終南文化之禪畫心得　

　　一、淺說中國文化之終南文化

　　中國上古文化以道謂為總綱,始于中國祖先的基本科學觀念與信仰天人和諧的宗教哲學。從黃帝軒轅開始發(fā)展至堯、舜、禹,而后周公姬旦整理了上古文化,到東周時儒、道、諸子百家,漸立門庭。

　　孔子“刪詩書、訂禮樂”而著《春秋》,整理《周易》、《尚書》、《禮記》、《詩經(jīng)》。后人以其語錄編撰而成《論語》,與《大學》、《孟子》、《中庸》形成儒家文化的經(jīng)典范學。

　　由老子、莊子思想到漢末、魏晉時期,神仙方術與其思想合流,創(chuàng)立道教。

　　佛教由漢明帝時代進入中國�；圻h法師傳承名匠佛圖澄和道安法師嫡派,創(chuàng)立凈土宗,確立佛教文化在中國的精神形式,到姚秦時,名僧鳩摩羅什,經(jīng)西域來到中國弘揚般若,使其變成中國文化學術的一脈巨流。

　　梁武帝時,禪宗二十八祖達摩來到中國,隱居嵩山,遂使初唐禪宗大興。

　　隋唐之間,有文中子——王通講學河汾,綜羅佛、道、儒三家思想,開創(chuàng)初唐以來的唐代文化之泱泱氣象,并影響世界。中國文化與終南有著千絲萬縷的聯(lián)系。周、秦、漢、唐以其地理位置形成中國文化主流,揮揮灑灑,肆意汪洋。其中,中國佛教八大宗派中的五大宗門的祖庭就在終南山。終南山的思想家更是星光璀璨。老子、鳩摩羅什、智儼、義湘、道宮、張載、玄奘等等,各個絢麗奪目。因此,在當今物欲橫流的時代,傳承中國文化思想,挖掘終南文化,將對人類文化思想有著不可估量的重要價值。

　　二、關于禪畫

　　中國唐代至五代這一時期,中國文化哲學思想、文學藝術等漸次充滿了禪的味道,由于中國繪畫寄托于人的精神,禪畫也由此孕育發(fā)展起來。

　　從顧愷之至吳道子,形成了中國繪畫的基本形式已經(jīng)暗合禪理。盛唐之際出現(xiàn)了一批詩畫兼長的士大夫,由于政治上的失意,隱退田園,也與佛教思想有著緊密的聯(lián)系。有名者如王維。其《輞川圖》“山谷郁郁盤盤,云水飛動,意出塵外”。張 的“外師造化,中得心源”極具禪境。宋代,中國繪畫南北分立,禪的意味更是顯其端倪。蘇軾的“文以達吾心,畫已適吾意”。郭若虛的《歷代名畫記》強調(diào),“得自天機,出于靈府”暗合老莊之心法,儒釋道已漸入畫理當中,融匯貫通。從倪云林到徐青藤,從董其昌引發(fā)石濤、八大、揚州八怪,尤以金東心為其代表的繪畫與詩歌、書法、篆刻結(jié)合成美妙的整體。石濤曾語“法自畫生,障自畫退,畫道彰矣”。佛理與畫理漸通,人性與畫性漸合。中國歷代畫者以其獨特的生命表述方式,為我們理解佛理與禪畫提供了寶貴的經(jīng)驗。

　　往事越千年,今天人類已經(jīng)認識到生命是不斷延續(xù)的。西方繪畫的進入,使得禪畫的表現(xiàn)方式更加多樣,更為豐富,東西方對生命與藝術的感悟是相通的。米開朗基羅把生命留給“創(chuàng)世紀”,莫奈把思索寄托給“光與影”,梵高、畢加索的精神世界暗含寫意之風格。當東西方藝術交匯相融之時,許多畫者把精神境界的追求,攀緣上一個更新的高度。

　　我就是通過修習禪畫來認識自身的生命狀態(tài)的,從而也更加深刻的認知了生命的本體。人活著就應該珍惜身心,敬重生命,那是宇宙的一部分�？鞓返南硎苌�命,去尋找那原本屬于自己的生命本源,是禪畫的根本。

　　今天,我只是通過多年禪畫研修,來驗證自己對生命的感悟與心得,用來來拋磚引玉以待來者,希望有更多的同道走進中國文化,走進終南文化,使之在這個時代發(fā)揚光大。

　　紫陂散人與景輝道友品聊于長安心香精舍

　　已丑年正月初六

　　王林奎 號紫陂散人、林魁居士。1967年生,陜西長安人。畢業(yè)于西安美術學院山水畫專業(yè)。現(xiàn)任教于西安美術學院和陜西省藝術學校。兒時跟隨父親親近于果林老和尚法座前,結(jié)緣佛法并 依。數(shù)年間參訪長安終南諸寺,頗有心得感悟。遠涉青藏蒙康等地,修習佛法密乘,遂得畫中禪趣�，F(xiàn)為陜西書畫藝術協(xié)會副秘書長、四川甘孜白玉高級佛學院文化藝術教授、終南山佛教文化藝術研究所研究員、《陜西書畫藝術交流》副主編、陜西古都文化藝術研究院副院長。(稿源:證券日報)