佛光山人間大學(xué)舉辦東西方宗教生死觀與臨終關(guān)懷課程　

　　由佛光山人間大學(xué)企劃執(zhí)行的佛法與安寧療護(hù)第二次課程“東西方宗教生死觀與臨終關(guān)懷”,于2010年5月1日下午在佛光山臺(tái)北道場(chǎng)8樓舉行,本次課程禮請(qǐng)南華大學(xué)教授兼副校長(zhǎng)暨研發(fā)長(zhǎng)的慧開(kāi)法師主講。

　　課程一開(kāi)始,慧開(kāi)法師即對(duì)東西方宗教的生死觀,做了詳細(xì)的介紹與說(shuō)明。比如猶太教的生死觀,它認(rèn)為人必須向上帝至誠(chéng)懺悔,并應(yīng)依靠自力,全心奉行神的律法,表示人對(duì)上帝的完全服從,終能得到神的寬恕,克服死亡,獲得救贖�；�督宗教的生死觀則認(rèn)為,人既負(fù)荷原罪,就無(wú)法只靠自己的力量,自行懺悔改過(guò)自新,即使一心一意奉行律法,也無(wú)法獲得神的寬恕,而得以贖罪,克服死亡。伊斯蘭教的死亡觀念,則認(rèn)為人類(lèi)的死亡歸因于安拉的意志,未經(jīng)安拉許可,沒(méi)有人能夠死亡,生命的期限是規(guī)定的了。

　　佛教的生死觀則認(rèn)為生命的本質(zhì)是“流轉(zhuǎn)緣起”與“還滅緣起”的二重生死觀,生死輪回,四有次第循環(huán),無(wú)始無(wú)終,生命的流轉(zhuǎn)及其過(guò)程可分為四種:生有、本有、死有、中有等。換言之,“死亡”只是一切眾生的無(wú)限生命,在跨越生死之際,所經(jīng)歷的一種時(shí)空轉(zhuǎn)換狀態(tài),從當(dāng)世的角度觀之,是一期生命的終結(jié),從來(lái)世的角度觀之,則是過(guò)渡到下一期生命的開(kāi)始。因此,“死亡”只是蕓蕓眾生“生死過(guò)渡”之際的表相與幻覺(jué),也可以說(shuō)是有情生命在輾轉(zhuǎn)兌化過(guò)程中,所呈現(xiàn)出的一種“虛擬實(shí)境”。

　　慧開(kāi)法師說(shuō):生命之所以會(huì)輪回流轉(zhuǎn),乃因其不斷地自我污染;生命之所以能解脫超越,乃因其不斷地自我凈化。大乘佛道的終極目標(biāo)-涅槃,乃是斷除吾人的貪、嗔、癡、慢、疑等無(wú)明煩惱,轉(zhuǎn)為智慧,而非斷除生命。

　　該如何及早規(guī)劃個(gè)人生命的永續(xù)經(jīng)營(yíng),為死亡做準(zhǔn)備呢?慧開(kāi)法師表示,培養(yǎng)及建立“十方三世”的宇宙觀與生命觀,充分且深入地了解宇宙之廣大浩瀚,以及生命境界無(wú)限提升與開(kāi)展之可能,克服面對(duì)自我色身老朽衰敗乃至死亡的無(wú)謂恐懼。預(yù)立遺囑,預(yù)作規(guī)劃及安排個(gè)人生死大事。確立個(gè)人生命的永續(xù)經(jīng)營(yíng)理念及規(guī)劃,發(fā)愿往生、乘愿再來(lái)。當(dāng)個(gè)人的世壽圓滿時(shí),能從容且歡喜地迎接往生時(shí)辰的到來(lái)萬(wàn)緣放下以告別今生,世緣已盡,所作皆辦,正念現(xiàn)前,無(wú)有恐懼,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

　　慧開(kāi)法師并說(shuō)明,臨終之際的靈性關(guān)懷與照顧,臨命終時(shí)之身心狀態(tài),有情個(gè)體臨終時(shí)的善、惡心念決定了他的“死亡品質(zhì)”與“死亡尊嚴(yán)”。同時(shí)也是有情個(gè)體在跨越生死之計(jì)引導(dǎo)其心識(shí)往生佛國(guó)或轉(zhuǎn)生六道的關(guān)鍵念頭。家屬至親隨侍在側(cè),作最后的道別。與臨終者聲氣相通,作心靈上的溝通。慰藉臨終者的情緒,親人的陪伴、溝通等等。引導(dǎo)臨終者的意念,一個(gè)人在臨終時(shí)的意念,決定了他的去向與歸宿,因此,最重要的是能引導(dǎo)臨終者的意念,開(kāi)導(dǎo)他放下前塵往事中所有的牽絆與執(zhí)著,令其正念現(xiàn)前,一心念佛,迎接未來(lái)的生命。

　　而往生助念則需注意開(kāi)導(dǎo)亡者放下萬(wàn)緣、牽絆與執(zhí)著,帶領(lǐng)亡者一心念佛或其日常信仰對(duì)象之圣名,引導(dǎo)亡者能順利地脫離其軀體,迎接并展其未來(lái)的生命。同時(shí)也協(xié)助死者之家屬與親友,藉由稱(chēng)念各佛、菩薩(或各個(gè)宗教)之圣號(hào),以轉(zhuǎn)移及抒發(fā)其哀傷之情緒。引導(dǎo)亡者提起正念并集中心念,一心稱(chēng)念諸佛名號(hào),以協(xié)助亡者能往生其心愿中的凈土或歸宿。往生助念及開(kāi)導(dǎo),如果情況許可,最好能持續(xù)到病人斷氣之后六至八小時(shí)。能延請(qǐng)法師帶領(lǐng)助念固然很好,若一時(shí)無(wú)無(wú)法找到法師帶領(lǐng),自己家人及親友為亡者至誠(chéng)助念及開(kāi)導(dǎo),功效并無(wú)減損。

　　最后,慧開(kāi)法師以“生命的意義何在?”來(lái)為當(dāng)日四個(gè)小時(shí)的課程做結(jié)尾,慧開(kāi)法師說(shuō):“生命的意義在于不斷地、深入地探索生命的意義,同時(shí)活出生命的意義與價(jià)值。生死自在之道在于反觀自性,返璞歸真,但盡凡心,別無(wú)圣解。人要活在當(dāng)下,真誠(chéng)擁抱生命,坦然面對(duì)死亡�；畹淖栽�,走得瀟灑,來(lái)得歡喜,如果生命只會(huì)不斷老化卻不會(huì)死亡,那才是最可怕的事情,因此,死亡對(duì)生命而言,是必要而有意義的。死亡只是生命的一個(gè)轉(zhuǎn)換階段,絕對(duì)不是墮入終結(jié),而是邁向另一個(gè)嶄新的開(kāi)始。更因?yàn)橛兴劳銎谙薜木��?吾人的生命才活得更為積極而充實(shí)�！�