別具只眼

　　公案有解答嗎?毫無疑義,有。 公案可以任意解答或隨便解說嗎?毫無疑義,不行。公案有唯一的正確解答嗎?不,公案可以有很多正確的回答方式,但這些回答都具備內(nèi)在共同關(guān)鍵點,具備內(nèi)在的一致性和協(xié)調(diào)性。一個類似的數(shù)學(xué)例子是,N個方程式有N+1個未知數(shù),此時解有無窮組,但是所有的解都被約束在一條直線上。這就是內(nèi)在的一致性和協(xié)調(diào)性,并不是隨便一組數(shù)拿來就可以作為解的。

　　禪師們在公案里的語義、行為有意義嗎?當(dāng)然有。其意義是禪師自己的還是學(xué)人聯(lián)想的甚至是后人附會的?禪師們在公案里的言語、行為有其明確的意義,而且明眼宗匠們往往是事先預(yù)估和判斷了學(xué)人可能會產(chǎn)生的聯(lián)想而行動的。后人、特別是明清以后人,對古禪師行為意義的判斷確實有甚多附會,但這些附會是可以判斷出并揚棄掉的。

　　禪師們常說,要明白禪門宗匠的作略,需要別具只眼。在今天,我們要知道公案的正解,也需要別具只眼。判斷是不是正解其實并不復(fù)雜,正確的解說必然符合某種協(xié)調(diào)性。如果把公案比做拼圖游戲,拼對與否并不難分別。拼對的,必然具備全局的協(xié)調(diào)性,而胡猜亂拼的,即使在局部上獲得某些相似,也無法在全局上協(xié)調(diào)。讓我們用一個極其著名的公案做例子——“如何是祖師西來意?”這個問題在公案集里出現(xiàn)過數(shù)十次,而有著名明眼宗匠回答過并記錄下了的,也在數(shù)十次以上。隨便列出若干回答如下:

　　馬祖: 我今日勞倦。不能為汝說。

　　西堂智藏:我今日頭痛,你找懷海問。

　　馬祖: 劈面就打,說,六耳不同謀。

　　馬祖: 如今是什么意?

　　臨濟: 老僧正在洗腳;趙州做傾聽勢。

　　趙州: 庭前柏樹籽。

　　石霜: 做咬牙齒狀。

　　溈山: 給我搬床子過來,然后打。

　　云門: 長連床上有粥有飯。

　　汾陽: 青絹扇子足風(fēng)涼。

　　翠微: 與我過禪板來。拿來后就打。

　　翠微: 凝視對方半天。

　　洛浦: 以拂子擊繩床,說:會么

　　各位禪師的回答各不相同,看上去令人困惑。后人對此所做的解釋就更不相同,越發(fā)讓人困惑。但是,如果別具只眼,就能看到這些回答的后面,其實有著一個共同的關(guān)竅。

　　宗下的基本訓(xùn)練有一個重要部分,是對自己內(nèi)心的觀察,主要是覺察自我欺騙,避免被心相騙了而不自知。比如,從心的角度看,過去心是根本沒有的,有的只是現(xiàn)在的心在回憶,所謂法塵;未來心也是根本沒有的,有的只是現(xiàn)在的心在攀緣妄想,也是法塵。唯有現(xiàn)在心,雖然歸根結(jié)底也不實,卻是做一切事唯一的可下手處。所以,宗下對訓(xùn)練學(xué)習(xí)中的人,有條件地接受現(xiàn)行心識流注 ,其余過去未來心一概是龜毛兔角,純粹是妄想,完全否定。

　　如何是祖師西來意一問里,問的是過去祖師的意。這個意,過去沒有,將來也不會在提問的學(xué)人心中出現(xiàn),出現(xiàn)在學(xué)人心中的,是現(xiàn)在心識流注在對過去進行攀緣。所以,這個問題完全虛妄。于是,幾乎所有的禪師對此問題的回答都是斷然阻止其妄想,同時相機將學(xué)人的心引導(dǎo)回眼前事物上,也就是現(xiàn)行的心識流注上。了解了這一點,就會看到上面羅列的禪師回答,竟然都是打斷對方的問題,逼對方感受現(xiàn)在正在進行的事情。包括趙州著名的“庭前柏樹籽”,也是要對方看著院子里柏樹籽,回顧到自己現(xiàn)在正干什么而已。至于直接就打的,是用痛讓對方回到對現(xiàn)在的體會上來。對此問題還有少數(shù)禪師的回答,不是引對方進入現(xiàn)行的心識流,而是痛罵對方胡思亂想。這雖然打斷了對方的妄想,但就引導(dǎo)后學(xué)來說,不如上類回答那么老婆心切。

　　其中特別有趣的是趙州和尚跑到臨濟那里,也問這個問題。趙州與臨濟都是著名的大師,這兩位都不可能不知道正解,于是其應(yīng)對就特別說明問題。當(dāng)趙州問“如何是祖師西來意”的時候,臨濟沒去校正趙州,雙方都知道對方是明眼人有什么好校正的?于是臨濟就直接表述自己的現(xiàn)行:老僧正在洗腳!趙州的應(yīng)對則是做傾聽狀,同樣是表達正在進行的心識現(xiàn)行。于是臨濟就說:“要這第二勺子惡水干什么?”表面看,這是罵趙州。實際上,臨濟是說,你表達的跟我表達的完全一樣,重復(fù)有什么意思?在公案記錄里,這時趙州回頭就走,離開了。既然雙方一致,彼此相印,趙州繼續(xù)他的行腳是天經(jīng)地義呀。

　　到此為止,“祖師西來意”公案已經(jīng)完全沒有秘密可言。多數(shù)讀者到這里都可以相當(dāng)清楚的知道此公案在宗下的作用,絕非后人附會的那么神秘玄奧乃至怪誕,對此公案不再有任何神秘感。這個公案從此失去神秘性和吸引力,可說廢掉了,這正是公開公案核心內(nèi)容的弊病之一。讀者就此能獲益嗎?實在難說。因為思維的理解并不等于解決心行 上的實際問題,明白了這個著名公案,并不等于就此可以把自己對過去未來虛妄執(zhí)著真的破除掉。宗下對思維理解不看重,唯著重于行,就是這個原因。這關(guān)系到認(rèn)識的親疏差別。