附體者如何“解脫”

　　我看到一則故事:有個(gè)教師,她一直被附體,“仙佛”非要讓她出馬看病,否則,就讓她家破人亡。因她考慮到自己是教師,且又太年輕,始終不肯答應(yīng),最后落得這個(gè)可悲的下場(chǎng)……這個(gè)故事讓人心中恐懼。弟子不明這位教師怎么招的附體?這位教師如何做才能讓附體離開(kāi)?她如何才能改變她的現(xiàn)狀和命運(yùn)?

　　問(wèn)這名教師或讓這名教師自己思考一個(gè)問(wèn)題:仙佛是不是來(lái)救度人的?救度人是不是包括一切人?救人是不是就是不毀壞人?如果它救度人包括一切人包括不包括我?——如果包括我,那么我不想為人出馬看病可以嗎?“毀我家破人亡”是誰(shuí)的本意?仙佛若是來(lái)世救人的,若我不想出馬為人看病,奈何毀我家破人亡?!

　　世間一切“附體”現(xiàn)象,皆是一種“內(nèi)在的分裂”,一種自我表達(dá)它自己的特種手段,一種頭腦想改變它自己身份認(rèn)同的企圖,一種內(nèi)在的聲音,一個(gè)念頭。為什么有的人會(huì)發(fā)生附體,有的人不會(huì)發(fā)生呢?這是“業(yè)”的不同。“業(yè)”,就是我們的信念系統(tǒng)——每個(gè)頭腦所“裝”的細(xì)微軟件不同,所以輸入相同的信息符所發(fā)生的反應(yīng)就不同。人的頭腦是一臺(tái)復(fù)雜的電腦,它內(nèi)在裝有各種各樣的軟件(信念系統(tǒng)),不同的情況就會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)與顯示。附體者所發(fā)生的現(xiàn)象,是她自己內(nèi)在相應(yīng)系統(tǒng)的“自我啟動(dòng)”,皆是以妄生妄,妄發(fā)妄顯,本無(wú)實(shí)質(zhì)。本無(wú)實(shí)質(zhì),但因做者和觀察者信念的不同,在第一個(gè)妄相發(fā)生了之后,又緊接著發(fā)生下去……于是產(chǎn)生了那看似真實(shí)的、令人迷惑的故事。附體現(xiàn)象雖然顯得很真實(shí),但它的本質(zhì)超不出是一個(gè)故事的實(shí)質(zhì)。

　　關(guān)于附體,有一個(gè)需要質(zhì)疑的是:究竟是“附體”利用了附體人,還是人“利用”了附體?我的看法是,人利用了附體,而不是附體利用了人。一切萬(wàn)法從心中起,不從外來(lái);附體也是一種法,也是從心中起的。是人生法,而后法生人,當(dāng)人產(chǎn)生,人是本,法是末;附體現(xiàn)象是,人生了法,而后又被法給轉(zhuǎn)了,所以附體現(xiàn)象產(chǎn)生了。附體現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),是一種法轉(zhuǎn)人的現(xiàn)象。因?yàn)槿耸潜?法是末,附體者人被法轉(zhuǎn),所以附體是一個(gè)顛倒。附體的實(shí)質(zhì):顛倒夢(mèng)想。

　　如何糾正附體者的狀態(tài)?通常狀態(tài)下,如果對(duì)附體者或附體現(xiàn)象“不聞不問(wèn)”,它自生自滅,就像得了一場(chǎng)感冒一樣,感冒來(lái)感冒去,它不是個(gè)問(wèn)題。但因?yàn)楦襟w者或其周圍人的關(guān)注,附體現(xiàn)象變得了個(gè)“難治的疾病”。關(guān)于附體現(xiàn)象的治療,我的看法是:不制,它自治。“忽略”它比“治療”它更有效。當(dāng)然,因于迷惑或恐懼,人們一般不會(huì)象我這樣“大放心”,當(dāng)這種現(xiàn)象發(fā)生,他們要“治”或“制”。當(dāng)附體現(xiàn)象發(fā)生,如果要“治”的話,該怎樣治呢?當(dāng)然是“調(diào)整”她的顛倒夢(mèng)想了,她顛倒想了,再給她顛倒過(guò)來(lái),那因顛倒而現(xiàn)的妄相就不復(fù)存在了。

　　世上的一切心靈困惑都是個(gè)“關(guān)卡”,對(duì)于人,一切關(guān)是自設(shè),一切卡是自卡,人若不自關(guān)自卡,活在世上將事事無(wú)礙、路路通暢。所以,關(guān)于附體,最簡(jiǎn)單的對(duì)法就是:把它當(dāng)成一次心靈的感冒看,采用不治而治。因不把它看作個(gè)問(wèn)題,所以沒(méi)有要治療的;因沒(méi)有要治療的,所以也就沒(méi)有“問(wèn)題”存在。這實(shí)質(zhì)上是一種根本療法,一種不制而治之法。不制而治,即是大治,大治將永治。附體是一顆深迷的心利用了一個(gè)故事,知道故事是故事,不再深信它,當(dāng)故事運(yùn)作,不被故事轉(zhuǎn),只是“觀”它就可以了。這就是對(duì)“附體”的解脫。

　　善知識(shí),妄相本來(lái)就沒(méi)有,所以也無(wú)所謂“銷除”;但能息心,不與事上添事、心上添心,那本來(lái)不存在的也就自然“消滅”,這就是讓“附體”離開(kāi)的方法。如何改變那被附體改變了的附體者的命運(yùn)?調(diào)整她的“想”——

　　若“想”不顛倒,“想”不成迷,“想”不生妄力,自然無(wú)事。