民間文學　昨天的故事　

　　民間文學 昨天的故事

　　一個民族自有其精神,一個民族自有其信仰。我們每個文明的傳承大概主要靠言傳身授才得以薪盡火傳。民間文學,那些神話、傳說、故事、歌謠成了大眾信仰的核心、希望的所在和情感的寄托。在工業(yè)文明和現(xiàn)代科學的洗禮下,民間文學在現(xiàn)代人的心目中變得陌生起來,就像大觀園中的劉姥姥一樣土里土氣和不合宜。

　　但民間文學承擔了太多的責任,它創(chuàng)造了歷史,卻正在被遺忘。遠古人們沒有量子力學,不可能提出大爆炸宇宙論,但女媧補天不可能低于亞當夏娃的傳說。人死之后魂歸何處,梁山伯、祝英臺化為蝴蝶更是人們向往美好愛情的寄托。

　　在我市的街頭巷尾、田舍村落,有不少民間文學的蹤跡,經(jīng)挖掘整理,一些內(nèi)容可說是具有極為罕見的文化價值,有些已申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　觀音故里傳說

　　觀音是最具中國特色的佛教形象,觀音三姐妹誕生在遂寧的傳說在川中地區(qū)流傳很廣。而我市已將觀音故里作為拓展遂寧旅游業(yè)4張名片中的第一張。

　　“觀音故里傳說”是指產(chǎn)生并流傳于遂寧市及鄰近地區(qū)的中國觀音的故鄉(xiāng)在遂寧的民間口頭文學,含傳說、故事、歌謠等,是遂寧地域文化、民俗文化、遂寧人精神文化的一種體現(xiàn),是研究遂寧人文歷史的依據(jù)之一,是專家學者研究、探證觀音文化不可忽略的歷史資料。觀音故里傳說中的人物、情節(jié)、故事處處體現(xiàn)對真善美的謳歌,對假丑惡的鞭笞,是文學藝術(shù)拓展的母體。這類傳說均以中國觀音誕生的故鄉(xiāng)在遂寧,即古蜀地遂寧妙莊王的3個女兒出家修行、得道而成為中國民眾崇拜的觀音菩薩為核心內(nèi)容,并且遂寧有宋代玉印為憑,諸多傳說代代相傳,觀音故里傳說獨具魅力。

　　寶梵寺仙畫傳說

　　在距蓬溪縣城25里的寶梵鄉(xiāng),寺中的壁畫被譽為仙畫,名聞中外。相傳,在初建寶梵寺大雄殿時,寺中住持四處招募畫匠,應募的是一位童顏鶴發(fā)的老人,他來之后卻整日游玩概不提繪畫之事,住持暗暗為他著急,直到大雄殿快竣工的前一天,不得不催促他趕快作畫,老人不慌不忙,要求住持叫修殿的所有工匠給他調(diào)一天繪畫顏料,分別裝在拌桶里,并給他幾把大掃把,當晚老人趁大家都已休息時作畫,待覺察住持在偷看時立即扔下繪畫的掃帚踢開一道墻壁飛遁而去,但墻上的畫卻已完成,從此,仙畫的說法就傳開了。

　　羅衣秀才傳說

　　羅衣是個出身很窮的人,生于唐朝時的蓬溪縣文井鄉(xiāng),5歲父亡母寡,勤奮好學,聰明過人,看事準確深遠,百說百準,連哪天下雨哪天晴都曉得,所以鄉(xiāng)中人說他是“金口玉牙”有當?shù)弁醯母７?可是他只當了一個秀才,就了卻了一輩子。為什么只當了一個秀才呢?蓬溪縣文井鎮(zhèn)4個地方——燈桿嘴、石通鎮(zhèn)、高峰山、小溪溝流傳著他的6件趣事,反映了他的一生。(稿源:遂寧日報)