淺說布施

　　六度,是大乘修行道的六項主要內(nèi)容,是菩薩的正道,是攝盡一切菩薩道的總行,是自度度他、�；�雙修、三學(xué)具足的途徑,也是悟入唯識性的因和果。今僅以六度之首的布施度試作探討。

　　布施度,又名檀波羅蜜、檀度、施度。施波羅密,意為布施,即以自己所有,普施一切眾生。布施有三種之分:第一種是法施,即以清凈心為人宣說如來正法,令聞?wù)叩梅��?資長善根之功。第二種是財施,此中又分兩類:一是內(nèi)財施,即以自己頭目腦髓,以至整個色身施于眾生,如釋迦如來在因地中行菩薩道,曾割肉喂鷹、舍身飼虎;二是外財施,即以自己所擁有的衣食財物施予有情,令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無畏施,即眾生若有種種災(zāi)難怖畏之事,能夠安慰他們,幫助他們免去內(nèi)心的怖畏。

　　為什么要行布施?因為它是立人間和樂、出世圣法的根本。眾生在三界之中流轉(zhuǎn),不得出離,就是由于貪愛執(zhí)著境界和自體。所謂境界愛,就是世間五欲的享受和占有。在自己一無所有之時,就絞盡腦汁,千方百計地去尋求,而且貪得無厭,多多益善,心不知足,惟圖多求,甚至不擇手段,造出種種惡業(yè)。一旦擁有名利等妄境時,更是惶惶不安,唯恐失去。象這樣求之尚憂不得者,又何能普舍于眾生?既以自我為出發(fā)點,執(zhí)妄境為我所者,又何能去貪著得出離?所謂自體愛,就是貪著個人、種族現(xiàn)在和未來的生命。夫婦和家室,便是生命愛的對象。眾生由于這些妄境之故,慳吝不舍,而導(dǎo)致六道輪回、永無出期。而布施,是慳吝的正對治,能夠破裂眾生慳吝之心,讓眾生不被欲累,放下對財物、名利、家室甚至色身的執(zhí)著,培養(yǎng)慈悲心,以種種錢財寶物,乃至自己最寶貴的生命悉皆施予一切眾生,從物質(zhì)和精神上支持他們,幫助他們擺脫貧困、痛苦、煩惱和無知,滿足他們的愿求,與眾生廣結(jié)善緣和法緣,使他們因此而親近我們、信任我們,為我們進一步感化他們,激發(fā)他們向上向善,做好人緣準備,從而能夠攝受他們,使之成為法眷,并永斷貧窮根本。若能如是,則能恬淡寧靜,凈守尸羅,乃至引生智慧,如理抉擇諸法性相。自利利他者,莫過于布施,故六度中,將其列為上首。由此,也可見布施度對于眾生出離生死的重要。

　　凡布施,一般源于悲心和敬心。悲心者,是對那些鰥寡孤獨、無依無靠者,或者殘廢疾病之人,或者由于遭受水、火、風(fēng)等意外災(zāi)禍的眾生,寄予深深的同情。故以悲憫心而行布施,相近于今人所說的慈善事業(yè)。敬心者,是對父母的孝養(yǎng)、尊長的供奉、三寶的恭敬供養(yǎng)等,這是以恭敬心來行布施,其中也含有報恩的意味。此二者,就是人們常說的悲田和敬田。然世間眾生,縱偶行布施,也多為有染而不純的給予,稱之為給予更恰當。此不如法的布施,略說有七類:第一類是隨至施,此乃非自動的發(fā)心布施,而是因為乞化者或募緣者逼上門來,不便拒絕而勉強布施,內(nèi)心實心痛難舍。第二類是怖施,此乃因發(fā)覺自己的財物、名位、生命等,有危急而難以保存,害怕彼等失去,故行布施,希望以此功德消災(zāi)免難、逢兇化吉(世人多有此舉)。第三類是報恩施,因為曾受人恩惠,故今以酬謝心而行布施(此乃還債)。第四類是求報施,為了別人的報答,或者希望得到別人幫助,故以財?shù)榷�行布施。第五類是�?xí)先施,自己本無布施的意欲,只是世代相傳的習(xí)慣,故沿習(xí)舊俗而行布施。第六類是希天施,希望得到天神的護佑,或者欲生天國而行布施。第七類是要名施,為了沽名,方行布施,以賺回一個大施主或者慈善家的美名。以上的七類布施,都不是出于悲敬之心,縱然也會有一些功德,但與布施真義,畢竟相去太遠。

　　如法的布施,應(yīng)該具備兩個條件:一、在布施者來說,對于所施物,須有舍心。如果財物等是被別人借去而忘記歸還,或者是遺失,或者是被人搶去,表面上勉強給予,口中也冠之以“布施”之名,而內(nèi)心卻心痛不舍,這種付出和給予,能夠說它是布施嗎?二、布施給別人的東西,能夠使別人獲得利益。如果給予別人毒品,意欲害人,當然更不能說是布施。所以,布施的定義就是心甘情愿犧牲自己的福樂來成就別人的福樂,也就是損己利人、慈悲利他,它是無我而不求回報的。與社會上所普遍流行的那種為了追求某種功利目的而暫時給予他人以小恩小惠、以圖更大的索取和回報,是有本質(zhì)的區(qū)別。它不是“收買”,不是“金錢交易”,不是“賄賂”,更不是所謂的“感情投資”,而是一種純粹無染的悲心攝受,其中沒有摻雜任何個人的目的和企圖。

　　布施度還圓滿具足后五度。在布施的時候,首先應(yīng)防護自己的身口,就須有戒為助伴;在遭受到受施者的誤解或辱罵時,就需要有忍辱來助成布施;若在布施的過程中,心生懈怠,就需要有精進來策勵;在布施的時候,心里應(yīng)安定、專注,這就需要有靜慮;為了能知布施因果,或通達布施實相,作三輪體空(無施者,無受者,無所施物)的如法布施時,缺少智慧能行嗎?故言布施度,實為六度具足。

　　布施,非可望而不可及之事,乃是人人當下可行、當下可踐之舉。誠然,為眾生宣揚妙法,施予千金,乃至為彼解除身心怖畏是布施,而給人一個微笑,一句愛語、贊嘆,甚至一分歡喜,又何嘗不是布施?但是,我們卻是如此慳吝、自私,哪怕一個真誠的微笑,也不愿輕易與人,使得這個世界人情淡漠、人心險惡。行布施尚且如此艱難,而欲出三界當然更不易了!