楊岐宗禪詩(shī)與生活禪

　　“楊岐主張將一切外在的攀援之念放下,隨緣任運(yùn):‘云蓋不會(huì)禪,只是愛(ài)噇眠。打動(dòng)震天雷,不直半分錢(qián)。’釋迦牟尼有四大誓愿:‘眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。’守端的四弘誓愿則變成了:‘饑來(lái)要吃飯,寒到即添衣,困時(shí)伸腳睡,熱處愛(ài)風(fēng)吹。’直指現(xiàn)實(shí)生活,從另一層面豐富了釋迦四愿。本著一切現(xiàn)成隨緣任運(yùn)的原則,守凈對(duì)佛教菩薩、禪門(mén)大德的方便法門(mén)一概否決,以無(wú)思無(wú)慮的現(xiàn)實(shí)生活代替對(duì)禪道的尋覓探求:‘文殊普賢談理事,臨濟(jì)德山行棒喝。東禪一覺(jué)到天明,偏愛(ài)風(fēng)從涼處發(fā)。’楊岐宗指出,了悟之人,是‘鼻直眼橫’,用不著思維計(jì)度,一切都以自然原真的形態(tài)顯現(xiàn)在你的面前,關(guān)鍵看你能否直下領(lǐng)會(huì)。”【《禪宗詩(shī)歌境界》第8章《楊岐宗禪詩(shī)》,241～242頁(yè)�！�

　　“楊岐宗禪人摒棄方便施設(shè)、談玄說(shuō)妙:‘機(jī)關(guān)并是閑家具,玄妙渾成破草鞋。’‘談玄說(shuō)妙,好肉剜瘡;舉古明今,拋沙撒土。爭(zhēng)似饑餐渴飲,閑坐困眠。從教四序推移,都不干我事。’將方便施設(shè)撤除之后,便可體驗(yàn)到纖塵不立、本來(lái)現(xiàn)成的悟心:‘本自圓成,不立功課,饑來(lái)吃飯,寒來(lái)向火。’‘一旦師姑是女兒,大悟堂中吃茶去。’這就揭去了覆蓋在云綃霧hu下的玄妙面紗,使禪的本來(lái)面目顯露出來(lái),將禪從縹緲的云端移置于堅(jiān)實(shí)的大地之上,將終極關(guān)懷落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活,使紅塵俗世與禪悟化境圓融一體,平常心是道。”【同上書(shū),247頁(yè)。】