死亡并不可怕

　　佛教認(rèn)為人生有生、老、病、死等各種痛苦,一般人很容易誤解這是在散播悲觀主莪。事實上,在佛教的觀念中,身體上生老病死的變化,只不過是假相而已,學(xué)習(xí)并實踐超越這些假相的方法,才是佛教教義的重心所在。

　　釋迦牟尼之所以能夠成佛,是因為他觀察、體會到,所有人都無法超越生老病死。有生必定有死,生與死是一體的兩個段落,開始的時候是生,結(jié)束的時候是死。而且只要有生命,就一定會老,生命的過程就是一連串老化的現(xiàn)象。老化的同時,還會產(chǎn)生許多身體或心理上的疾病,直到最后死亡,誰都不能夠避免。

　　眾生在人間是受苦受難的,并非享福享樂。即使有時候感到快樂,也是苦多樂少,而且很短暫,不可能永遠(yuǎn)維持。例如,為了吃一餐飯,我們必須先花上很長的時間來做準(zhǔn)備工作,才能吃到豐盛的菜肴,但是享受美食的時間卻一眨眼就過了,所以快樂是很短暫的。

　　而且,苦與樂就像雙胞胎,不可能分開,樂的本身就是苦的結(jié)果,也是另一個苦的開始。兩頭苦的中間包含著樂,這就好像前后都是火,中間地帶雖然還沒有被火燒到,可是被兩面夾攻,仍然受到威脅。所以,樂的鄰居就是苦,俗話說“樂極生悲”,正在享樂的同時,就已經(jīng)朝著苦的方向走了。

　　如果我們想要超越生命的痛苦,就要學(xué)著不被生死的問題所困擾或束縛。生死皆有因,生并不可喜可賀,死也并不無奈悲哀。貪生怕死是沒有用的,因為我們都在生死輪回的苦海中,每個人都要面臨死亡,生命的過程就是如此,這是自然現(xiàn)象。所以毋須貪愛生、害怕死,貪生怕死只會造成痛苦,自尋煩惱。

　　我們要知道,死亡本身并不是一件可怕的事,死后還有另一個新的未來在等待著。就像白天工作太累,晚上非睡覺不可一樣,補充睡眠以后,第二天早上起床,又是嶄新的一天。

　　此外,生可以說是一個結(jié)果,利用這個結(jié)果,正好可以為死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)我們死亡之后,世界上任何財產(chǎn)、名利都帶不走,只有業(yè)報隨身。所以,真正可以帶走的,是我們的慈悲心、智能心和功德。因此,不必?fù)?dān)心死了以后會到哪里去,看看自己現(xiàn)在有沒有﹁儲蓄﹂倒是真的。利用現(xiàn)在的生命好好養(yǎng)精蓄銳,在這個世界上多做些功德,多帶一些好的業(yè)報到來生,就不必害怕死亡了。這就像我們在鄉(xiāng)下多賺一點錢,再到都市來做義工,這不是很好嗎?

　　由此可知,佛教雖然強調(diào)從生到死都是苦,但并不像一般人所認(rèn)為的那么消極,相反的,還能夠幫助我們消融對死亡的畏懼。佛法教導(dǎo)我們積極地儲蓄功德,在人間先做好人間凈土的工作,往生時才能帶著功德一起前往極樂凈土,這才是我們最好的歸宿,也才能擁有永恒、真正的快樂。