應(yīng)當(dāng)怎樣“調(diào)心”

　　調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的調(diào),就是調(diào)整的意思。打坐時(shí)候的動(dòng)作、姿勢(shì)與調(diào)身有關(guān);調(diào)息則與呼吸的出入有關(guān)。注意呼吸的出入,心自然而然會(huì)平靜下來。心息相通,心能平靜,各種胡思亂想,種種心理活動(dòng)及沖動(dòng),自然也會(huì)穩(wěn)定下來,是為調(diào)息、調(diào)心。

　　念佛與呼吸無關(guān),與調(diào)心有關(guān)。心緒非�；鑱y,念佛可以念得急促,心緒相當(dāng)平靜,念佛就當(dāng)緩慢。念佛數(shù)數(shù)也是從一數(shù)到十,再回頭重復(fù)的原因,是為防止變成機(jī)械式的數(shù)數(shù),即口在數(shù)數(shù),而腦在胡思亂想,數(shù)目卻仍數(shù)得很好。我們從小就已會(huì)數(shù)數(shù),這就是為什么有人數(shù)息時(shí)一不小心,一數(shù)就數(shù)到一百、二百,并認(rèn)為數(shù)到二百比數(shù)到十還容易。

　　每十個(gè)數(shù)字要回頭一次很麻煩,但我們的目的不在數(shù)數(shù),是要使我們的心隨時(shí)隨地專注在一點(diǎn)上,不離開這個(gè)范圍。亦即心不離開我們用功的方法。數(shù)息不離呼吸出入的感覺,念佛不離佛號(hào),也就是把

　　心收回來攝在一點(diǎn)上。其目的是希望達(dá)到自我了解、自我認(rèn)識(shí)、自我肯定的功能。

　　若對(duì)自己的心念活動(dòng)不清楚,即表示對(duì)自己是不夠了解的;若對(duì)自己的了解愈深刻,則對(duì)自己的信心便愈堅(jiān)固,能發(fā)揮的能力也愈強(qiáng)大。對(duì)自己愈不了解,愈容易做錯(cuò)事、說錯(cuò)話,那是因?yàn)樾牟挥杉旱?/p>

　　胡思亂想,口不擇言地胡說八道,身不由主地輕舉妄動(dòng),這些在在都顯示自己不了解自己,所以無法掌握自己。

　　想避免發(fā)生這些身不由己心不由己的現(xiàn)象,就必須認(rèn)識(shí)自己、了解自己、肯定自己,對(duì)自我了解愈清楚,發(fā)生錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)就愈少;相對(duì)的,自我的思考、判斷及言行舉止,也會(huì)愈正確。當(dāng)我們對(duì)自己的

　　心念愈能掌握,對(duì)自己的信心便愈加強(qiáng),就能達(dá)到從自我認(rèn)識(shí)而自我肯定而自我成長的目的。

　　佛法是教我們要放棄自我、要無我的,但在達(dá)到無我之前,先得要建立自我;先要提得起,才能放得下。當(dāng)自我是什么都不知道時(shí),如何放得下呢?