樣板。

　　為什么趙州和尚的一個(gè)耳刮子就相當(dāng)于他的通行證呢?大家仔細(xì)想,就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的大笑。他們師徒之間的游戲微妙之處就在這一耳刮子上面。有誰(shuí)敢隨便給文遠(yuǎn)一個(gè)耳刮子呢?師徒之間的關(guān)系是什么呢?大家不妨好好想想。從這里面我們可以看到,禪宗以心印心的微妙之處。

　　自己曾經(jīng)在這一耳刮子上面笑翻了天;在這一耳刮子上面打了百多個(gè)妄想;在這一耳刮子上面體會(huì)到了什么叫心心相印;在這一耳刮子上面看到了什么叫不可說(shuō);在這一耳刮子上面明白了為什么有說(shuō)皆錯(cuò);在這一耳刮子上面看到了文字語(yǔ)言的無(wú)力;在這一耳刮子上面……

　　禪宗的精彩不但是在這些有成就的人身上表現(xiàn)出來(lái)。這些情景實(shí)際上在正在修行禪宗的功夫的人身上也能看到,同時(shí)這些情景也是這些修行人的楷模,是他們修行的動(dòng)力與榜樣,是他們修行的參考線路圖。

　　因?yàn)槲覀兊奈淖终Z(yǔ)言就是這么蒼白,無(wú)法表達(dá)我們的一切行為和思想。只有通過(guò)這種最直接的方式,讓彼此的心在當(dāng)下相應(yīng)和互通。但是,我們往往是固執(zhí)于我們的妄想分別和成見(jiàn)。不愿意去面對(duì)當(dāng)下的直接,執(zhí)著于以往的是非,分別與思考,搞得失去自己的本心。

　　就像鄭人買鞋一樣,我們不再相信自己的眼前腳的尺寸,而要回家去找昨天量出來(lái)的尺碼,鬧出種種的笑話。

　　所以,這一耳刮子實(shí)際上就是要我們撇開(kāi)以往的成見(jiàn)與思維分別和妄想,讓我們直接去領(lǐng)受眼前的事實(shí)。所以,這一耳刮子真的是名副其實(shí)的“公驗(yàn)”,自然應(yīng)該開(kāi)綠燈放行。

　　所以,我們做功夫的時(shí)候一定要撇開(kāi)思維分別,開(kāi)顯我們自己的直心。否則不過(guò)是在分別妄想里面兜圈子,一輩子也沒(méi)有了期。一定要記住祖師們教導(dǎo)我們的方式去用功,保持一顆平常心,保持一顆直心,保持一顆承擔(dān)的心。(明一法師)

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