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哲學的“心”與佛學的“心”

　　問:六祖惠能大師在兩個僧人辯論“風動”還是“幡動”時說是“心動”,這被認為是“唯心主義”,可我覺得不應該是這樣劃分,請問這該怎么解釋?

　　濟群法師答:哲學所說的“心”跟佛法所說的“心”本來就不太一樣。佛法講緣起,在緣起法中沒有所謂的第一性,所謂的“物質(zhì)第一性”、“精神第一性”都不符合佛緣起的法則。緣起法的根本就是沒有第一因,否則就不符合佛法的精神。世界上的所有事物,從心到物都是相互依賴、相輔相成的。佛法之所以強調(diào)心的作用,一方面是強調(diào)人的主觀能動性,一方面是要強調(diào)心的自主性,說明心念的力量和影響,這主要是針對凡人總是被物所役的現(xiàn)象而提出的,要我們通過修行來改變自己的心。佛法不是否定物質(zhì)的存在,只不過物質(zhì)現(xiàn)象都是因緣所生法。佛法講“心生則種種法生”、"境由心造",但也講“法生則種種心生”,心的產(chǎn)生也要有眾多的條件。比如佛教里的唯識宗講到“識”,眼識要九緣生,耳識要八緣生,鼻識要七緣生,還有第七識、第八識,任何一種精神現(xiàn)象和狀態(tài)的生起都需要特定的環(huán)境和條件,還是條件決定事物的存在。

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