阿難化瓜
一日,佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳,近中午時(shí)分,一行人感到有些口渴,便在路邊的大樹(shù)下休息。佛陀見(jiàn)不遠(yuǎn)處有塊瓜田,就請(qǐng)阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。
阿難尊者聽(tīng)從佛陀的指示來(lái)到瓜田,見(jiàn)到田里有位年輕女子在看守西瓜,于是阿難上前客氣地說(shuō)道:“施主,我的老師釋迦牟尼佛,行腳到此地,又饑又渴,您是否可以布施個(gè)西瓜,讓我回去供養(yǎng)佛陀?”阿難尊者話(huà)未說(shuō)完,那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請(qǐng)求,并惡言惡語(yǔ)地要阿難趕快離開(kāi)瓜田。
尊者失望地回到樹(shù)下,向佛陀報(bào)告方才的過(guò)程,佛陀不但不驚訝,且微笑著對(duì)迦葉尊者說(shuō):“迦葉,換你去化緣!”阿難心想,那女子都已經(jīng)不肯布施,迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢﹖
迦葉尊者聽(tīng)到阿難尊者化緣不成的消息,自己心里也沒(méi)多大把握,但因受了佛陀的囑咐,且心知佛陀的一言一行皆有著甚深涵義,便起身前往瓜田。沒(méi)想到,瓜田中的女子一見(jiàn)到迦葉尊者,就很高興的站起來(lái)向尊者頂禮,并頻頻詢(xún)問(wèn)尊者從那里來(lái),要往那里去?是否需要食物以供充饑?迦葉尊者還未開(kāi)口化緣,女子即主動(dòng)挑了一顆最好最大的西瓜供養(yǎng)尊者。阿難見(jiàn)迦葉抱著大西瓜回來(lái),心中正感到納悶的時(shí)候,佛陀即為迦葉尊者和阿難尊者說(shuō)明兩人過(guò)去生的因緣。
數(shù)萬(wàn)大劫以前,迦葉與阿難同為出家眾時(shí),兩人經(jīng)常結(jié)伴去行腳參訪(fǎng)。一天,阿難走在前,迦葉在后,行經(jīng)的道路上正好有只死貓,由于時(shí)值盛夏,死貓的尸體已出現(xiàn)腐臭的味道,且身上滿(mǎn)是蟲(chóng)蟻,正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見(jiàn)到這只死貓,立刻捂住鼻子,匆忙地離開(kāi);爾后,迦葉看到死貓,即慈悲的為它三皈依,并在路旁挖了個(gè)坑洞,將貓埋葬,祝愿它能早日超生善道。
說(shuō)完過(guò)去生的因緣,佛陀便對(duì)兩位尊者開(kāi)示道:“瓜田中的那位女子就是過(guò)去的死貓投胎轉(zhuǎn)世而來(lái),因?yàn)楫?dāng)時(shí)迦葉為其皈依祝愿的關(guān)系,所以得為人身,因此她一見(jiàn)到迦葉就心生歡喜。而阿難因?yàn)橐荒钕訍旱男?所以不但化緣不到瓜,反而還遭受辱罵。”聽(tīng)完佛陀的開(kāi)示,兩位尊者更對(duì)因緣果報(bào)的道理深信不疑。
省思 :
佛法中常云:“未成佛道,先結(jié)人緣。”要想擁有光明順?biāo)斓那巴?就要靠平時(shí)廣結(jié)善緣,具足善因善緣,則作任何事情都容易成就。
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開(kāi)悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開(kāi)悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門(mén)日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽(tīng)雞蛋和你講話(huà)
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲(chóng)子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀(guān)其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿(mǎn)
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿(mǎn)身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話(huà)詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀(guān)
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱(chēng)為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀(guān)指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類(lèi)
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事