楊岐宗禪詩與生活禪

　　“楊岐主張將一切外在的攀援之念放下,隨緣任運(yùn):‘云蓋不會(huì)禪,只是愛噇眠。打動(dòng)震天雷,不直半分錢。’釋迦牟尼有四大誓愿:‘眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。’守端的四弘誓愿則變成了:‘饑來要吃飯,寒到即添衣,困時(shí)伸腳睡,熱處愛風(fēng)吹。’直指現(xiàn)實(shí)生活,從另一層面豐富了釋迦四愿。本著一切現(xiàn)成隨緣任運(yùn)的原則,守凈對(duì)佛教菩薩、禪門大德的方便法門一概否決,以無思無慮的現(xiàn)實(shí)生活代替對(duì)禪道的尋覓探求:‘文殊普賢談理事,臨濟(jì)德山行棒喝。東禪一覺到天明,偏愛風(fēng)從涼處發(fā)。’楊岐宗指出,了悟之人,是‘鼻直眼橫’,用不著思維計(jì)度,一切都以自然原真的形態(tài)顯現(xiàn)在你的面前,關(guān)鍵看你能否直下領(lǐng)會(huì)。”【《禪宗詩歌境界》第8章《楊岐宗禪詩》,241～242頁�！�

　　“楊岐宗禪人摒棄方便施設(shè)、談玄說妙:‘機(jī)關(guān)并是閑家具,玄妙渾成破草鞋。’‘談玄說妙,好肉剜瘡;舉古明今,拋沙撒土。爭似饑餐渴飲,閑坐困眠。從教四序推移,都不干我事。’將方便施設(shè)撤除之后,便可體驗(yàn)到纖塵不立、本來現(xiàn)成的悟心:‘本自圓成,不立功課,饑來吃飯,寒來向火。’‘一旦師姑是女兒,大悟堂中吃茶去。’這就揭去了覆蓋在云綃霧hu下的玄妙面紗,使禪的本來面目顯露出來,將禪從縹緲的云端移置于堅(jiān)實(shí)的大地之上,將終極關(guān)懷落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活,使紅塵俗世與禪悟化境圓融一體,平常心是道。”【同上書,247頁。】