禪境趣談

　　真正幸福

　　黃檗禪師是福建人,自幼便出家為僧。

　　有一次,他云游浙江天臺(tái)山時(shí),碰到一個(gè)奇怪的和尚,兩人談笑,一如故人。當(dāng)他們走到一條小溪前面時(shí),正好溪水暴漲。那個(gè)和尚叫黃檗一起渡河,黃檗便說(shuō):“老兄,你要渡河的話,你自己渡吧!”

　　那個(gè)和尚便提高了褲腳過(guò)河,好像在平地行走一樣自然,他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō):“來(lái)呀,來(lái)呀!”

　　黃檗便叫道:“嘿!你這個(gè)自了漢。如果我早知你如此,便把你的腳跟砍斷。”

　　那個(gè)和尚被他罵聲所感動(dòng),嘆道:“你真是位菩薩心腸的人,我實(shí)在不如你啊!”說(shuō)著,便消失了。

　　在黃檗,以及所有禪師眼中,“自了”并不能得到“真我”,一個(gè)“自了漢”只是追求以“自我”為中心的幸福,卻得不到真正的幸福。因?yàn)?ldquo;真人”本身就有幸福,而他卻外追逐幸福,像追逐其他的物質(zhì)一樣。事實(shí)上,他只是迷頭認(rèn)影而已。黃檗把“本體”看作心——唯一的“真心”,這個(gè)“心”能產(chǎn)生有形和無(wú)形的一切,它是智慧的“活泉”,我們身內(nèi)都有這個(gè)“活泉”,由于我們追逐外物,被“小我”的分別意識(shí)所作繭自縛,使這個(gè)內(nèi)在的“活泉”不能暢流。

　　剛激性格

　　黃檗在禪宗史上的重要性,不僅在于他的見(jiàn)解新穎,而尤其在于他那剛烈的個(gè)性和激烈的方法,深深地影響了他的弟子臨濟(jì),和整個(gè)臨濟(jì)的宗風(fēng)。

　　他的作風(fēng)是如此的猛烈,使他的老師百丈曾把他比作老虎。有一天,當(dāng)他工作回來(lái)時(shí),百丈剛由客堂走了出來(lái),看了他一眼便問(wèn)道:“你到哪里去過(guò)?”

　　他回答說(shuō):“到大雄山去采菌去了。”

　　百丈再問(wèn):“你碰到老虎沒(méi)有?”

　　黃檗便故意作老虎的吼聲,而百丈也故意拿起斧頭要砍,這時(shí)黃檗便打了百丈一掌,百丈卻笑嘻嘻的回到房中。

　　在翌日天朦朦亮,百丈在法堂向眾僧人宣布說(shuō):“大雄山下有一只老虎,你們要好好留心,我昨天已被它咬了一口。”

　　這話乃是暗射他已發(fā)現(xiàn)黃檗可以作為他的繼承者了。

　　看了以上這段史實(shí),有人會(huì)感到詫異,一個(gè)如此激烈性格的人,怎能參禪悟道呢?佛家說(shuō):“直心是道場(chǎng)。”一個(gè)人,不論是出家人或在家人,貴重在一個(gè)“直”字,這是坦率而無(wú)邪的反映。不少人出于某些原因或私心的需求,把自己的“真心”隱藏了起來(lái),勾心斗角,爾詐我虞,此乃“曲”心所致。

　　說(shuō)粗說(shuō)細(xì)

　　和尚“粗野”出手打人,是件怪事!情況是這樣的:

　　有一日,黃檗拜訪鹽官禪師時(shí),曾向佛像行禮,站在一旁的有個(gè)年輕和尚詫異地說(shuō)道:“求道之人,不應(yīng)執(zhí)著于佛,不應(yīng)執(zhí)著于法,也不應(yīng)執(zhí)著于僧。請(qǐng)問(wèn)你為甚么要行禮呢?”

　　黃檗回答說(shuō):“我并沒(méi)有執(zhí)著于佛,執(zhí)著于法,也沒(méi)有執(zhí)著于僧,我之所以如此,只是隨俗而已。”

　　那個(gè)年輕和尚傲然口氣又問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn)行禮又有甚么用處呢?”

　　黃檗不問(wèn)青紅皂白,迅雷不及掩耳之勢(shì),朝向?qū)Ψ酱蛄艘挥洶驼�。打得那個(gè)年輕和尚直嚷:“你這人怎么那樣粗野呢?”

　　黃檗毫不客氣地說(shuō)道:“這是甚么所在?你居然在此敢說(shuō)粗說(shuō)細(xì)!”

　　過(guò)去,參禪祖師自有一套應(yīng)對(duì)方法,尤其對(duì)初學(xué)禪道的人,往往出其不意,不是罵,就是呵斥,甚至拿起禪杖打?qū)⑦^(guò)去!

　　所謂“香板頭上出祖師”。一打,一罵,其中含有無(wú)窮盡的禪機(jī)妙用,就在這“一打”“一罵”中,出現(xiàn)頓悟。

　　這次那個(gè)被打的和尚,就是后來(lái)繼承了唐武宗的宣宗。你說(shuō)怪不怪?

　　猶如飲水

　　黃檗禪師名震一時(shí),他有個(gè)俗家弟子,就是在宣宗時(shí)曾任宰相的裴休。裴休是位虔誠(chéng)的佛教信徒。

　　有一次,他請(qǐng)了一尊佛像,跪求黃檗替它取名,黃檗叫道:“裴休!”

　　裴休應(yīng)聲回答:“是。”

　　黃檗便說(shuō):“好了!我已替你取好了名字。”

　　又有一次,裴休把他解釋佛理的一篇文稿給黃檗看,黃檗把那篇東西放在一旁,過(guò)了好一會(huì)才問(wèn)裴休:“你了解嗎?”

　　裴休回答:“我不了解。”

　　黃檗便說(shuō):“你用我所示這種方法去了解,也許還能把握一二,如果用文字來(lái)表達(dá),那便完全失去了吾宗的精神。”

　　以上這兩個(gè)事例,非常生動(dòng)。

　　裴休請(qǐng)了佛像要黃檗替它取名字,而黃檗直呼他的名字,那個(gè)應(yīng)了一聲便是真正的“佛”!何須向外求呢?木像和名字聲音,豈是佛?

　　用文字來(lái)說(shuō)佛理,只是越說(shuō)越遠(yuǎn),如果由別人來(lái)看,真是越看越糊涂。所以,黃檗把文稿擱在一旁,無(wú)須去看。

　　禪的境界,是脫離語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的,它是心心相應(yīng)去體驗(yàn)、實(shí)證,猶如飲水,冷暖自知。

　　“我”字當(dāng)頭

　　四川峨嵋山很久以前是道家修煉的地方。后來(lái)僧人上山潛修,高僧輩出,梵剎林立,不少道士紛紛離去。其中有一年輕道士仰慕“禪定悟道”,放棄“長(zhǎng)生不老”丹術(shù)。

　　有一天,他拜訪白龍洞住持道恒老禪師。道恒禪師問(wèn)他:“跟隨你來(lái)的是些誰(shuí)啊!”

　　這位年輕道士轉(zhuǎn)身去看,甚么都沒(méi)有,大為驚恐。

　　道恒老禪師見(jiàn)對(duì)方手足無(wú)措的樣子便說(shuō):“你不了解我的意思嗎?”

　　這話更增加了小道士的驚恐,于是道恒禪師便叫小道士告訴他苦惱些甚么?

　　小道士跪在地上合掌說(shuō):“當(dāng)我不懂甚么時(shí),別人就說(shuō)我愚蠢;一旦我懂得了之后,卻又給自己增添無(wú)數(shù)煩惱。當(dāng)我不仁時(shí),又傷害了別人;若我慈心待人,卻擔(dān)心自己上當(dāng)受騙!當(dāng)我不義時(shí),勢(shì)必有損職守;如果我盡職時(shí),又恐吃力不討好。究竟要怎樣才能跳出這種苦惱矛盾圈子呢?這是我所求教于你呀?”

　　道恒老禪師聽(tīng)了這番話之后,慈祥地回答說(shuō):“一個(gè)修行人,無(wú)論是修道,或是參禪,最重要的首先要脫去俗氣,你說(shuō)了這一堆,都是離不開自己的圈子,這與道不相應(yīng),執(zhí)著是修行人的障礙,要打破‘我執(zhí)’的念頭!”

　　道士頓有所悟,削發(fā)為僧,放棄“長(zhǎng)生不老”的修煉了。