幾則禪宗公案，幾句智慧禪語(yǔ)

　　幾則禪宗公案,幾句智慧禪語(yǔ)

　　二祖得法

　　12月9日夜,天下大雪,神光為了向達(dá)摩求法,一直站在達(dá)摩面壁的洞外,一動(dòng)不動(dòng),雪積已過(guò)膝部。尊者被神光的執(zhí)著所感動(dòng),問(wèn)曰:你一直站在雪中,究竟有什么心愿?

　　神光曰:但愿師父打開(kāi)甘露之門(mén)拯救眾生,請(qǐng)教我佛法吧!

　　祖曰:諸佛為求無(wú)上的菩提,不惜花費(fèi)無(wú)限時(shí)間去修行,你憑極小的決心來(lái)求大法,我想你是很難如愿的。神光聞祖激勵(lì),便取利刀,自斷左臂,置于祖前。

　　祖曰:諸佛為求佛法,不把身體當(dāng)身體,不把生命當(dāng)生命。你斷臂求法,也是一種很好的行為。

　　神光曰:諸佛法印可得聞乎?

　　祖曰:諸佛法印,非從人得!神光曰:我心未寧,請(qǐng)師為弟子安心。祖曰:你拿心來(lái),我將為你安心。

　　神光曰:我已經(jīng)找了很久,可是找不出來(lái)。

　　祖曰:假如你能找到的話(huà),那又怎么算是你的心呢?祖又曰:我已經(jīng)給你安好了心,你現(xiàn)在明白嗎?

　　神光當(dāng)下大悟曰:諸法本空寂,因此菩薩才不動(dòng)念,不動(dòng)念才能登涅槃之岸。

　　達(dá)摩因此收神光為弟子,并替他改名為慧可。

　　誰(shuí)縛汝?

　　隋開(kāi)皇十二年,有位沙彌,名道信,十四歲,前來(lái)禮謁三祖僧璨大師。

　　初禮三祖,道信禪師便問(wèn):“愿和尚慈悲,乞與解脫法門(mén)。”

　　三祖反問(wèn)道:“誰(shuí)縛汝?”

　　道信道:“無(wú)人縛。”

　　三祖道:“何更求解脫乎(既然沒(méi)有人捆綁你,那你還要求解脫干什么呢?不是多此一舉嗎)?”

　　道信禪師聞言,當(dāng)下大悟。

　　【禪理】人所感到的束縛不在外面,而在我們的內(nèi)心。束縛完全來(lái)自于我們自心的顛倒妄想,也就是分別、計(jì)度、執(zhí)著,如果看破了這些妄想,知道它們來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去,當(dāng)下即空,不再被它們所轉(zhuǎn),那我們當(dāng)下就解脫了。內(nèi)心不解脫,到哪兒都不會(huì)自在的。因此,解脫在心,不在外。

　　何謂禪?

　　一條小魚(yú)向大魚(yú)問(wèn)道:我常聽(tīng)人說(shuō)起大海的事情,可是海是什么?

　　大魚(yú):你的周?chē)�就是海�?

　　小魚(yú):可是我怎么看不到?

　　大魚(yú):海在你里面,也在你外面,你生于海終歸于海。海包圍著你,就像你自己的身體。

　　【我之拙見(jiàn)】就好像我看不到我自己一樣,因?yàn)槲冶闶俏�。智慧向�?lái)不是看見(jiàn)的,不是創(chuàng)造的,它本來(lái)就在那里,除非用心感受,否則即使它近在眼前,我們也視而不見(jiàn)。佛得道時(shí)驚嘆:奇哉!奇哉!世間萬(wàn)物皆有佛心�？墒�,真理,道法,智慧在哪?不可說(shuō),不可說(shuō),只因它用眼睛看不見(jiàn),要用心來(lái)感受。

　　丑女與和尚

　　有一天,丑女和和尚一同渡河。

　　和尚無(wú)意間瞅了丑女一眼,丑女勃然大怒:身為出家人,光天化日之下竟敢偷瞧良家婦女!

　　和尚聽(tīng)了,嚇得把眼睛閉上。

　　丑女更氣:你不但偷看了,還默默地想呢!

　　和尚被羞得無(wú)地自容,只好把臉扭過(guò)去。

　　丑女雙手叉腰,連聲斥道:你覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)我!說(shuō)明你心中有鬼!

　　【我之拙見(jiàn)】如果執(zhí)著于我執(zhí),便看不見(jiàn)他人,更不能聽(tīng)到除自己以外的東西。你以為你以為的便真的是你以為的么?外面環(huán)境的影響真的大么?一旦陷入自我,他人做什么都無(wú)濟(jì),你總是能朝你希望看到的計(jì)較。我們真能除去一切偏見(jiàn),真實(shí)地去看待世界嗎?

　　杯茶禪語(yǔ)

　　一位學(xué)者向“南隱”問(wèn)禪,南隱以茶相待。他將茶水倒入杯中,茶滿(mǎn)了但他還是繼續(xù)倒。

　　學(xué)者見(jiàn)此忙勸:師父,茶已經(jīng)漫出來(lái)了,不要再倒了。

　　南隱曰:你就像這只茶杯一樣,里面裝滿(mǎn)了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何對(duì)你說(shuō)禪?

　　【禪理】心中有自己的成見(jiàn),就聽(tīng)不到別人的真言了。兩個(gè)人的對(duì)話(huà),多數(shù)都是急于表達(dá)自己的意見(jiàn),結(jié)果聽(tīng)到的只是自己的聲音。那以外的,他就什么也聽(tīng)不到了。

　　物我對(duì)立

　　有一個(gè)軍醫(yī)跟著軍隊(duì)出征打仗,在戰(zhàn)場(chǎng)上救治受傷的士兵。每當(dāng)他的病人痊愈之后,又會(huì)再次投入戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。于是,再次傷亡。這種情況反復(fù)多次之后,他終于崩潰了:如果他命中注定要死的,又何必要我來(lái)救他他?如果我的醫(yī)療是有意義的,那為什么他始終都要戰(zhàn)死呢,我想不通啊!

　　他不明白作軍醫(yī)有什么意義,心里面亂得沒(méi)有辦法繼續(xù)行醫(yī)。于是,他立刻上山找了一位禪師,禪師幾個(gè)月之后,他終于想通問(wèn)題了。他又再下山行醫(yī),他說(shuō):因?yàn)槲沂莻�(gè)醫(yī)生啊。

　　【禪理】不要把自我放在所接觸的事物之中,也不應(yīng)該把事物和自我對(duì)立,那么就無(wú)所謂主觀(guān)也無(wú)所謂客觀(guān)。無(wú)我無(wú)相而法宛然,這才是智慧的領(lǐng)域。

　　【我之拙見(jiàn)】這就好比人命中注定總要死的,我們行樂(lè),行善,所幫助的人,包括自己,都要免不了一死。那是不是就什么都不做,等死就好?我們當(dāng)然不會(huì)同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。在其位,盡其職,恪守本分,拓寬生命寬度和高度,不要被外界亂了本心。正是那句:人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山。)

　　將軍的古玩

　　有一位將軍在家里欣賞他的珍藏古玩的時(shí)候,一不小心差點(diǎn)將古玩摔到地上。“真的好險(xiǎn)啊!”將軍仰天長(zhǎng)嘆道:“我?guī)ьI(lǐng)千萬(wàn)大軍出生入死從不害怕,但今天竟然為一只杯而如此驚慌?!他終于悟通了,有了愛(ài)憎之心才會(huì)有驚駭。于是,他隨手將古玩摔了。

　　【禪理】我們一旦認(rèn)為自己擁有什么,我們就會(huì)患得患失。世界上真正能夠折磨我們的,是我們很在意的。越是愛(ài)的,越是親近的,越能讓對(duì)方痛苦。為人父母,認(rèn)為子女是自己,子女稍有犯錯(cuò),便覺(jué)得心痛。談戀愛(ài)時(shí),認(rèn)為對(duì)方是自己的,一旦對(duì)方不愛(ài)自己,要離開(kāi)自己,便不能接受。

　　【我之拙見(jiàn)】父母、戀人、親人說(shuō)的我愛(ài)你,其實(shí)真正地還是愛(ài)自己,而自己其實(shí)也是無(wú)常的,無(wú)主宰的,終也會(huì)消亡,所以,人們時(shí)刻生活在隱約的絕望中。故事的結(jié)尾,將軍的做法我認(rèn)為反倒是畫(huà)蛇添足,成了敗筆,摔古玩的做法成了一個(gè)儀式,一個(gè)警醒,說(shuō)明他還是有得失之心,怕自己陷入其中,不也是一種得失么?古玩還是那古玩,一件尋常物件,就無(wú)所謂摔與不摔了。

　　背木筏的國(guó)王

　　兩國(guó)交戰(zhàn)時(shí),一方兵敗只剩下國(guó)王一個(gè)人,逃命時(shí)被一條漂流擋住了去路。沒(méi)有橋沒(méi)有船,后面的追兵又快到了。最后他靈機(jī)一動(dòng),制了個(gè)簡(jiǎn)單的木筏渡過(guò)了河,擺脫了亂軍的追殺。因此,他就對(duì)這個(gè)木筏感激不盡,覺(jué)得它是自己的救命恩人,便把木筏背在身上行走,時(shí)刻帶著。別人看了很好奇,而國(guó)王卻說(shuō):你們不知道啊,這個(gè)木筏救過(guò)我的命!我背的不是木筏,是我的救命恩人。

　　【我之拙見(jiàn)】人特別容易對(duì)幫助過(guò)自己或者傷害過(guò)自己的人念念不忘,覺(jué)得要記得這份恩情,或記住這個(gè)痛苦。放下傷害的道理顯而易見(jiàn),執(zhí)著的結(jié)果就是每一次記起的時(shí)候,每次的受傷。而耿耿于懷于成功,同樣讓自己身負(fù)重?fù)?dān),難以喘息。木筏就是木筏,不過(guò)是一個(gè)工具,緣起時(shí),渡你過(guò)河,緣滅時(shí),就當(dāng)放下,放下不是忘記,緊握的也非本心。