凈慧長(zhǎng)老：修行用功需克服兩種情緒，防止兩個(gè)偏差

　　――凈慧長(zhǎng)老冬月二十三日禪七開(kāi)示

　　打七到今天為止，已經(jīng)是第九天了。如果功夫用得好的話(huà)，應(yīng)該有些消息。這些天來(lái)，十方護(hù)法的護(hù)持，常住的操辦，在這里，各位可以說(shuō)是“百事不關(guān)心，十指不沾水”，菜來(lái)伸手，飯來(lái)張口，事事現(xiàn)成，般般如意�？吹贸鰜�(lái)，大家用功的勁頭都很足，能夠珍惜這次機(jī)會(huì)。盡管中間走了幾個(gè)人，但整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是常住大眾，還是外來(lái)居士，精神都很飽滿(mǎn)，情緒都很高漲，修行都很如法。看得出這個(gè)禪七法會(huì)還是很正常的。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，大家在用功的時(shí)候，特別要注意克服兩種情緒，防止兩個(gè)偏差。

　　一要克服急躁情緒。有不少居士在這次禪七當(dāng)中，由于向道心切，用功很精進(jìn)，乃至廢寢忘餐。這本是一件好事，但要防止有急躁情緒。參禪這件事要有耐心，要沉得住氣，不能操之過(guò)急。操之過(guò)急就會(huì)欲進(jìn)反退，欲速則不達(dá)，好比彈琴，弦繃得太緊，就有可能斷裂。所以大家千萬(wàn)不要急躁。一急躁，就會(huì)上火，出現(xiàn)口臭、眼睛睜不開(kāi)，頭暈，吃不下飯，嚴(yán)重一點(diǎn)還會(huì)失眠等癥狀。萬(wàn)一有人因急躁出現(xiàn)了上述現(xiàn)象，我建議你一定要按常住規(guī)定的時(shí)間來(lái)作息，不要不睡覺(jué)，第二是要多喝開(kāi)水；晚上睡覺(jué)前一定要洗腳；發(fā)給你的蘋(píng)果一定要吃；早上的稀飯要多喝幾碗，這樣上述不好的生理反應(yīng)會(huì)逐漸消失。

　　另外就是要克服畏難情緒。有的居士可能會(huì)因?yàn)榇蚱甙司盘炝�，沒(méi)有什么明顯的長(zhǎng)進(jìn)，依舊是妄想多，昏沉重，可能會(huì)產(chǎn)生懷疑和松懈的心理：我的根性大概不適合于參禪吧？參禪打坐能成佛嗎？坐了八九天，沒(méi)有什么異樣，恐怕就是這么回事吧？等等，因?yàn)槲冯y，于是產(chǎn)生了種種退卻的想法。可是諸位應(yīng)當(dāng)明白，你知道自己妄想很多，知道修行不容易上路，這本身就是一個(gè)進(jìn)步啊！因?yàn)椋�你若不靜下心來(lái)想一想，你怎么知道自己有妄想？實(shí)際上，你平常的妄想比你打坐時(shí)的妄想不知要多多少倍，只是你沒(méi)有回光返照而已。好比一面鏡子，從來(lái)沒(méi)有擦過(guò)，灰突突的，偶爾在上面擦了兩把，才發(fā)現(xiàn)它原來(lái)灰塵積得那么厚，那么臟。同樣的道理，你發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，有妄想，有昏沉的習(xí)慣，這就是一種進(jìn)步。因此，你們要在這個(gè)時(shí)節(jié)，要精進(jìn)用功，克服畏難情緒，不要退心。只要你堅(jiān)持坐下去，心平氣和地看著自己的心念的起滅，自然會(huì)妄想越來(lái)越少，腦子越來(lái)越清朗。

　　這是講的要克服急躁和畏難兩種情緒。此外，我們還要防止兩種偏差。一種是有所得心。有些人在用功方面有些基礎(chǔ)，或者參加過(guò)幾次禪七，或者平時(shí)在家有打坐參禪的經(jīng)驗(yàn)，因此到這里來(lái)后，有種種不切實(shí)際的想法，希望通過(guò)打坐能得到一點(diǎn)什么，比如說(shuō)一點(diǎn)神通啊，能透視啊，知道過(guò)去未來(lái)，乃至他人的心念啊，等等。應(yīng)該說(shuō)這是一種偏差，心不清凈的表現(xiàn)。參禪修行不是為了得神通，而是為了斷除我們的煩惱，破除我們的無(wú)明、開(kāi)發(fā)我們的智慧，見(jiàn)到我們的本來(lái)面目，即開(kāi)悟。因此大家在用功的時(shí)候，要端正態(tài)度，不要追求神通。那樣很容易出問(wèn)題，易于被魔干擾，或者被種種業(yè)力牽著走。

　　其次就是有執(zhí)著心，打坐的時(shí)候，見(jiàn)到什么，比如見(jiàn)到光，見(jiàn)到佛像，見(jiàn)到蓮花，或者聽(tīng)到什么，比如聽(tīng)到佛號(hào)，聽(tīng)到有人提醒你要好好用功，等等，信以為真，或者認(rèn)為是有功夫的表現(xiàn)，從而加以執(zhí)著。這同樣是很危險(xiǎn)的，非常容易被魔趁機(jī)而入，從而中了魔的圈套。要知道那些都不是真的。所以用功時(shí)不要用執(zhí)著心、分別心。你若一執(zhí)著，見(jiàn)到好的境界就歡喜，見(jiàn)到不好的境界就恐怖，那樣魔就很容易侵入你的心中，干擾你的正常用功。在定中常常會(huì)有種種景象出現(xiàn)，這是司空見(jiàn)慣的，沒(méi)有什么好驚怪的，更沒(méi)有什么好執(zhí)著的。修行不是為了得點(diǎn)什么，而是為了舍棄。修行就是要修無(wú)所求心，就是要去掉取舍心，要一無(wú)所求才好。不僅要無(wú)所求，還要徹底地放下、舍棄。放下什么呢？就是放下你的貪執(zhí)，舍棄你的煩惱、習(xí)氣，以及疑慢 嗔恚等不好的心態(tài)。修行就是要把這些不好的東西一點(diǎn)一點(diǎn)地去掉，讓本來(lái)明潔的本心充分地顯現(xiàn)出來(lái)。好比鏡子，你把上面的灰塵都擦去了，它就會(huì)露出本有的光潔，從而更真實(shí)地照鑒萬(wàn)物。這光明是本有的，你不要求，你只要把煩惱都去掉了，它自然而然就會(huì)出現(xiàn)。希望大家明白這個(gè)道理，不要執(zhí)著這些虛妄的東西，更不要有意地去追求。《金剛經(jīng)》上講：“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”參！