兩鬼爭尸

　　在《佛教圣典》一書中,記載著一則充滿智慧的故事。有一個旅人日夜兼程的趕路,走到了荒郊野外,眼看夜幕低垂,日輪早已躲入西山,偏偏前不見村,后不著店。正在焦急慌亂間,抬眸一瞧,咦!前面有一座斷垣殘壁的破山神廟,今晚就將就點兒,暫時在廟中過一宿吧!

　　旅人推開咿呀作響的柴扉,拂去滿室糾纏不清的蜘蛛絲網(wǎng)。山神睜著銅鈴般的眼睛,瞪得旅人不寒而栗,山神身上原本華麗的蟒袍,蒙上了厚厚的一層灰塵,原來是久不食人間煙火了。旅人打開簡單的行囊,在神案下胡亂地鋪了些干草,和衣躺下,口中默念佛號,希望無事平安地度過這漫漫長夜!

　　旅人似睡非睡、蒙蒙眬眬間,突然聽到大門「碰!」地應(yīng)聲打開,隨著一陣涼颼颼的陰風(fēng),飄然走進(jìn)一個齜牙咧嘴,頭顱狀如三峰的小鬼,身上背著一副尸體,唾沫橫飛地準(zhǔn)備大快朶頤。旅人嚇得瞠目咋舌,趕忙往案桌角落里面藏躲,深怕被小鬼發(fā)現(xiàn),也成了無辜的腹中物。

　　小鬼正準(zhǔn)備將尸體撕裂吞噬的時候,突然一聲如雷鳴的巨響,跳進(jìn)一個身材巨大,面目猙獰的大鬼,氣爭敗壞地指著小鬼大吼:

　　「可惡的東西,這個尸體是我的獵物,你膽敢使詐竊搶,看我一掌打死你!」

　　「哼!這尸體是我先搶到的,當(dāng)然歸我所有,我正打算好好享受哩!」小鬼也不甘示弱,抓住尸體不放。

　　兩個鬼劍拔弩張,一個說尸體是他先發(fā)現(xiàn)的,一個說尸體是他先搶到的,彼此誰也不讓誰。躲在神案下的旅人嚇得不敢喘息,心想:

　　「今天真是活見鬼了!遇見一個小鬼已經(jīng)命在旦夕了,再來個大鬼,那有活命的機(jī)會,看來今天是劫數(shù)難逃了!」

　　兩個鬼正吵得天崩地裂,突然發(fā)現(xiàn)神桌喀喀價響,大鬼眼尖,一看,嘿嘿!桌下躲了一個人,好!請他做個公道。大鬼于是一把揪出觳觫的旅人說:

　　「你為我們評評理,這尸體是誰先搶到的?」

　　旅人心中大喊:慘了!如果說尸體是小鬼先搶到的,大鬼一定不會饒恕我的;如果說是大鬼先搶到的,小鬼也一定不放過我的。橫豎難免一死,自己是個受過五戒的佛弟子,拚個不打妄語,也要死得堂堂正正,像條漢子。旅人老僧篤定地說:

　　「這尸體是小鬼先背進(jìn)來的�！�

　　大鬼一聽,勃然大怒,這人竟不知死活偏護(hù)小鬼。盛怒下扯斷旅人的臂膀,吃下肚子。小鬼一看,旅人為了自己,說句公道話,失去了一條膀子,趕忙迅雷不及掩耳,從尸體身上抓下一條臂膀,安裝在旅人的身上。就這樣,大鬼吃掉旅人的四肢,小鬼就從尸體上移花接木安裝四肢,吃身體就接身體,吃頭就裝頭。大小兩鬼爭鬧了一整夜,眼看東方將現(xiàn)曙白,兩鬼在雞鳴聲中揚(yáng)長呼嘯而去,留下旅人摸摸不是自己的頭手身體,迷惑地對著山神,哀哀地問道:

　　「我是誰?我究竟是誰呀!」

　　佛教的根本教理——三法印之一的「諸法無我」,意思是說世間的一切現(xiàn)象,都是有條件的存在,條件具足了便成立,條件缺失了便幻滅,稱之為「緣生則聚,緣滅則散」。一切諸法沒有獨立不變的自性,譬如積土成山,人也是由物質(zhì)的色蘊(yùn),以及精神層面的受、想、行、識四蘊(yùn)所構(gòu)成。五蘊(yùn)不聚、四大不調(diào),人便死亡。譬如故事中的旅人,最后發(fā)現(xiàn)沒有一樣?xùn)|西是自己的,驗證于現(xiàn)代人的器官移植手術(shù),不止手 腳皮膚可以移植,換個義肢義足,甚至連心臟脾肺也可以更換。四大假合,五蘊(yùn)非真,幻化變異,不能自主,唯一不變的是我們的真心佛性。