唐寅《警世詩(shī)》的人生哲理

　　唐寅（1470一1523），字伯虎，號(hào)六如居士。蘇州吳縣人，明代著名畫(huà)家、文學(xué)家，擅長(zhǎng)畫(huà)山水，并人物花鳥(niǎo)。兼善書(shū)法，能詩(shī)文。與沈周、文徵明、仇英合稱(chēng)明四家。唐寅不僅是一位詩(shī)畫(huà)兼長(zhǎng)的才子，而且還是一位佛教信徒。其六如居士之名即取自《金剛經(jīng)》，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”之語(yǔ)。唐寅一生蔑視權(quán)貴，不拘小節(jié)。他常常與高僧往來(lái)，而且還經(jīng)常借詩(shī)文來(lái)弘揚(yáng)佛法，教化大眾。他的《警世詩(shī)》便是一篇闡釋佛理、化世導(dǎo)俗的佳作。

《警世詩(shī)》全詩(shī)如下：

　　措身物外謝時(shí)名，著眼閑中看世情。

　　人算不如天算巧，機(jī)心爭(zhēng)似道心平。

　　過(guò)來(lái)昨日疑前世，睡起今朝覺(jué)再生。

　　說(shuō)與明人應(yīng)曉得，與愚人說(shuō)也分明。

　　世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。

　　幾回缺月還缺月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。

　　歲久人無(wú)千日好，春深花有幾時(shí)紅。

　　是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。

　　但凡行事要知機(jī)，斟酌高低莫亂為！

　　烏江項(xiàng)羽今何在？赤壁周瑜業(yè)更誰(shuí)？

　　贏得我時(shí)何足幸，且饒他去不為虧。

　　世事與人爭(zhēng)不盡，還他一忍是便宜。

　　舉世不忘渾不了，寄身誰(shuí)識(shí)等浮漚。

　　謀生盡作千年計(jì)，公道還當(dāng)一死休。

　　西下夕陽(yáng)難把手，東流逝水絕回頭。

　　世人不解蒼天意，空使身心夜半愁。

　　唐寅的這首《警世詩(shī)》是一首長(zhǎng)篇七言古詩(shī)，共十六句。詩(shī)歌的思想涵蓋了為人處世的方方面面，含有豐富的人生哲理。

現(xiàn)分別對(duì)這首詩(shī)歌的思想評(píng)述如下：

　　第一，世事無(wú)常，順其自然。

　　時(shí)序流轉(zhuǎn)，世事變遷，是大自然不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。“人世有代謝，往來(lái)成古今”，世事的變化是永無(wú)止息的。古往今來(lái)有許多的文人騷客對(duì)世事的無(wú)常發(fā)出了無(wú)奈的感嘆。儒家思想的奠基人孔子曾面對(duì)著奔流不止的河水說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思是說(shuō)，世事的變遷就像晝夜流淌不止的河水一樣永不停息。

　　對(duì)于世事的無(wú)常，詩(shī)人感受很深。他認(rèn)為，面對(duì)無(wú)常的世事，不應(yīng)該多動(dòng)心機(jī)，過(guò)分謀劃不切實(shí)際的未來(lái)，而應(yīng)當(dāng)常懷平常之心，順其自然。只有這樣才會(huì)過(guò)得安然自得。詩(shī)人在詩(shī)中開(kāi)宗明義地指出：“措身物外謝時(shí)名，著眼閑中看世情，人算不如天算巧，機(jī)心爭(zhēng)似道心平。過(guò)來(lái)昨日疑前世，睡起今朝覺(jué)再生，說(shuō)與明人應(yīng)曉得，與愚人說(shuō)也分明。”詩(shī)人認(rèn)為，世事自有公論，用不著費(fèi)盡心機(jī)，投機(jī)鉆營(yíng)。很多時(shí)候，世事并不像自己所想象的那樣如意，與其“過(guò)來(lái)昨日疑前世，睡起今朝覺(jué)再生”，倒不如順其自然來(lái)得好。因?yàn)�，很多時(shí)候，一個(gè)人是無(wú)法改變無(wú)常變化的。

　　為了說(shuō)明世事無(wú)常的道理，唐寅在詩(shī)中以各種比喻來(lái)說(shuō)明無(wú)常之理：“世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。幾回缺月還缺月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。歲久人無(wú)干日好，春深花有幾時(shí)紅。”世事的變遷，的確如短蓬飄移、殘?jiān)麓夯ㄒ粯幼兓�難測(cè)。青春、名位、財(cái)富等一切事物都是無(wú)常的。一個(gè)高官厚祿之人，很可能因各種原因丟失官位；一個(gè)億萬(wàn)富翁也有可能會(huì)變得一無(wú)所有。塵世上沒(méi)有什么事是永恒不變的。一個(gè)人只有明白了這個(gè)道理，才能以平常心看待人生的成敗得失。

　　第二，不辨是非，能忍自安。

　　唐代百丈禪師曾說(shuō)：“是非以不辨為解脫。”這句話指出了對(duì)治人我是非的最佳方法。唐寅對(duì)待人我是非的態(tài)度與百丈禪師一樣，并且還進(jìn)一步主張將是非當(dāng)成耳邊風(fēng)，既不聽(tīng)是非之言，亦不傳是非之語(yǔ)。正如其《警世詩(shī)》中說(shuō)：“是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。……贏得我時(shí)何足幸，且饒他去不為虧。世事與人爭(zhēng)不盡，還他一忍是便宜。”人若能夠以裝聾作啞的態(tài)度來(lái)對(duì)待人我是非，這些是非就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡了，自己也能因此避免了許多禍患。人世間有很多不平之事，大多數(shù)人都能夠忍耐。唯一使人不堪忍受的是人我是非。在我們周?chē)�常有一些好事之人，他們整天喜歡到處打聽(tīng)人我是非，然后添油加醋地到處傳揚(yáng)，有時(shí)甚至把一些本來(lái)不存在的事情說(shuō)得有鼻子有眼，給當(dāng)事人造成了很大的傷害；還有一些人，天生喜歡挑撥是非。他們唯恐天下不亂，在張的面前說(shuō)李的不是，在李的面前說(shuō)張的是非，他自己卻在中間當(dāng)好人。本來(lái)關(guān)系很好的朋友經(jīng)過(guò)他們這么一挑撥，頃刻間便反目成仇。

　　俗話說(shuō)，“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。”詩(shī)人勸告世人，對(duì)于來(lái)說(shuō)是非的人，我們應(yīng)對(duì)其存有清醒的認(rèn)識(shí)。在這樣的人面前，我們首先自己不說(shuō)是非之言，同時(shí)也不聽(tīng)別人的是非之語(yǔ)，更不要去分辨是非的真?zhèn)�，而是�?duì)是非采取置之不理的態(tài)度。一旦你對(duì)人我是非不放在心上，這些是非便失去了生存的空間，慢慢地便會(huì)自然消失了。

　　詩(shī)人在這句詩(shī)中還講到我們對(duì)待是非要學(xué)會(huì)忍辱的精神。佛教講“難忍能忍，難行能行”，民間俗語(yǔ)也說(shuō)“能忍自安”。很多時(shí)候，具有忍辱精神也是人生的一大修養(yǎng)。當(dāng)我們?cè)馐艿絼e人無(wú)故中傷的時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)選擇以牙還牙的方式作為回報(bào)。其結(jié)果是兩敗俱傷，而問(wèn)題也得不到有效的解決。反之，如果能夠忍得一時(shí)之辱，不僅可以平安無(wú)事，而且還可以使受辱者以此作為奮發(fā)向上的動(dòng)力，日后成為有所作為的人。我國(guó)歷史上有很多名人都是受過(guò)屈辱之后才奮發(fā)有為的，如韓信甘受胯下之辱，青年時(shí)成為護(hù)持劉邦的一員大將：春秋時(shí)吳越之爭(zhēng)，越王勾踐戰(zhàn)敗，忍受甘為吳王夫差奴仆的奇恥大辱，為了不忘國(guó)恥，勾踐臥薪嘗膽，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，最終滅掉吳國(guó)，成為名揚(yáng)一時(shí)的霸主。

　　第三，行事謹(jǐn)慎，寬容待人。

　　詩(shī)人在《警世詩(shī)》中以項(xiàng)羽獨(dú)斷專(zhuān)行，以致烏江自刎和周瑜年少氣盛，而致短命的歷史教訓(xùn)，來(lái)告誡世人在日常生活中為人處世要小心謹(jǐn)慎，凡事要細(xì)加斟酌，三思而行，且不可意氣用事，為所欲為。否則，不僅事業(yè)難成，而且還會(huì)遭致殺生之禍。如果我們?cè)谧鲆患�事情之前�?duì)事情的成敗得失深思熟慮，不僅可以減少許多不必要的麻煩，而且還能使事業(yè)進(jìn)展順利，最終取得成功。

　　詩(shī)人在詩(shī)中還告誡世人要以寬容之心待人。其詩(shī)說(shuō)：“但凡行事要知機(jī)，斟酌高低莫亂為！烏江項(xiàng)羽今何在？赤壁周瑜業(yè)更誰(shuí)？贏得我時(shí)何足幸，且饒他去不為虧，世事與人爭(zhēng)不盡，還他一忍是便宜。”世事本是如此，該屬于你的東西，你趕也趕不走，不該屬于你的東西，你求也求不來(lái)。人生世上，每個(gè)人的能力有大小，不必處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，惟我獨(dú)尊。在我們周?chē)�總�?huì)有一些人在某些方面比我們更優(yōu)秀，對(duì)此，我們不應(yīng)懷有妒忌之心，而且應(yīng)該以寬容之心待人。并盡可能向別人請(qǐng)教，這樣既包容了別人，也使自己能不斷得到進(jìn)步。若是時(shí)時(shí)處處都與別人互爭(zhēng)短長(zhǎng)，往往會(huì)害人不成反害己，落得個(gè)追悔莫及的下場(chǎng)。

　　其實(shí)，人活在世上，如果處處都與人相比，你就會(huì)永遠(yuǎn)生活于痛苦之中。因?yàn)�，在我們周�(chē)�，比我們更有能力的人多如牛毛，一旦你有了�?zhēng)強(qiáng)好勝之心，你便會(huì)想盡一切辦法超越別人。而實(shí)際上你的能力又很有限，雖經(jīng)努力你仍居人后，這時(shí)你會(huì)感覺(jué)到過(guò)得很痛苦。與其這樣倒不如放人一馬過(guò)得自在。一旦你沒(méi)有了爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你過(guò)得很輕松。

　　第四，看破世事，隨緣度日。

　　唐寅在《警世詩(shī)》結(jié)尾幾句以十分中肯的語(yǔ)句來(lái)勸誡世人應(yīng)當(dāng)看破世事，隨緣度日。詩(shī)云：“舉世不忘渾不了，寄身誰(shuí)識(shí)等浮漚，謀生盡作千年計(jì)，公道還當(dāng)一死休；西下夕陽(yáng)難把手，東流逝水絕回頭，世人不解蒼天意，空使身心夜半愁。”

　　詩(shī)人認(rèn)為塵世上許多事情都是不了了之，人生縱使百年，也終將在人世消失。縱然你千般算計(jì)，萬(wàn)般謀劃，無(wú)論你的算計(jì)成功與否，待到身死命終，你一生為之苦心經(jīng)營(yíng)的事業(yè)也就此罷休。

　　光陰就像無(wú)限美好的夕陽(yáng)一樣，只是己近黃昏，使人無(wú)從把握；時(shí)光又像東流的江水一樣，從來(lái)不會(huì)倒流。塵世上的癡迷之人卻從沒(méi)有看破人世往來(lái)代謝的規(guī)律。往往作繭自縛，自尋煩惱。假使人人都能看破塵世中的人我是非，成敗興衰之事，則會(huì)過(guò)得逍遙自得，心無(wú)掛礙。

　　唐寅的這首《警世詩(shī)》蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。如果我們?cè)谌粘Ｉ�活中能夠以�?shī)中言教來(lái)為人處世，則不僅可以遠(yuǎn)離禍患，而且還能夠使人看破世事，從而以一顆平常心面對(duì)人生的得失。