修習(xí)禪功需“調(diào)五事”

　　修習(xí)禪功的人,首先要懂「調(diào)五事」,必須調(diào)節(jié)飲食、睡眠、身、息、心,它既是修禪的主要內(nèi)容,也是練功的重要手段。隋智顗《修習(xí)止觀坐禪法要》說:修禪好比「世間陶師,欲造眾器,先須善巧調(diào)泥,令使不強(qiáng)不懦,然後可就輪繩。亦如彈琴,前應(yīng)調(diào)弦,令寬急得所,方可入弄,出諸妙曲。行者修心,亦復(fù)如是。善調(diào)五事,必使和適,則三昧易生;有所不調(diào),多諸防難,善根難發(fā)、下面便是智顗對「調(diào)五事」的詳細(xì)敘述。

　　調(diào)飲食

　　飲食本來是用以資身進(jìn)道的,調(diào)飲食就不得過饑過飽,忌食不干凈和不宜食的食物。如果吃得太飽,就會(huì)氣急身滿,百脈不通,心氣閉塞,坐念不安;,倘若吃得太少,又會(huì)身羸心懸,意慮不固,假如吃了不潔凈的食物,就會(huì)心識(shí)昏迷;假使吃了不宜食的東西,就會(huì)引發(fā)舊病,使身體機(jī)能下降。因此�！秹�經(jīng)》說:「身安則道隆,飲食知節(jié)量,常樂在空閑,心靜樂精進(jìn),是名諸佛教�！�

　　飲食是維持人體正常生理功能的基礎(chǔ),是人類生命生存的必要條件,倘若飲食不調(diào),無疑會(huì)危害身體健康。據(jù)《青海日報(bào)》報(bào)道,青海省教育科學(xué)研究所助理研究員郭傳信煉功一百天後,卻食欲大減,僅以稀飯維持生命,繼而水米不進(jìn),郭自信身體「沒病」,「功到自然成」,不聽領(lǐng)導(dǎo)和朋友的勸告,也不及時(shí)就醫(yī),而其妻和兩個(gè)兒子竟以為這是練功的「必然階段」,以致最後氣絕身亡。

　　飲食應(yīng)以不饑不飽為宜。我們知道,吃得太少,會(huì)使人體力不支,引起頭昏、惡心、出冷汗,甚至休克。長期飲食不夠會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不良、貧血、體力下降,抵抗力減弱,從而導(dǎo)致疾病產(chǎn)生。而飲食過量又可引起消化不良,暴飲暴食則可引起急性胃腸炎或急性胰腺炎。因此,中國自古以來,養(yǎng)生學(xué)家們就十分重視調(diào)飲食,這與修禪似乎異曲同工。

　　調(diào)睡眠

　　初修禪者,首先應(yīng)保證必要的睡眠時(shí)間,但不可放縱貪睡。如果睡眠過多。不但白白浪費(fèi)時(shí)間,而且還令人心地昏沉,難以入定。因此,睡眠時(shí)間要恰到好處,「調(diào)伏睡眠,令神氣清白,念心明凈、當(dāng)然修禪功夫深入後,睡眠會(huì)自然減少,所以初修禪者又不可刻意減少睡眠時(shí)間,使自己勉強(qiáng)硬撐而坐禪。《壇經(jīng)》說;「初夜後夜,亦勿有廢,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。常念無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也�！�

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明。睡眠與人的壽命相關(guān)。美國心臟病專家韓明發(fā)現(xiàn),每晚睡眠十小時(shí)的人比睡七小時(shí)的人,因心臟病死亡的比例高一倍;因中風(fēng)而死亡的比例高三.五倍,這說明睡眠太多反而不利於健康。韓明從一九六六年開始進(jìn)行這項(xiàng)調(diào)查,當(dāng)時(shí)他針對四十至八十歲的男女發(fā)出了八十萬份調(diào)查表,兩年後他再分析這群人們所填的調(diào)查表,并與他們的現(xiàn)狀進(jìn)行比較,發(fā)覺睡眠過多會(huì)造成心臟病突發(fā)或中風(fēng)。原來,睡眠時(shí)血液循環(huán)緩慢,會(huì)增加心臟和腦內(nèi)血凝的危險(xiǎn),甚至引起動(dòng)脈硬化。

　　因此,修禪能使睡眠自然減少,無疑是有益於人體健康的。

　　調(diào)身

　　調(diào)身要「不寬不急」,端身正坐,猶如奠石。平時(shí)不要做過於劇烈的運(yùn)動(dòng),「若在定外,行住進(jìn)止,動(dòng)靜運(yùn)為,悉須詳審;若所作粗獷,則氣息隨粗,以氣粗故,則心散難錄,兼復(fù)坐時(shí)煩憒,心不恬恬,身雖在定外,亦須用意逆作方便、因此,平時(shí)宜靜,利於修禪入定。而修禪時(shí)應(yīng)把坐墊放牢穩(wěn),這樣才「久坐無妨」。

　　然後還要掌握其他調(diào)身方法,如「正腳」,有如「跏跌坐」之勢;「解衣寬帶」,使周身氣血自然通暢,但又不可使坐時(shí)脫落;「安手」,有如「定印」之勢,「正身」,挺動(dòng)身軀和各關(guān)節(jié),使身體自然調(diào)暢,然後端直身體;「正頭頸」,鼻與臍相對,不可偏斜,頭不低不昂;「口吐濁氣」,張口緩緩放氣,再閉口鼻納清氣,反復(fù)三次;「閉口」和「閉眼」。

　　調(diào)身實(shí)際上是一種軀體姿勢和動(dòng)作的鍛煉,也算是靜極而動(dòng)的自發(fā)功或是自我保健按摩。調(diào)身一方面有助於大腦進(jìn)入入靜狀態(tài),同時(shí)也有利於神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)更好地發(fā)揮其功能,并影響到全身各個(gè)系統(tǒng)。中醫(yī)認(rèn)為「人為血?dú)庵畬佟?而氣為血帥,氣行則血行,氣滯則血瘀。在調(diào)身時(shí),氣血運(yùn)行得以加強(qiáng),從而直接影響到全身的血液循環(huán)機(jī)能。有實(shí)驗(yàn)表明,修禪時(shí),大多數(shù)人可見手指增粗,脈搏波迅速擴(kuò)張,最明顯的可達(dá)原來的三至四倍,甲皺微循環(huán)流速增快,長度增加,管徑擴(kuò)大,因而外周阻力下降,結(jié)果是心臟輸出量增加,而血壓下降。同時(shí),修禪還可使腦阻抗血流量相對減少,而血管彈性則改善,這也有助於大腦進(jìn)入入靜狀態(tài)。

　　調(diào)息

　　調(diào)息要不澀不滑,「令息微微然,息調(diào)則眾患不生,其心易定」。而息有風(fēng)、喘、氣、息四相:

　　風(fēng)相——鼻中出入之息有聲音;

　　喘相——息雖然無聲,但呼吸結(jié)滯不暢,氣相——息雖無聲也很通暢,但呼吸所出入的氣息不細(xì)微;息相——呼吸不但無聲、出入通暢,而且氣息很微細(xì)綿長,若有若無,不易被察覺。

　　在這四種呼吸現(xiàn)象中,前三種都是不協(xié)調(diào)的,佛教稱之為「不調(diào)相」,只有「息相」方可入定,被稱為「調(diào)相」。正如智顗所說;「守風(fēng)則散,守喘則結(jié),守氣則勞,守息即定。」因此,調(diào)息時(shí)「當(dāng)依三法;一者下著安心,二者寬放身體,三者想氣遍毛孔出入,通同無障�！�

　　調(diào)息是對人體呼吸系統(tǒng)的調(diào)節(jié),它產(chǎn)生復(fù)雜的生理神經(jīng)反射機(jī)制。調(diào)息要求用主觀意志去控制和引導(dǎo)自動(dòng)呼吸,使呼吸自然達(dá)到深、長、柔、緩的特點(diǎn),其呼吸頻率一般可從原來每分鐘十四至十八次降低到七至九次或更少,此時(shí)從呼吸描記曲線上可見波幅加大而均勻,頻率減慢,它反映了情緒的穩(wěn)定。用X光觀察其隔肌活動(dòng),可見上下活動(dòng)范圍比平時(shí)增加二至三倍。增強(qiáng)了氧氣交換,肺功能測定表明,每分鐘通氣量減少約三分一,吐氣中二氧化碳成分增加,氧氣成分減少,說明肺泡氧氣交換充分,這就激發(fā)了心血管和全身各個(gè)系統(tǒng)的功能,尤其是隨著加深的腹式呼吸運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了內(nèi)臟按摩作用,增強(qiáng)了胸腹腔內(nèi)臟器官的血液循環(huán),消化液的分泌,胃腸道的蠕動(dòng),改善了消化吸收機(jī)能。

　　調(diào)心

　　調(diào)心要不沉不浮,「安心向下,系緣臍中,制諸亂念,心即定住,則心易安靜、修禪時(shí)若內(nèi)心昏沉,無所記錄,頭好低垂,則為「沉」;若心念飄忽,身亦不安,念外意緣,則為「浮」。因此,只有不沉不浮,才可入定。

　　若能入定,又有「心寬病相」、「心急病相」之說。「心寬病相」是心志散慢,身體傾倚曲逶,口中流涎,心理暗晦。此時(shí)應(yīng)「斂身急念,令心住緣中、而「心急病相」是因攝心太猛而入定,導(dǎo)致胸臆急痛。此時(shí)應(yīng)寬放其心,想氣向下身而流。

　　因此,調(diào)心要排除雜念,意念歸一,大腦逐漸進(jìn)入一種特殊的入靜狀態(tài)。研究表明,此時(shí)腦細(xì)胞的活動(dòng)趨向有序化,大腦的精神意識(shí)和思維等高級神經(jīng)活動(dòng)得到鍛煉,從而使之進(jìn)入特殊的功能狀態(tài),這與清醒和睡眠都有所不同,表現(xiàn)在練功中腦電波顯著增強(qiáng);并從枕葉向額葉擴(kuò)散,且不易受外界刺激影響而消失。近年來有人用計(jì)算機(jī)分析,腦電功率譜技術(shù)表明,修禪入定後,a波的中心從枕葉逐漸向額葉轉(zhuǎn)移,且左右腦半球從不對稱趨向?qū)ΨQ,這是腦細(xì)胞活動(dòng)處於有序化和同步化的良好生理狀態(tài),有利於細(xì)胞的修復(fù)和調(diào)整,并調(diào)節(jié)大腦各級生命中樞的活動(dòng),使修禪的主觀感覺為一種特殊的身心愉悅狀態(tài)「α狀態(tài)」。

　　調(diào)心通過調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)功能,增強(qiáng)了皮層和皮層下各級中樞的協(xié)調(diào)性,降低了機(jī)體的應(yīng)激狀態(tài)和對環(huán)境劣性刺激的敏感性,提高了機(jī)體的修復(fù)和抗病能力,并能增強(qiáng)記憶力,提高學(xué)習(xí)效率和工作能力。

　　調(diào)五事不僅涉及練功過程中的注意事項(xiàng)和輔助方法,而且還包括一些重要的練功原則。尤其是「調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心」這三調(diào)對我國靜功的發(fā)展影響較大。它既適宜於坐禪功法,又普遍用於各種靜功乃至動(dòng)功,使「三調(diào)」為各家所接納。

　　國外學(xué)者研究表明,修禪有益於呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)。如修禪後,腦電圖上出現(xiàn)a節(jié)律,使大腦皮層進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài),從而有益於神經(jīng)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)。修禪三個(gè)月後,紅血球和血紅蛋白增加,白血球可增加13%至23%,而且其吞噬能力可增強(qiáng)40%,吞噬指數(shù)可提高99%,肺結(jié)核病的血沉轉(zhuǎn)為正常的人約占89%,飲食、睡眠和體重改善者達(dá)90%以上。腎上腺皮質(zhì)類激素、血管緊張素、兒茶酚胺、多巴胺活性,特別是β——羥化?活性均見降低,因而從生化和內(nèi)分泌角度證明了練功確實(shí)降低交感神經(jīng)張力,減輕應(yīng)激反應(yīng)。有人發(fā)現(xiàn)性激素如血漿雌激素和睪丸酮水平也得到了調(diào)整。

　　總之,「調(diào)五事」不僅為氣功界所重視,而且已逐漸引起世界上許多醫(yī)學(xué)家的重視。