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悟與修的途徑

  參禪以悟為期。參禪的目的就是為了開悟。世尊出世的一大事因緣,就是“為令眾生開示悟入佛之知見”。不但釋迦牟尼佛出世的任務是為了令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見,十方三世一切諸佛出興于世,都是為此一大事因緣。佛教的所有修行法門亦復如是,都是要通過修行使得行者“從聞思修,入三摩地”,心開意解,入佛知見。

  這三天圍繞著“禪宗以悟為本”,講了一些內容。悟是參禪的根本宗旨,也是佛法的根本宗旨。古代大德對于悟的過程、悟的性質,有種種界說。悟有解悟與證悟之不同;悟與修的關系有頓與漸的不同,有先頓后漸、先漸后頓等種種區(qū)別。

  所謂解悟與證悟,每一位修行人只要是通過一定的法門、一定的時間,都有可能有此經(jīng)驗。什么叫解悟呢?昨天晚上講到的“藉教悟宗”就是解悟。見到了,還沒有行到;先理解了,然后再去親證。所謂證悟,見到了,也行到了。比如說站在四祖寺門口看傳法洞,我們抬頭一看,傳法洞就在我們的右邊,看得一清二楚。如果把傳法洞比作悟的目標,看到傳法洞就是已經(jīng)見到了,解悟了。但是,你還沒有到達傳法洞的現(xiàn)場。有的人他不是站在四祖寺門口看傳法洞,而是上去了,直接進了傳法洞,那就有一番親切的體會。不但能把傳法洞看得清清楚楚明明白白,而且,站在傳法洞的門口,大有一覽眾山小的感覺。那就是所謂證悟。理解到了,實踐也到了。

  禪宗主張的是證悟。參話頭,參一個完全不能在理解和思考范圍內的無意味的話頭,這個話頭沒有現(xiàn)成的答案,只有通過自己晝參、夜參、月參、年參,長時間地做功夫,做到“意識不行”了,當前一念孤立了,遇到機緣,就可以親見娘生面目,找到答案,這種境界就是證悟。證悟了不容易反復。只要保任功夫跟上去了,一悟永悟,不會退步。解悟的受用不夠,如果功夫也跟不上,就可能出現(xiàn)反復。

  根據(jù)頓漸的不同,有所謂漸修頓悟、頓修漸悟、漸修漸悟、頓悟頓修四種區(qū)別。這四種區(qū)別,是唐代的大禪師圭峰宗密歸納出來的。

  第一種,漸修頓悟。就是通過相當長或者一定的時間,參話頭、看經(jīng)教,然后得到證悟。先有漸修的積累,然后遇到機緣,一旦心開意解,心地豁然明白。所謂“迷聞經(jīng)累劫,悟則剎那間”。圭峰宗密大師在此舉了一個比喻。他說,好像我們在砍伐一棵大樹,怎樣才能讓這棵樹倒掉呢?只有用斧子一下一下地砍,砍到一定的火候,這棵大樹忽然倒下。倒的那一刻就好比是頓悟,砍的過程就好比是漸修。我覺得這個比喻很形象,很好理解,對于我們用功也有很實際的指導意義。手上拿著斧子,站在大樹底下不停地砍剁,就是要用智慧之斧,砍倒這棵無明之樹。樹倒了,無明根子徹底斷掉了,就是開悟了。這就是漸修頓悟。

  第二種,頓修漸悟。圭峰大師也打了一個比方。比如學射箭,有的人天分很高,拿起弓箭,看準目標,動作到位,居然能夠一箭中的,那就好比是頓修。但并不是射這一箭就夠了,還要繼續(xù)練,練到每一箭都能中的,技巧純熟,箭無空發(fā)。這就是頓修漸悟。

  第三種,漸修漸悟。比如登九層之臺,或者說登九層的寶塔,每上一層就有一層的境界,每上一層眼界就會開闊一些;一直到登上塔頂,豁然開朗,一覽無余。每上一層有一層的境界,一邊修一邊悟,因此是漸修漸悟。到了最后,修的功夫到位了,悟的境界也圓滿了。

  第四種,頓悟頓修。在此有一個比喻:好比染一束絲線,將這一束絲線投入染缸,每一根絲同時都被染上了顏色。悟是頓,修也是頓。

  雖然有這四種情況,從修行的歷程來講,第一種漸修頓悟最為合情合理,最為常見。即使是頓悟漸修,能夠頓悟也是由于歷劫以來善因善緣的積累,才能感得今生今世一聞千悟。漸修就是積累,頓悟就是功夫成熟了。

  悟了以后還有更長時間的保任過程。這種保任的功夫,就像前幾次所講的牧牛公案那樣,“牧牛”就是指保任功夫。雖然我們能夠見到這個道理,見到了法身,見到了自己的本來面目,并不等于就能夠把無始以來的“現(xiàn)業(yè)流識”,一下子就剿除得干干凈凈。無始以來的煩惱習氣深重得很,要凈除現(xiàn)業(yè)流識,凈除煩惱習氣,需要通過長期艱苦的修行過程。

  悟了以后不加保任,不通過細膩艱苦的修行,就有可能成為狂禪。狂禪者,眼高手低。見地有,功夫沒有。見地有,不能按照所見去做。狂禪與己無益,于他有害。

  所以修禪一定要老老實實、踏踏實實、真真實實,來不得一點點虛假。虛假的東西能夠一時有效,時間長了,自己的本來面目就暴露出來了。特別是講到臘月三十日,能不能夠抵擋過去,打發(fā)開來,這是真功夫。沒有這點真功夫,就只能被稱為“代眾生受苦”了。

  我覺得,修行人還是要把自己的生死大事打點好,才能夠自己站立得住,也能光揚佛法,利益人天。參禪一法,以悟為期。悟最重要的是解脫生死。要做到來得糊涂,走得明白;來得不自在,走要走得自在。能夠如此,做一場出家人也就算沒有枉被法服,虛消信施。

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