吳言生說禪：自家寶藏

　　其實(shí)在禪學(xué)里一直主張自省與自悟，歷代的禪師們說，誰也救不了你，只有自己救自己，寶藏就在你自己的身上，不需外求。既然每個(gè)人都以自家的寶藏引以為傲、快樂知足，那么為什么在現(xiàn)實(shí)中有不少人依舊會(huì)感到迷惑和痛苦呢？我們?cè)撊绾挝兆《U的這只幸福之手呢？

　　事實(shí)上，雖然我們每個(gè)人都擁有珍貴的自家寶藏，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻仍然痛苦不堪。這又到底是什么原因呢？

　　在禪宗看來，這個(gè)是因?yàn)�，雖然我們每個(gè)人都“擁有”自家寶藏，但是我們沒有認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，我們就“迷失”了自家寶藏。

　　在這個(gè)世界上，人之所以痛苦，不是因?yàn)閾碛械纳�，而是因�(yàn)橄胍�得到的太多。我們永不知足、欲壑難填，在無限膨脹的欲望中，我們煎熬著我們的生命，我們浪費(fèi)著我們的光陰，所以認(rèn)識(shí)自家寶藏、打開快樂之門，就是禪學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

　　什么是我們生命中的自家寶藏呢？禪的經(jīng)典《法華經(jīng)》告訴了我們其中的秘密�！斗ㄈA經(jīng)》又叫《妙法蓮華經(jīng)》，它是用蓮花的光明純潔來形容禪的智慧的微妙，所以叫《法華經(jīng)》。

　　《法華經(jīng)》里面有七個(gè)非常著名的比喻，衣珠的比喻就是這七個(gè)比喻中的一個(gè)。這個(gè)比喻是這樣說的：從前有一個(gè)很窮很窮的人，去拜訪他的一個(gè)親戚。他的親戚很富有，他拜訪這個(gè)富親戚的時(shí)候，就受到了非常熱情的招待。一熱情，這個(gè)人就喝高了，喝得酩酊大醉，在座位上就睡著了。那位富親戚就想了一個(gè)辦法，他就在這個(gè)窮親戚的衣服里面縫了一顆很大很大的寶珠。他想著這個(gè)人醒來以后，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)珍珠，生活就會(huì)有所改變。

　　在這種情況下，他把這個(gè)寶珠縫到這個(gè)窮親戚的衣服里面，他就匆匆地離開了。這個(gè)窮親戚醒來以后，當(dāng)時(shí)他是爛醉如泥的，醒來之后，他不知道有這件事，依然在街上東游西蕩，過著像乞丐那樣的一種生活。

　　幾年之后，這兩個(gè)人一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)又會(huì)面了，這個(gè)富親戚一看，說你怎么還在外面東游西蕩，這么窮困潦倒的呢？你的衣服里面不是有一個(gè)無價(jià)的珍寶嗎？窮親戚感到非常非常的詫異，“我的衣服里面有這樣的寶貝嗎？”他一開始不相信，那富親戚就引導(dǎo)他說，在你的破破爛爛的衣服里面，什么地方有這樣的一顆寶珠，后來這個(gè)窮親戚終于就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶珠。發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶珠之后，當(dāng)然他以后就不需要再去流浪，不需要去漂泊了。

　　這個(gè)富有的親戚，它象征著覺悟者。那貧窮的親戚象征著我們這些迷失了本心本性的人。衣珠就象征著本心本性。

　　禪語說：“衣珠歷歷分明，只管伶俜飄蕩。”我們的衣服里面分明有一個(gè)無價(jià)的寶珠，但是我們偏偏還要到外面去做乞丐。那這是一個(gè)人的最大的糊涂了。達(dá)摩禪師從西方的印度來到了中國(guó)，那么辛苦干什么？就是為了讓我們清楚，我們每個(gè)人都有珍貴的寶珠，就是我們的本心本性。但是我們之所以這么貧困，這么貧窮，那是因?yàn)槲覀儠簳r(shí)不知道我們每個(gè)人本心本性這顆寶珠的寶貴。這種狀況，《菜根譚》里面有兩句詩，把它形容得非常的逼真，叫做“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”“無盡藏”，無窮無盡的寶藏，太值錢了，價(jià)值連城。這個(gè)無盡藏在哪兒？在我們的本心本性里面，在我們的心里面，但是我們不知道，我們把它給拋棄掉了。我們像什么？像一個(gè)乞丐一樣，沿門挨戶地乞討。