達(dá)摩祖師息爭(zhēng)論

　　夫法身至寂,近遠(yuǎn)等同;理性弘幽,玄深叵測(cè)。虛融妙體,凡俗難明;進(jìn)證得知,文辭未辨。且三乘而演暢,權(quán)弘迷徒。趣理尋思,未即于中覓道。小兒無識(shí),可使楊葉為金。智者明然,明知不實(shí)。於是息諸謅論,寂默義論不申。假使語(yǔ)盡其源,亦未能至。

　　故道真如難辨,不在強(qiáng)文之中;縱令義有多端,不表幽玄之意。但經(jīng)文具載,得意忘言。言若是真,寧容止息?只因眾生不會(huì),乖理求言,一身貪逐文辭而不趣向其意。真如佛性,具在身中。不息內(nèi)思,披文外覓。假使多讀不會(huì),只是鸚鵡學(xué)言,終無了悟之情,豈免所食。如來設(shè)教,只為大慈。雖演三乘,義歸於一。慈悲愍念,故述多方。引接迷徒,望同證理�？蓢@今時(shí)學(xué)者,一向述言。雖復(fù)講解千章,驗(yàn)行全無一備�？谡勊幏诫m切,終不病除。對(duì)乏論漿,那能止渴?說食百味,不那饑苦仍存。豈容語(yǔ)義之中,能居圣體?是以言中無道,道亦無言。言語(yǔ)之由,乃與為凡標(biāo)述,權(quán)尋圣跡,非是口談,證語(yǔ)道源,都無演說。凡夫未會(huì),雖復(fù)要藉言詞,只為不悟,言中展轉(zhuǎn),迷輪相惑。必欲存心慕道,須學(xué)少用易明。不假多知,勞而無用。若也廣求成道,善星只可玄登,所以多求,返生墮落;但看周利,觸事無堪,箕帚存心,由登羅漢。據(jù)斯道理,何假多求?事藉專精,心居在定。菩提之路,不近不遙。轉(zhuǎn)即內(nèi)求,不勞外覓。若人內(nèi)覓,是則不遙;若也外求,將知不近。但使世人不信,愿檢后辭。理不可違,那能謬說。

　　余今略承斯證,愿粗恩君。必不此言,方知大悟善事。非獨(dú)聞為好,亦望普使聞知。愿此含生,俱成佛道。所說引證者,禮拜之中,勸人自歸依佛,僧、法亦然。一體三寶在身,何勞遠(yuǎn)涉。今因此證,將作佛道不遙;更欲遠(yuǎn)求,不及回心向己。故言:“憑賢不能自圣,觸食不濟(jì)已餓。”凡則自凡,圣歸他圣。學(xué)人雖藉明師相訓(xùn),還須以己精專。若也矣慢不勤,師亦未能輒度。

　　蓋聞道在不遠(yuǎn),解不外憑。觸食尚不濟(jì)餓,憑賢那能圣己?但知如此,即須自制其身。師者只是良醫(yī),有疾藥須自服。夫大道幽寞,不可枷杖協(xié)成。乃從歡喜之生,不從憂戚之起。既知如此,何故不勤?礦雖有金,非爐不出。是以君子得意,盡夜苦已自求;無識(shí)小兒,始乃憑他度己。若也背身求佛,徒費(fèi)功程。如舍日月而求明,背燈光而覓曉。只可明從日起,日是明根。只是日乃生明,未見別有明能生日。千章萬句,并是心為。心是萬法之尊,豈可棄這外涉。諸法因身而立,將知身是法根。若也無身,法無存立。行者但知身為法主,法則是僧。僧法既是一身,佛亦將知不別。佛法僧寶,本是一端。迷者不知,將為別體。為此勸人求已,不外緣塵。君子自勵(lì)成人,小兒憑他敗己。前賢后圣,亦自求心。況乃今人,而不向已。法若內(nèi)無外有,學(xué)亦制不關(guān)人,縱使內(nèi)外俱舍,亦須回心返照。若能返照,必達(dá)其源,事成不久。

　　夫道體之本,以己為源;萬行緣由,不離一心為主。只為人多不信,一執(zhí)堅(jiān)牢,一向貪著,外求總總,不及向已。波波辛苦,轉(zhuǎn)益迷昏。學(xué)問雖多,終無所由。只如無財(cái)話寶,豈得資身?縱使論言,何曾遺己?但自心迷廣說,只是論高。假使廣說心迷,終如話寶。竊以經(jīng)云:“具說多聞,狀似貧人,昔夜數(shù)計(jì)他珍,終無半錢入己。”如人見他造業(yè),即須克已修營(yíng)。豈得委彼自賒,而望福報(bào)。事無斯理,浪受貧究。唯須一一自專,論他無益。虛談圣跡,廣說無為,說者只嘆彼前賢,何關(guān)身已?爾乃自嗟迷久,識(shí)了不周,每將語(yǔ)義為原,不自窮研身己,一向論諍道理,執(zhí)相逞才,說是道非,不覺隨聲仇怒�？陔m說言無我,不覺隨語(yǔ)我生�？v道無,不妨因茲即發(fā)。凡是論諍,特有人我,非我不諍。未審余人,仆情如此。是以學(xué)人但能息諍,定得理長(zhǎng),識(shí)諍知非,將知不廖。真如渺寞,豈在諍論之中?佛性沖虛,那關(guān)有無之境?但自迷徒擾擾,不悟法性虛通。計(jì)著有無,凡情競(jìng)起。遂即高聲執(zhí)義,諍斗紛紓稱意必忻,違情克怒�？谠茖⑸砟降�,專事人我不休。是以學(xué)者雖多,成無一二。嗚呼長(zhǎng)嘆,實(shí)是昏迷�？刹痪脺�無明,爾乃恒諍勝負(fù)!但欲學(xué)貴己,先自取弱卑身。不得以己迷成遠(yuǎn),即輕於后學(xué)。學(xué)無前后,達(dá)者為先。有識(shí)之徒,俱含佛性。只是未逢師匠,溢溺凡愚;一遇明師,還沾圣位。將知如此,不可以色觀人。道德在心,誰能輒識(shí)�？浊痣m圣,猶自惡見后生。況此凡流,能輕初學(xué)?夫立身之本,但以普敬、認(rèn)惡為源。萬善之中,莫過慈愍。欲求無失,事藉治心。在世生平,必須思慮。千殃之禍,不入慎門。百事不祥,無能逼善。思尋此事,實(shí)用非虛。上古已來,焉知不爾。

　　又處俗愿莫諍。有義欲申,善須和睦,不得輒生仇怒�？v逸喧情,非直損人,亦能傷已。向來此語(yǔ)多喜不適彼情,若有慈心,莫將為咎。計(jì)君道理,不藉此言。望使善事共弘,惡事同舍。

　　非直才能故聘,且如螢蟲助日。即不加光,但盡赤心,述斯拙見。