圣嚴(yán)說(shuō)禪：青山原不動(dòng)

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:青山原不動(dòng)

　　問(wèn):

　　有人問(wèn)靈云志勤禪師說(shuō):「如何出離生老病死?」禪師回答:「青山原不動(dòng),浮云任去來(lái)�！挂馑际遣皇钦f(shuō),生老病死即使如浮云一般來(lái)來(lái)去去,只要心中不受生老病死影響就不會(huì)起煩惱了?

　　答:

　　如果從自然現(xiàn)象來(lái)看,浮云在山巔飄來(lái)浮去,而山并沒(méi)有隨著浮云的隱現(xiàn)來(lái)去而產(chǎn)生變化。如果講到世事無(wú)常,青山也是物質(zhì)現(xiàn)象,怎么可能不動(dòng)?現(xiàn)在青山受到許多開(kāi)發(fā),一下子就不見(jiàn)了。不過(guò),靈云禪師話中的青山,指的是智慧的心,也可以說(shuō)是開(kāi)悟后的悟境,已經(jīng)見(jiàn)到佛性本清凈,具有不增不減不生不滅的特質(zhì)。不論眾生在生死之中如何來(lái)來(lái)去去,忽而上天堂忽而下地獄,在人間忽而受苦享樂(lè)、忽而造業(yè)犯罪、忽而行善增福,都是生死中的現(xiàn)象。雖然生與死、來(lái)與去都很明顯,可是一定要知道、要肯定佛性人人本具。眾生在煩惱時(shí)雖然看不到智慧、福報(bào)和能力、能量,但并不等于沒(méi)有;正如青山永遠(yuǎn)在那里,即使被浮云遮蔽,并不表示它不在了,一旦浮云消失,青山又出現(xiàn)了。其實(shí)并不是青山出現(xiàn),而是因?yàn)楦≡葡�失。浮云是指煩惱、生死的現(xiàn)象和眾生的分別執(zhí)著。就是由于這種分別執(zhí)著的煩惱心態(tài)和心念而使原來(lái)不動(dòng)從未消失的佛性和悟境沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。因此,一個(gè)悟后的人在看前塵往事或蕓蕓眾生時(shí),都會(huì)有這種「青山原不動(dòng),浮云任去來(lái)」的觀察和感受。

　　一般人如果老是被困于自我的立場(chǎng)和觀念中,失去理性和客觀的標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)變得非常盲目。若能拋開(kāi)主觀的立場(chǎng),為整體大局著想,聽(tīng)聽(tīng)別人的聲音,看看別人在做些什么、需要什么,心中就會(huì)有不同的世界出現(xiàn)。所以,當(dāng)主觀變成客觀時(shí),雖不是開(kāi)悟,但另一番新境界會(huì)使我們非常感動(dòng)。