安祥禪與反省

　　世 明

　　安祥禪直指安祥,使許多耿耿求道的佛子如釋重負。但世人根性鈍,苦海沉溺,似乎談“安祥禪”時,于當今之世更應強調(diào)反省。

　　1、蕓蕓眾生。

　　有不安祥不知道反省的,只在苦惱中沉浮,順已則喜,逆已則惱,喜亦大嚷,惱也高歌,反正不愿讓周圍人安生;

　　有不安祥知道反省,卻等于煩惱的;有的便等于作“看破紅塵”的瘋子,眼見自己不可救藥而自甘墮落;有的便等于憂傷,于其中品味所謂哀婉之美;有的便等于苦惱,等于“人生就是受苦”,……寧愿作魔鬼的眷屬,不知另尋一條安祥的美之道;

　　有不安祥知道反省,卻沒信心沒勇氣克服煩惱,等于做一個平庸人的。

　　有不安祥知道反省,卻沒有求道緊迫感,懶散任運的,他們在等年老,以為學佛是年老人的事,他們在等下一行……這樣的人猶如患了慢性病,自以為不打緊,直拖到一命將終時,方始嗟嘆。

　　2、人們習慣以為禪是僧尼參究的,是對生活的拋棄,不知人人皆可作佛子,人人皆可作佛。

　　有的人擔心學禪,是不是不能談戀愛了,是不是不能著書立說了。有時我不免勸誡對方,悟及禪理,你照樣可以談你的戀愛,照樣可以去著你的書,立你的說�，F(xiàn)在想來,這樣對人說,雖則不錯,不免空泛:大凡擔心學禪與戀愛、事業(yè)與矛盾的人,正是在戀愛、事業(yè)上太執(zhí)著,我那樣勸說他,豈不更加重了他的妄執(zhí)?因而覺得還是勸誡他:“只要你心里沒有矛盾,時刻保持心境安然”;“時時頭腦清醒,任何時候都知道自己該做什么,以后遇著挫折時知道反省,知道以正確的態(tài)度去處理,不落于煩惱海中”……為好。

　　3、重要的是要頭腦清醒,懂得有一條安祥和美之道存在,能反省自己的差距,任何時候都知道自己該干什么,并切實地去做。佛典中談六度法門,這里我所談的可稱之為智慧(般若)與精進兩法門的結(jié)合。

　　一個人如果不反省自己,一味憑理智苦苦參禪,其結(jié)果不是覺得禪不可企及,就是落于空談性理,于自性上一無所,一遇挫折,又同凡夫。

　　怎么反省?有煩惱,不能得真正安祥就要反省。煩惱起于妄心;蓋人有妄心、欲求,即有分別取舍;有所期待,不能如愿,方始煩惱。因而一個人煩惱時,就應反求諸心:自己在期待什么?然后冷靜地判斷:這種期待能否實現(xiàn)?再選擇自己該做的:或者心境安然地克服困難,實現(xiàn)自己的目標;或者心甘情愿地放棄不可實現(xiàn)的期待。

　　精進的過程,就是不斷反省的過程,就是不斷消除煩惱、趨于安祥的過程。

　　4、頭腦清醒,即指能冷靜地判斷,冷靜地選擇。頭腦清醒,是無上智慧,是“覺”,是“正見”之源。

　　若于頭腦清醒時,佛魔盡掃,掃卻一切妄心,直趨無為安祥,名得“正受”。

　　一旦達到刻刻安祥,便去掉覺心,“正見”、“正受”為一,自契無余涅。