修禪八點注意事項

　　(1)、靜坐的時間靜坐功夫到極深處,本應在日常行、住、坐、臥間,都能寂然凝靜方可,但初學習時,不能不規(guī)定時間。靜坐的時間,不論早晨、白晝和晚上,都可以的;不過有工作的人當以早晨起床后和晚上就寢前各坐一次為宜。假使每日只能坐一次的人,那末以早晨靜坐最好。每次的時間,固然越長越好,但也不必有意求長,當根據(jù)自己的情況,循序漸進,假使能每次三十分鐘,逐漸延長到四十分鐘乃至一小時,每日繼續(xù)不斷,那末收效便已不小�？傊�,可以晨坐為主,晚坐為副。早起先在床上撫摩上下腹,根據(jù)前述練習呼吸的方法,來調整呼吸,其次通大小便,再盥漱,然后靜坐。但假使早晨不能大便,也可隨各人的習慣。

　　(2)、要調勻飲食我們既有這個身體,飲食的滋養(yǎng)是不可缺少的。飲食入胃,經消化之后,便變成糜粥狀,入到小腸再變成乳狀,經血管吸收后,變成血液滋養(yǎng)全身,可見飲食與生命關系的重大。但若食得過多,胃中不能盡量消化,反必將不消化的東西,排泄到體外,這樣便加重了胃.腸的工作,結果必將氣急身滿,坐時不得安定。假使食得過少,又將發(fā)生營養(yǎng)不足、身體衰弱的缺點,對靜坐也是不相宜的。所以飲食必須調勻,我們一般習慣,大概病在多食,所以在進食時,若覺得胃中微有飽感,即宜停止,古人主張“食欲常少”,是有道理的。此外食物不宜濃厚,若能素食最好。靜坐在早晨空腹時,最為相宜,食后約過一小時方可入坐。

　　(3)、要調和睡眠我們在日間勞力勞心之后,必須休息,來回復體力。睡眠是一種最長時的休息,睡眠以八小時為宜,過多容易使心神昏昧,對于靜坐極為不利。假使過少,那末體力不得回復,心神必將虛恍,也是不相宜的。所以睡眠要有定時,有節(jié)制,便可使神氣清明。一般說來,每晚九時至十時間宜入坐,十時以后入睡,六時以后再起坐如果能常常節(jié)欲獨宿,這對靜坐的幫助就更大,因為淫欲不但易使身體疲勞和最易造成心識的昏散悶塞,而且是生死苦患的根本,凡習定修慧的人必須注意禁戒。靜坐程度漸深的人,在半夜醒后,便可起坐,坐后能不再睡,固然最好,如果感到不足,再假寐一下,也是可以的。假使靜坐的功候加深,坐時加久,那末睡眠的時間,便可以漸漸減少,所以有終年以坐代睡的人,但這并不是可以勉強學步的,總以調和睡眠,使不過多過少,最為合理。

　　(4)、要持之以恒初學靜坐時,往往心中反覺苦悶,必須要下定決心,持之以恒,視同穿衣吃飯的不可缺少。無論如何困難,必須加以克服,不可畏難而退;無論如何忙碌,必須繼續(xù)行持,不可一曝十寒,只有這樣,才能獲得靜坐的大效。

　　(5)、要不求速效靜坐時不可求速效,一切要掌握“自然”兩字的原則。譬如靜坐本來可以消除疾病增進健康,但這種要求除病和健康的念頭,在靜坐時也宜摒棄勿念,一切聽其自然,不要急于求成;因為靜坐必須日積月累,才能達到身心變化的功效,正和食物的營養(yǎng)相同,一旦過分暴食,反致傷胃,而且心念有所執(zhí)著,氣血也便不得流暢。所以必須如長途旅行,耐心緩步,終有到達的一日。

　　(6)、要一切勿理靜坐時要萬緣放下,一心學習,雖雜念紛飛,只不去理會它,也不去厭舍它,一昧做我的調息或調心功夫,雜念旋收旋散,旋散旋收,久久自能逐步定靜。又在靜坐時,兩日合閉,尚可使不見外物,但外界的音響,刺激兩耳,心中便生妄念,最難處置,這時宜收視返聽,不問不聞,只管自己用功,要久久練習,養(yǎng)成“泰山崩于前而色不變”的氣概才好。

　　(7)、要痛改習氣學習靜坐的人,應時時檢點自己的行為,痛改自己的習氣。當貪欲、?_恚、愚癡、驕慢等煩惱發(fā)動時,要和它們奮斗,逐步克服。只有這樣,才能使靜坐功夫,獲得不斷的進展。至于常常依止善知識,具足佛法的三歸五戒,端正學習態(tài)度,樹立正知正見,并進一步的做到離欲清凈,更是修正禪定、發(fā)實智慧的必要條件。

　　(8)、可能發(fā)生的現(xiàn)象靜坐日久,身上往往會生顫動和發(fā)熱的感覺,腦部也常常會有霹靂般的震動象現(xiàn):心里方面,有時也可能影現(xiàn)種種幻境。一些現(xiàn)象,因各人的體質和心境而有不同,都出于自然,不可強求,也不可遏抑,也有靜坐多年,身心方面已得利益,而不發(fā)生這些現(xiàn)象的,同時,這些現(xiàn)象的發(fā)生,并沒有什么神秘可說,不過是由于靜極而定以后,引起生理和心理上的變化反應的緣故。學坐的人要知身心本空,定中的一切境界,都如幻如化,了無實性,當不取不舍,一心寂定,切勿執(zhí)著,否則將會誤入歧途,而障礙正定的修持。