附體者如何“解脫”

　　我看到一則故事:有個教師,她一直被附體,“仙佛”非要讓她出馬看病,否則,就讓她家破人亡。因她考慮到自己是教師,且又太年輕,始終不肯答應,最后落得這個可悲的下場……這個故事讓人心中恐懼。弟子不明這位教師怎么招的附體?這位教師如何做才能讓附體離開?她如何才能改變她的現狀和命運?

　　問這名教師或讓這名教師自己思考一個問題:仙佛是不是來救度人的?救度人是不是包括一切人?救人是不是就是不毀壞人?如果它救度人包括一切人包括不包括我?——如果包括我,那么我不想為人出馬看病可以嗎?“毀我家破人亡”是誰的本意?仙佛若是來世救人的,若我不想出馬為人看病,奈何毀我家破人亡?!

　　世間一切“附體”現象,皆是一種“內在的分裂”,一種自我表達它自己的特種手段,一種頭腦想改變它自己身份認同的企圖,一種內在的聲音,一個念頭。為什么有的人會發(fā)生附體,有的人不會發(fā)生呢?這是“業(yè)”的不同。“業(yè)”,就是我們的信念系統——每個頭腦所“裝”的細微軟件不同,所以輸入相同的信息符所發(fā)生的反應就不同。人的頭腦是一臺復雜的電腦,它內在裝有各種各樣的軟件(信念系統),不同的情況就會產生不同的反應與顯示。附體者所發(fā)生的現象,是她自己內在相應系統的“自我啟動”,皆是以妄生妄,妄發(fā)妄顯,本無實質。本無實質,但因做者和觀察者信念的不同,在第一個妄相發(fā)生了之后,又緊接著發(fā)生下去……于是產生了那看似真實的、令人迷惑的故事。附體現象雖然顯得很真實,但它的本質超不出是一個故事的實質。

　　關于附體,有一個需要質疑的是:究竟是“附體”利用了附體人,還是人“利用”了附體?我的看法是,人利用了附體,而不是附體利用了人。一切萬法從心中起,不從外來;附體也是一種法,也是從心中起的。是人生法,而后法生人,當人產生,人是本,法是末;附體現象是,人生了法,而后又被法給轉了,所以附體現象產生了。附體現象的實質,是一種法轉人的現象。因為人是本,法是末,附體者人被法轉,所以附體是一個顛倒。附體的實質:顛倒夢想。

　　如何糾正附體者的狀態(tài)?通常狀態(tài)下,如果對附體者或附體現象“不聞不問”,它自生自滅,就像得了一場感冒一樣,感冒來感冒去,它不是個問題。但因為附體者或其周圍人的關注,附體現象變得了個“難治的疾病”。關于附體現象的治療,我的看法是:不制,它自治。“忽略”它比“治療”它更有效。當然,因于迷惑或恐懼,人們一般不會象我這樣“大放心”,當這種現象發(fā)生,他們要“治”或“制”。當附體現象發(fā)生,如果要“治”的話,該怎樣治呢?當然是“調整”她的顛倒夢想了,她顛倒想了,再給她顛倒過來,那因顛倒而現的妄相就不復存在了。

　　世上的一切心靈困惑都是個“關卡”,對于人,一切關是自設,一切卡是自卡,人若不自關自卡,活在世上將事事無礙、路路通暢。所以,關于附體,最簡單的對法就是:把它當成一次心靈的感冒看,采用不治而治。因不把它看作個問題,所以沒有要治療的;因沒有要治療的,所以也就沒有“問題”存在。這實質上是一種根本療法,一種不制而治之法。不制而治,即是大治,大治將永治。附體是一顆深迷的心利用了一個故事,知道故事是故事,不再深信它,當故事運作,不被故事轉,只是“觀”它就可以了。這就是對“附體”的解脫。

　　善知識,妄相本來就沒有,所以也無所謂“銷除”;但能息心,不與事上添事、心上添心,那本來不存在的也就自然“消滅”,這就是讓“附體”離開的方法。如何改變那被附體改變了的附體者的命運?調整她的“想”——

　　若“想”不顛倒,“想”不成迷,“想”不生妄力,自然無事。