幸福的要素

　　為了建立一個(gè)快樂(lè)而有意義的人生,我們應(yīng)該培養(yǎng)慈悲心、增進(jìn)智慧。悲智雙運(yùn)可以使人們達(dá)到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力,我們將成為好心的傻瓜;相反地,如果我們光注重智力發(fā)展而忽略了情感的培育,我們將變成沒(méi)有同情心的頑固智者。根據(jù)佛教教義,為了求取性靈上的自在,人們必須結(jié)合慈悲心和智慧。藉山愛(ài)的鼓舞和知識(shí)的指引,人們方能得到良好的生活。

　　慈悲是什么?慈悲是愛(ài)心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現(xiàn)于對(duì)生靈的愛(ài)心和關(guān)懷,尤其是對(duì)處于不幸情境者的同情。

　　智慧是什么?智慧即是認(rèn)清事物的本質(zhì),將心靈的高貴面發(fā)諸于舉止間。當(dāng)一個(gè)男人遇見(jiàn)深深吸引著他的女子,他便希望再見(jiàn)到她,他的快樂(lè)和滿(mǎn)足來(lái)自于她的出現(xiàn)。但是,當(dāng)情況改變,他無(wú)法再見(jiàn)到她時(shí),他不可以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟,在人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中包含了無(wú)法滿(mǎn)足的一面。假如他對(duì)她不存有虛幻的依戀和自私的執(zhí)著,他就能從這種痛苦中,找出相對(duì)的自由。在快樂(lè)的人生中,痛苦和悲哀仍然存在著;但是,這并不意味著人們無(wú)法由感官快樂(lè)中找到快樂(lè)的感覺(jué)。只是這種愉悅是短暫的,而且無(wú)法提供永恒的幸福。對(duì)于這項(xiàng)事實(shí)的了解,即是智慧。

　　幸福的要素是單純的,他們是一種心靈狀態(tài),無(wú)法藉由我們周遭的事物,例如財(cái)富、權(quán)力或名聲而獲得。當(dāng)人們畢其精力,累積超過(guò)他們所需的財(cái)富,直到發(fā)現(xiàn)盡管擁有全世界的金錢(qián)也無(wú)法買(mǎi)到少許幸福時(shí),他們才會(huì)醒悟和懊悔浪費(fèi)了生命,但為時(shí)已晚。所以,我們必須認(rèn)清追尋感官快樂(lè)和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失,無(wú)法提供人們永恒的幸福。而且,我們可以用金錢(qián)換取感官上的快樂(lè),卻無(wú)法買(mǎi)到幸福。幸福的基礎(chǔ)來(lái)自單純的善良和清晰的是非觀(guān)念。

　　除非人們對(duì)自己感到滿(mǎn)意,否則無(wú)法感到快樂(lè)。心靈的平靜,只能藉修行和禪定來(lái)獲得。我們所需努力的仍多,但做得太少。經(jīng)由自我分析和凈化心靈,我們與生俱有的美德方得以展現(xiàn)。這項(xiàng)工作并不容易,需要耐心、決心和毅力。

　　幸福猶如香水般;當(dāng)你灑向他人時(shí),你也能沾其芬芳。

　　假如你想獲得寧?kù)o、愉快的生活,請(qǐng)?jiān)试S他人也擁有這般的生活。除非你根據(jù)上述崇高的原則來(lái)調(diào)適你的生活,你無(wú)法冀望幸福與平和。同時(shí),你也不應(yīng)期望他人的感謝。戴爾·卡內(nèi)基曾說(shuō):“假如我們希望獲得幸福,那么,讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝,只要衷心地給予他人你所擁有的。不知感恩圖報(bào)是很自然的,如同雜草般會(huì)輕易蔓延孳長(zhǎng);而感謝的心卻如玫瑰般,需要人們的培養(yǎng)、灌溉、愛(ài)心和保護(hù)。”