禪的淡泊與寧?kù)o

　　禪既是智慧活靈,充滿機(jī)趣的,卻又同時(shí)顯得那么地淡泊,那么地寧?kù)o,讓你在煩囂的塵世中,找到一片心靈上的綠洲,精神上的凈土�？刹徽�是這樣?當(dāng)年與佛有緣的陶淵明,不就唱出了“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”的名句?淡泊而又寧?kù)o,這是一種何等樣的生活境界?最近接到女兒從德國(guó)Schwarmste打來(lái)的長(zhǎng)途電話說(shuō),她和丈夫去法國(guó)巴黎旅游,未去之前,心想往之,可是一去那里,大都會(huì)霓虹燈下的喧囂和嘈雜,使她在回到小城鎮(zhèn)后,益法感到小城鎮(zhèn)生活的寧?kù)o和舒適。雖然,眼下她還一時(shí)未能進(jìn)入陶淵明的思想境界,可是對(duì)于禪的那種淡泊,那種寧?kù)o,卻確實(shí)已經(jīng)漸能領(lǐng)略品位了。

　　淡泊、寧?kù)o,是與聲色、繁華對(duì)比而存在著的一種心理感受或生活方式。孟浩然《大禹寺義公禪》五言律詩(shī)說(shuō):“義公習(xí)禪寂,結(jié)宇依空林。戶(hù)外一峰秀,階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足,空翠落庭陰�？慈∩徎▋�,方知不染心。”義公習(xí)禪,在清幽的環(huán)境中,心理感受上的淡然寂然,澄澈清明,于此可見(jiàn)。又如白居易《香山寺二絕》:“空門(mén)寂靜老夫閑,伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書(shū)滿架,半移生計(jì)入香山。”“愛(ài)風(fēng)巖上攀松蓋,戀月潭邊坐石梭。且共云泉結(jié)緣境,他生當(dāng)作此山僧。”這是一種生活方式上的清閑與寧?kù)o,使整天被寵辱之驚弄得焦頭爛額的紅塵中人,驀然生賦歸之想。

　　不過(guò),心理上的淡泊和生活上的寧?kù)o,往往并不分得那么涇渭分明,在大多數(shù)情況下,彼此之間總是相互交融,互為因果,渾成一體。比如貫休的《山居詩(shī)》:“露滴紅花玉滿畦,閑拖橡屐到峰西。但令心似蓮花潔,何必身將槁木齊。古塹細(xì)香紅樹(shù)老,半峰殘雪白猿啼。雖然不是桃花洞,春至桃花亦滿溪。”又如靈澄《西來(lái)意頌》:“因僧問(wèn)我西來(lái)意,我話居山七八年。草履只載三個(gè)耳,麻衣曾補(bǔ)兩番肩。東庵每見(jiàn)西庵雪,下澗長(zhǎng)流上澗泉。半夜白云消散后,一輪明月到窗前。”心理上的淡寂和生活上的蕭閑彼此交織,這就是禪。舍此求禪,恰如兔角龜毛,無(wú)處可覓。

　　正因?yàn)槭菑铰氛��?留一步與人行;滋味濃的,減三分讓他嗜。所以在禪的淡泊和寧?kù)o中,你將進(jìn)入到花繁柳密處撥得開(kāi),風(fēng)狂雨急時(shí)立得定,日日是好日,時(shí)時(shí)是好時(shí)的生活境界和心理境界。

　　因?yàn)橹挥械��?只有寧?kù)o,才能對(duì)人生作最深入、最細(xì)微,最獨(dú)到的品味。

　　愿禪引導(dǎo)你走出喧囂,避開(kāi)炎涼,脫離寵辱,你將在這世界上活得更加無(wú)憂無(wú)慮,更加清凈自在,更加充滿陽(yáng)光……