馬背上的佛教 亦說茶馬古道

　　有人說，茶馬古道是我國地貌最為多樣、生物最為多樣、文化最為多樣的地區(qū)，在這里，印度的密宗與中國茶道千百年來在同一個馬背上搖晃。

　　茶馬古道是中國西南大地上一條對外經(jīng)濟(jì)文化交流的國際通道。它起源于古代的“茶馬互市”，這是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來。由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱“茶馬古道”。茶馬古道連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直抵西亞、西非紅海岸。茶馬古道分滇藏道和川藏道兩路。

　　早在漢唐時，這條古道就承載著物質(zhì)和文化交流的重任了。在這條道路上，馬背上馱著的不僅是茶葉和藥材，更有著文化的碰撞與交融，最突出的表現(xiàn)便是印度佛教密宗的傳播。隨著茶馬古道的開辟，印度佛教傳入西藏，并與當(dāng)?shù)氐脑��?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教相融合，逐漸衍化成今天的藏傳佛教，并形成了全民信佛的氛圍。藏傳佛教進(jìn)一步延伸至麗江、大理等滇西北地區(qū)。而在茶馬古道途經(jīng)的西雙版納、思茅等地，佛教亦成為當(dāng)?shù)厝罕姷幕�本宗�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰。

　　茶與佛教有著不解之緣，自古僧人皆飲茶。茶人說，通過飲茶，要使我們輕松、寧靜、平和、自在、喜悅，從而清除凡塵之雜念，使得身心安然。正所謂“為飲滌塵煩。”單就此過程而言，佛教與茶有著某種契合。而處在青藏高原的藏傳佛教區(qū)域，茶更是寺廟中必需品。因?yàn)椴厮轮?a href="/remen/senglv.html" class="keylink" target="_blank">僧侶多食葷腥，飲茶可以消除體內(nèi)積垢。在藏區(qū)，由于地處高原，多以牛羊肉為主食，茶是對營養(yǎng)失衡的最好補(bǔ)充，而苦寒的高原上又不產(chǎn)茶，這樣，這種叫茶的樹葉便踏上了古道。

　　如今，當(dāng)我們邁步在茶馬古道上幸存的古鎮(zhèn)沙溪時，時時可見到佛教從馬背上跌跌撞撞一路走來的痕跡。佛教對南詔、大理國影響很深，而沙溪處于大理、麗江之間，是滇藏茶馬古道的交匯點(diǎn)，便成了茶馬古道上的貿(mào)易集散地，而南詔、大理國石窟的開鑿，又使它成為南詔大理國佛教活動中心之一，因此，沙溪是洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動的重要見證。

　　多少年來，我們的祖先趕著馬幫，將一馱馱的茶葉運(yùn)到西藏，再到印度、尼泊爾等國家；然后將一馱馱的藥材運(yùn)回來，將一匹匹駿馬吆回來。何止呢？那一卷卷的佛經(jīng)典籍，那來自東方古老國度的宗教，改變了南詔大理國君民的生存方式，也在世代大理人的心靈上打上了深深的烙印。